아이디어는 강력한 것입니다. 그리고 그들의 힘은 다른 사람들과 공유 할 때 엄청나게 확대됩니다.
사회 과학에서는이 논문의 위대한 진술 중 하나가 1920 년대 사회 심리학자 인 WI와 Dorothy Swain Thomas에 의해 제공되었습니다. "토마스 정리 (Thomas Theorem)"는 일반적으로 불려지는 것처럼 시대의 성역에 명시되어 있습니다. "남성이 상황을 현실로 정의하면 실제 결과입니다."
보통 교사들은 학생들과이 제안을 토론 할 때 과거의 호기심이 많은 신념과 사람들의 삶에 미친 결과를 강조하는 예를 사용합니다. 왕의 신성한 권리, 지구 중심의 우주, 바다 괴물, 마녀, 악마 등에 대한 오랫동안 버려진 생각이 다시 제기됩니다. 지옥의 고통과 일상 생활에 미치는 영향에 대해 깊이 생각하고 있습니다. 지적한 바에 따르면,이 모든 사례는 대중뿐만 아니라 사적인 상상력의 요소였습니다. 그리고 그들을 잘못 선언 한 사람에게는 화가 있습니다.
과거의 개념이나 적어도 더 해로운 것들이 안전하게 버려진다면 위안이 될 것입니다. 그러나 현실의 이러한 "명명"은 계속해서 줄어들고 있습니다. 그리고 우리가 살고있는 아이디어 중 많은 것들은 어리석은 날의 호기심만큼이나 어리 석고 위험합니다.
이 아이디어들 중 하나는 "인종"입니다. 현대 사회는 계속해서이 명칭에 매료되기를 계속합니다. 대부분의 사람들은주의를 기울이고, 레이블을 붙이고, 움직이고, 용어로 등급을 매긴다는 것을 알게됩니다. 통계 전문가가 그것을 컴파일합니다. 정책 입안자는이를 처리하고 관리합니다. 우리 중 나머지는 우리가 "자기 식별"할 수 있도록 용어가 주어집니다. 그러나이 표시의 근거는 무엇입니까?
인종 또는 적어도 그 병균은 관찰 가능한 신체적 특징에 기초하여 타인을 "다른"것으로 표시하는 사람들의 성향과 관련이 있습니다. 그런 다음 인식 된 자질 때문에 다르게 대우합니다. 시력 지향적 인 생물체, 우리는 개인이나 자신을 대조적으로 – 짧거나 키가 크고, 젊거나 나이 많은, 남성 또는 여성 등으로 구분합니다. 사실 우리의 시각적 인식 능력은 놀랍습니다. 우리가 알고있는 사람들, 심지어는 그들의 몸과 움직임의 패턴에서 멀리 떨어져있는 사람들을 식별 할 수 있기 때문입니다. 우리는 입안과 눈의 가장 작은 변동을 식별 할 수 있으며이 정보를 사용하여 그 사람이 우리에게 어떻게 반응하고 앞으로의 순간에 어떻게 행동 할 것인지 결정할 수 있습니다.
이러한 점에서 인종은 특정 종류의 비전 기반 분류 또는 "포장"으로 이해되어야합니다. 앞서 언급 한 다른 사례와 달리 그 의미가 완전히 영원하고 광범위하다는 전가가 있습니다. 연령 표시 자와 달리 개인은 포기하거나 포착을 기대할 수 없습니다. 성별이나 신장과 달리, 그것은 다시 말하면 모든 사람의 자녀에게 전달됩니다. 흥미롭게도 코 모양, 피부색, 눈 색깔, 머리카락 유형, 털이, 신체 크기 또는 마커가 선택한 특성 등 다양한 신체적 특징을 종합적으로 편집하여 표현한 것입니다. Odder는 여전히 즉각적으로 보이지 않거나 변장 또는 다른 수단에 의해 숨겨 지더라도 "있을"것으로 생각됩니다. 그 내면의 본질 또는 본질은 다른 형태로 표현되는데, 그 중 일부는 다른 감각으로 접근 할 수 있습니다. 대단히 사람들은 소리가 나거나 냄새가 나거나 다른 느낌을받는다고 주장합니다.
