옷이없는 황제? 긍정적 인 심리학 대 정치
Ruth Whippman의 새로운 행복 서적 검토 :
불안한 미국 : 행복 추구는 어떻게 신경 쇠약의 국가를 만드는 것입니까 ? (뉴욕 : St. Martin 's Press, 2016).
루스 휘 퍼먼 (Ruth Whippman)은 사려 깊고 아름답게 쓰여진 중요한 책, 실제로 우리 시대의 특성을 고려하여 필요한 책을 썼습니다. 아마도 너무 단순하게하기위한 그녀의 기본 요점은 우리와 특히 미국인들이 너무 관심을 갖거나 심지어 사로 잡혀 행복하게되고 있다는 것입니다. 우리는 행복하기를 원할뿐 아니라 평범한 행복뿐만 아니라 행복하게 느끼기를 원합니다. 그러나 우리가 열심히 노력한다면 우리가 말한 진정한 행복이란 아무것도 없습니다. 우리는 스스로 돕는 행복 지도자에 둘러싸여 있습니다. 일부는 물결이 일그러지고 대중화 된 동양 철학을 팔고 있습니다. 누군가가 행복해지기를 원하면 행복하게 할 수있는 긍정적 인 심리학의 새로운 "과학"을 행세하는 사람들도 있습니다. . 행복에 대한 집착은 사실 우리를 실제로 행복하게 만드는 경향이 없지만, 행복은 단지 하나의 더 바라는 대상이되고, 우리가 가질 필요가있는 것들의 목록에 추가해야 할 것이 하나 더 있습니다. 인생을 최대한 활용하기 위해서. 더 나쁜 것은,이 지도자가 팔고있는 것이 기껏해야 약속 된 행복을 제공 할 수있는 제한된 능력을 가지고 있으며, 더 나아가 결국에는 진정한 행복의 근원에서 벗어나 결국에는 다른 사람들과 의미있는 관계를 맺는 것입니다. 그 외 모든 분야에서 고용주는 직원의 정서적 안녕에 점점 더 집중하고 있으며 사생활 보호, 가부장주의, 그리고 직장과 개인 생활의 국경 붕괴에 이르기까지 다양한 문제에 대한 문호가 열리게됩니다.
Whippman에 따르면 행복 의제는 행복이 (거의) 완전히 내부의 심리적 인 상태, 우리가 스스로를 위해 창조하는 책임이 있다고 생각하게하는 추악한 변론론을 장려하는 경향이 있기 때문에 걱정 스럽다. 객관적인 조건에서 우리의 삶. 따라서 행복은 우리가 살고있는 사회의 종류 나 우리가 만들 수있는 다른 사람들과의 진정한 유대감의 힘이 아니라 우리가 통제 할 수있는 내부의 심리적 과정에 관한 것입니다.
이것은 학술적 책이 아니며 그것이 될 척하지 않습니다. 그것은 "부분 유머러스 한 여행, 압박받는 문화 현상에 부분적인 저널리즘 조사"로 승격된다. 이것은 아주 정확한 설명 인 것으로 판명되었다. 그 결과 즐겁고 유쾌한 동시에 즐겁게 읽을 수 있습니다. 나는 그것을 너무 높게 추천 할 수 없다.
훌륭한 주제가없는 경향으로 인해 책이 개발하는 테마 중 일부는 새로운 것이 아닙니다. 단지 두 가지 예를 들자면, Barbara Ehrenreich의 Bright Sided 는 똑같이 짜증을 내며 (원활하게 전달되지는 않지만) 병적 인 문화적 문화적 사유와 행복을 사로 잡는 사람들에게 그것을 제공했습니다. 윌리엄 데이비스 (William Davies)보다 최근 의 해피 산업 (Happy Industry )은 고용주 (그리고 정부)가 우리의 개인적인 정서적 상태에 스스로 관심을 갖기 시작할 때 문제를 미리 목록 화하고 해부했다. Whippman이이 주제와 다른 주제에 기여한 것은 그 자체로 가치가 있습니다. Whippman 's는 저 책들에 감탄 하듯이 나를 더 많이 미소 짓게 만들었다.
