보통 학대
그것은 점점 더 단순 해집니다 : 선과 악, 악과 악. 우리가 뭘 더 알고 있니? 우리가 너무 오랫동안 돌보는 것을 방해하는 맛.
– John Ashbery, "Unease의 자세"
선댄스 영화제에서 스탠포드 교도소 실험 (The Stanford Prison Experiment)을 수상한 후, 심리학자 인 필립 짐바르도 (Philip Zimbardo)는 "우리 모두는 나를 포함한 나쁜 일을했다"고 영화 관객에게 전했다. 카일 패트릭 알바레즈 (Kyle Patrick Alvarez) 지휘와 Zimbardo의 2007 년 저서를 바탕으로, 선댄스 영화제는 사회 심리학의 역사에서 어둡고 불안한 실험을 보여주는 두 편의 영화 중 하나였습니다 (다른 하나는 The Experimenter, Stanley Milgram 관련). Stanford Prison Experiment의 이야기는 1971 년 여름 Stanford 캠퍼스의 빈 Logan Hall에서 열립니다. 하루에 15 달러를 약속 한 광고에 응하기 위해, 동전 던지기로 2 명의 12 명의 대학생들이 2 주 동안 감옥 경비원이나 수감자 중 한 명을 배정 받았다. 1960 년대 후반, 평화를 사랑하는 비협조적 인 사람들은 수감자가되어야했다 ( "아무도 경호원을 좋아하지 않는다"고 피고들 중 한 명이 말했다). 다음에 일어나는 일은 영화에서 잘 알려져 있으며 잔인하게 기록되어 있습니다. 경비원은 신속하게 거의 직관적으로 새디 스틱이되어 죄수들을 상상할 수없는 형태의 심리적 굴욕감과 경멸에 빠지게합니다. 굴욕적인 – 거의 본능적으로 – 어리석은 육체적 인 업적과 부끄러운 계획 (손으로 화장실을 청소하고 성행위를 벌이는 등)을 수행하라는 명령에 순응하여 자신의 역할을 맡습니다. Zimbardo와 그의 연구 팀은 가면 무도회에 끌어 들여 상황이 빠르게 악화되도록합니다. 6 일째 (그리고 그가 졸업 한 대학원생의 외부 축사로) Zimbardo는 실험을 갑작스럽게 끝낸다.
스탠포드 교도소 실험은 선과 악의 소중한 개념에 반대하며, 상황의 힘으로 보이지 않지만 강력한 자연의 힘을 지닌다. 아부 그 라이브 (Abu Ghraib)와 관타나모 만 (Guantanamo Bay)과 마찬가지로 우리는 병적 – 참으로 잔인한 행동을 촉매하는 나쁜 시스템의 독성 영향을 봅니다. 감옥 실험에서, 교도관들이 제복을 입고 바톤을 들고 어두운 비행가 뒤에 숨어서 역할이 의도적으로 향상되었습니다. 입원자는 옷을 입었고 다른 것은 거의 입지 않았다. 이름 대신 감옥 번호로 갔다. 그들의 선글라스 뒤에 숨어있는 경비원은 더 큰 익명 성 (도덕적 억제를 낮추는 것으로 추정 됨)으로 기능 할 수 있습니다. 그 부끄러운 옷을 입고 수감자들은 굴욕감을 느꼈다.
실험에서, 우리는 삶 에서처럼 나쁜 사람, 사악한 행위자, 사회 병 등 "나쁜 사과"로 인한 가학적인 행동을 보게됩니다. 그러나 우리가 과소 평가 한 것은 상황 성 및 조직력이 소위 성격 형성에 중요한 역할을한다는 것입니다. 사회 심리학자들이 근본적인 잘못이라고 부르는 문맥의 과소 평가와 그에 따른 과대 평가는 악을 설명 할 때 유행에 뒤지거나 인기가없는 스토리가 될 수 있습니다 (한나 아렌트의 부제 – 악덕의 진부함 – 아돌프 아이 흐만 (Adolf Eichmann) ). 우리는 오히려 체계를 계승하는 것과 반대되는 개인을 거주하는 것으로서 악을 찾아 낼 것입니다. Evil은 crowdsourced보다 쉽게 객체 화됩니다. 그러나 Nietzsche가 말했듯이, 광기는 개인에서는 거의 볼 수없는 현상이지만, 집단, 당, 국가 및 연령대에서는 규칙이된다. "스탠포드 교도소 연구가 도덕적 인면, 그것이 얼마나 훌륭한 사람들인지 악의적 인 행동을 유도 할 수 있습니다.