그녀가 명시 적으로이 용어를 사용하지 않고 실제로 학술적 특수 용어 또는 추상적 이론에 떠드는 것을 피할 수있는 고통을 겪고있는 반면 Whippman의 말에 따르면 나는이 아이디어에 너무 강하게 동의 할 수 없습니다. 우리 문화는 " "행복. 다른 말로하면, 행복은 단지 사고 팔리는 다른 어떤 상품이 될 위험이 있습니다. 우리는 행복을 약속하는 모든 책과 수업에서 이것을 가장 생생하게 보입니다. 요가를 가지고 행복하고, 중재하고 행복하게 배우고, 고용주가 세미나를 통해 앉아서 행복하게 행동 할 수있는 "마음가짐"을 실천합니다. , "과학"에 대한 정보를 얻은 책을 사서 "감사의 일지"와 같은 것을 통해 행복하게 마음을 프로그램 할 수있는 방법을 제공하십시오. 물론 행복은 필수품이 아닙니다. 요가 수업을 지불하면 그것을 살 수 없습니다 또는 명상 mp3를 구입. 그리고 우리가 무의식적으로 행복이 필수품이라고 생각하기 시작할 때, 우리가 단지 열심히 (완벽한 집이나 차와 같이) 보거나 열심히 노력하면 찾을 수있는 것, 더 멀리 우리는 진짜로부터 표류합니다.
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Whippman은 보통 (그리고 현명하게) 행복이 우리가 다른 인간의 속성을 연구하는 방식으로 연구 될 수 있다는 생각을 공격하는 함정을 피합니다. 그 올림픽의 유리한 지점에서 지구를 내려다보고 행복감을 표하는 자아 철학자 들과는 달리, 조사 자료 나 실험실 실험과 같이 원시적 인 것으로 연구하기에는 너무 어려운 것입니다. 그녀는 주제에 관한 학술 문헌을 진지하게 받아들입니다. 그녀의 요점은 우리가 행복 연구에서 배울 점이없는 진부한 것이 아닙니다. 대신에, 그녀는이 문헌이 두 가지 근본적인 결론을 제시한다고 주장한다. 하나는 행복이 다른 사람들과의 연결에서 유래 한 것입니다. 우리는 가족과 친구들이있는 한 사랑하고 사랑할 수있는 정도에 행복합니다. 그렇지 않으면 우리가 사회적으로 도움이되는 네트워크에 얼마나 잘 몰두하고 있습니까 (예 : 직장 또는 자발적 조직에서). 다른 하나는, 행복은 주로 대부분의 사람들에게, 특권층 – 요가와 명상 수업의 여가 활동을 채택하는 것에 의존하지 않는다는 것입니다. 더 일반적으로는 행복을 찾기위한 시도에서 "평범한 삶의 이상으로, "대신에 우리가 살고있는 사회와 같은 곳에서. 진정한 인간 복지를 증진하는 나라 – 노동 조합이 제공하는 좋은 일자리를 제공하고 가족이 시장 경제의 불안정에 직면하는 것을 돕는 국가 (관대 한 실업 보험, 건강에 대한 보편적 인 접근 등을 통해) 보육, 노인 또는 장애인을위한 연금 및 소위 "복지 국가"의 다른 측면).
행복 세상은 모든 사람들이 요가 수업을 듣고 ( "긍정적 인 심리학"을 통해) 적극적으로 요가 수업을 듣는 시간과 성향을 어떻게 든 알게되기를 바라는 것에서 입안에 단어를 넣을 위험에 처하지 않을 것입니다. 어떤 운명의 삶이라도 그들에게 할당했다. 대신에, 더 행복한 세상은 다른 사람들과 보람있는 관계를 맺고, 스칸디나비아 복지 국가 모델을 구축 (또는 적어도 향해 나아가는 것)함으로써 상식 (그리고 동료 리뷰 연구가 말한 것)에 의해서만 올 수 있습니다.
모든 미덕에 대해이 책은 비판이 아닙니다. 나는 몇 가지 변덕이있다. 하나는 책의 자의식이 독자에게 친숙한 스타일입니다. 확실히, 나는 책을 오히려 당황스럽고 때로는 심지어 엉뚱한 곳에서 찾는다. 그러나 나는 그것이 도움이 될 수밖에 없다. 그러나 그것이 상당히 산들 바람 맞아야하는지에 관해 궁금하게 생각한다. 저자는 결코 너무 자세하지 말고 한 지점에 너무 깊이 들어가지 않도록 조심하십시오. (트위터 시대에 우리는주의 집중 기간을 가질 수 없으므로) 무엇보다도 연장 된 추상적 또는 이론적 토론. 이것에 대한 요점이 있으며, 그녀는 그것을 작동 시키지만 Whippman이 더 많이 말해야한다고 생각할 수는 없습니다.이 형식에서 벗어나면 더 밀도가 높고 까다로운 책뿐만 아니라 더 나은 책을 쓸 것입니다 . Whippman은 때로는 부 자연스럽게 중간 이마에 머무르기가 힘든 지적 투쟁의 인상을줍니다.