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사람들의 만화 버전을 좋거나 나쁘게 돌아서 Zimbardo는 우리 모두가 애타주의와 잔인 함을 수용 할 수 있다고 생각합니다. 아동 발달에 대한 정신 분석적 이야기에서, 어린이의 첫 번째 외상은 다른 사람들에 대한 자신의 의존에 대한 인식이며, 이러한 선입견은 사회 행동의 초기이지만 궁극적으로 광범위한 레퍼토리로 진화한다. 달성 된 많은 이정표 중 다른 사람들과 상상적으로 식별 할 수있는 능력이 있습니다. 취약성은 신분 확인 방법을 제공합니다 (부모가 자녀를 돌봐 주므로 부모는 그 자녀를 돌 봅니다). 친절과 이타주의의 뿌리는 다른 사람들과 함께 일찍이 상상력이 풍부한 경험에 있습니다. 반대로, 초기 학대는 어린 시절의 피할 수없는 무력 함에서 유래합니다. 다른 사람을 모욕하는 것은 굴욕감을 느끼는 문제에 대한 해결책이됩니다. 상상의 실패로서의 잔인 함.
Zimbardo가 궁극적으로 결론을 내리면, 교도소 실험에 대해 말하면서 상황 적 압력에 직면하여 저항과 탄력성을 구축 할 수 있다는 것입니다. 우리가 내장 된 기관이 이타적인 영웅적인 충동을 막을 수는 있지만 그러한 압박에 대비하여 우리는 스스로를 예방할 수 있습니다. Zimbardo는 바람직하지 않은 사회적 영향의 영향에 저항하는 해독제로서 자신의 "10 단계 프로그램"을 보유하고 있습니다. 그의 추천 중에는 "나는 실수를 저질렀습니다!"라고 솔직하게 인정합니다. 실수를 인정하면 실수를 정당화하거나 합리화 할 필요가 줄어 듭니다. 짐바르도의 제안 중 일부는 "정당한 존중을 존중하지만 부당한 권위에 반발하다"와 같이 가르치고지지하는 가치와 비슷합니다. 권위있는 사람을 존중하도록 어린이를 가르치는 것이 아니라 정당하고 부당한 권위를 구별하도록 도와야합니다. 존경받는 사람은 누구이며 비판을받을만한 사람은 누구입니까? 물론, 그러한 구별을 가르치는 것이 좋은 매너, 공손함, 일반적인 사회 기술의 발달을 배제하지 않습니다.
공감은 또한 상호 작용이 강압적이되는지 아닌지에 영향을 주어야합니다. 시대에 걸친 인간 폭력의 감소에 대한 그의 기념비적 인 연구에서 스티븐 핑커는 18 세기의 주요 인도주의 개혁에 앞서 문맹률의 확대, 책의 대량 생산 및 소설의 인기가 모두 나왔다고 제안합니다. 그는 허구가 특히 일종의 감정 이입 기술이 될 것이라는 가설을 세웠다. 톰 삼촌의 오두막 이 미국의 노예제 폐지 론자들의 태도를 유지하는 것과 동시에, 디킨스의 올리버 트위스트 (Oliver Twist) 는 영국 고아원과 작업장에서 아이들의 학대에 대한 사람들의 시각을 열었습니다. 책의 소설화 된 등장 인물에 거주하면서 여러 관점에서 세계를 바라보고 복잡한 문제에 대한 무수한 해결책을 상상할 수 있습니다.
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흥미롭게도 Zimbardo는 Stanford Prison Experiment에서 영웅으로 등장하지는 않지만 어리둥절한 교장이됩니다. 영웅이 있다면 그들은 반역자 인 No. 8612와 No. 819입니다. 둘 다 주로 명령에 저항하여 권력에 맞서고 동료 수감자들과 연대를 맺기 위해 노력합니다. 아렌트 (Arendt)의 끄덕임에서 짐 바르도 (Zimbardo)는 영웅주의의 진부함이 있음을 시사한다. 우리는 모두 기다리고있는 영웅입니다.
© 2015 Bruce C. Poulsen, 판권 소유