Whippman은 또한 "영국의 냉소주의"에 대해 자주 언급하고있다. 그녀는 미국인들에 대한 낙천적 인 낙천적 인 태도 인 Hartio Alger와 같은 대조를 보이기를 원한다. 개인적으로, 나는 그것이 영국인이고 냉소적 인 (일반적으로 매우 동정심이 많다) 두 사람 모두와 관련이 있기 때문에 약간의 문제가 있음을 발견했습니다. 나는 미국인의 행복에 집착하는 것에 동의하고 싶다. 그러나 영국 (결국 부탄의 작은 왕국을 제외하고)은 정부 정책 (및 국가 통계 수집)의 명시적이고 공식화 된 목표로 명시 적으로 행복을 다루기 시작한 세계 최초의 국가였습니다. 실제로 영국은 유명한 경제 학자 Richard Layard를 정부의 "행복의 황제"라고 불렀습니다. 영국인과 다른 유럽인들은 Whippman이이 측면에서 겪고있는 (가짜) 행복의 유혹에 무관심하지 않습니다. 그녀가 제안하는 대서양. 그녀가 기록한 것은 미국 문제가 아니라 세계 문제입니다.
영국인이기 때문에, 나는 또한 Whippman이 항상 영향력있는 것처럼 냉소적 인 것은 아니 었으면 좋겠다. 나는 공통된 이익을 증진하기위한 최선의 방법으로 요가, 명상 및 감사 저널의 전반적인 음침함에 그녀와 함께 있다고 언급했습니다. 우리는 분명히 사랑과 자비의 정치에 더 잘 봉사 할 것입니다 (즉, 스칸디나비아 인 복지 국가)에서 문화 아이콘 (및 고용주)에 의한 가부장적 인 강의를 듣는 것보다 더 "주의를 기울임으로써 우리 자신을 행복하게 만들어야한다"고 강조했다. 동시에 긍정적 인 심리 운동에 실질적인 가치가있다. 감사의 일지는 무료이며, 축복을 세면 누구에게도 해를 끼치 지 않습니다.
더욱이, 그녀는 평범함과 불교와 같은 영감의 교훈을 이끌어 내고자하는 양산 된 자조 프로그램을 무언가를 일축하기는하지만 (그녀가 생각할 때 그녀는 그녀의 외모로는 충분하지 못하다고 생각한다. 않습니다) 그 철학의 실제 버전. 이것은 아이러니 컬하게도 그녀를 눈 감아 준다. 그녀는 자신이 재미있게 지은 불교 적 관점에 대해 논쟁하고있다. Whippman은 "더 적극적으로 사람들이 행복을 중요시하고 행복을 추구할수록 그들이 행복해집니다."라고 말하면서 동의합니다. 그러나 그것이 내가 이해할 때, 그것이 불교의 주요 결론이었습니다. Whippman은 자신의 연구에 적절한 불교 명상 수업을 갔지만, 불교를 실천하지 않는다는 것을 놓치고 (분명히 어렵고 역설적 인) 교훈을 얻은 것으로 보이며, 행복하게 명상하지는 않습니다. 또는 다른 egoistical 목표를 달성하기 위해. 이렇게하려면 그 요점을 완전히 놓치는 것입니다. 이 시점에 머물거나 감사하지 말라고 꾸짖는 것은 불공평 할 수 있지만 아마도 우리 자신의 냉소주의에 대한 냉소적 인면에서 우리가 모두 더 잘 대처한다고 말할 수는 있습니다.
이 흠집은 제쳐두고,이 책은 큰 비말을 만들 가치가 있습니다. 많은 수준에서 보상과 교육을합니다.
이 블로그의 다른 많은 항목은 Whippman이 행복을 향상시키는 방법에 대한 공공 정책에 대한 과학적 증거에 대해 논의합니다. 이 주제에 대한 여러 학술 논문 (전문), 더 짧은 인기있는 언론 기사 및이 주제에 관한 다른 자료는 내 웹 사이트 benjaminradcliff.com에서 볼 수 있습니다.