인종에 대한 아이디어는 궁극적으로는 가깝고 멀리있는 가계에 대한 주장이기 때문에 분명한 차이가 있습니다. 인종 차별적 인 "다른"것으로 표시된 개인은 일반적으로 멀리있는 다른 곳에서 왔다고 생각됩니다. 그들의 가족은 몇 세대 동안 "여기"에서 살았을지도 모릅니다. 그렇지만 그들은 어쩐지 외국인으로 간주되어 의심의 표적으로 남아 있습니다. 외부인들, 그들은 자연과의 소통을 필요로하며 어떤 사람들은 소통하고 함께 살아야합니다. 이런 식으로 수백만 명이 모일 수 있습니다. 그들은 2 급 또는 하이픈이있는 시민이됩니다.
이러한 평가를 만들고 관리하기 위해 사람들은 정신 범주에 의존합니다. 즉 아이디어와 이미지의 패턴 – 경험과 후견을 통해 확립 된 것입니다. 새로운 사건은 기존의 프레임 워크로 신속하게 (때로는 즉각적으로) 설정됩니다. 이러한 분류 체계를 믿는다 – 본질적으로, 사전 판단 – 사용자는 상황을 입력 할 때 기대할 수있는 것과 그들이 실제로 발견 한 실제 사람 및 행동에 대응하는 방법에 대해 어느 정도 의미가 있습니다. 이러한 기대와 실제로 발생하는 인식 사이의 정렬 및 정렬 불일치는 인식의 기초이자 인식을 등록하고 사람들에게 행동을 촉구하는 감정의 기초입니다.
경주에 기반한 사고와 관련된 두 가지 점을 만들어야합니다. 첫 번째는 경주 주행의 카테고리의 고정과 우위에 관한 것입니다. 우리 모두는 우리가 경험 한 것을 토대로 유도 적으로 "일반화"하거나 요약하여 요약합니다. 우리는 어떤 사람들을 신뢰하고 다른 사람들은 신뢰하지 않고, 어떤 사람들은 선하고 다른 사람들은 나쁜 사람이라고 결론을 내립니다. 경주 개념을 적용 할 때 사람들은 대신 하향식 또는 연역적 과정으로 요약합니다. 문제의 개인은 개인적인 특성이 무엇이든 상관없이 기존 범주에 적합합니다. 그보다 더 많은 것은 탈출 할 수없는 범주 적 틀 안에 갇혀 있습니다. 그 정도까지, 그들은 개성의 아주 전망을 부정합니다.
다른 점은 사회 또는 적어도 일부 회원 및 기관이 우리를주의와 판단의 행동으로 인도한다는 것입니다. 우리는 특정 유형의 사람들에게 "경고"해야한다는 것을 배웠습니다. 그 유형은 좋고 나쁜, 안전하고 위험한 것으로 여겨 져야합니다. 우리는 일련의 사건에 대해 배웠습니다. "이"일종의 사람이 "이것"을한다면, "그"가 반드시 따라 올 것입니다. 어떤 특징과 행동이 중요하고 어떤 행동이 중요하지 않은지에 대해주의 깊은 지시가 있습니다. 이것들 중 많은 것들은 우리가 안전하게 무시할 수 있다고 들었습니다. 특히 개인적으로 우리와 충돌 할 때 다른 문제들도 직면해야합니다.
이러한 수업 중 일부는 무작정 또는 단편적인 방법으로 습득됩니다. 그러나 다른 사람들은 다른 종류의 사람들에 관한 완전히 발달 된 이야기 또는 "수사학"내에서, 그리고이 사람들이 여러 종류의 상황에서 생길 수있는 다양한 종류의 행동에 설정되어 있습니다. 우리는 이러한 일을 할 때 어떤 일이 일어날 것인지 배웁니다. 이러한 사람들이 왜 그런 식으로 행동하는지에 대한 아이디어가이 계정에 포함됩니다.
레이스는 개념과 적용면에서 모두이 스토리 작성 프로세스의 대표적인 예입니다. 이 이야기의 주제는 세계에서 질적으로 다른 종류의 사람들이 있다는 것입니다. 이러한 차이점은 본질적으로 그리고 육체적으로 근거가 있다고합니다. 그들은 성적인 번식에 의해 전달됩니다. 그러한 자질들은 성격과 능력에 영향을 미치는 것으로 추정된다. 넓은 범위의 사람들이 이런 방식으로 "비슷하게"식별되고, 함께 캐스팅되며, 독특한 삶의 기회를 부여받습니다. 이 카테고리에는 그라디언트가 있습니다. 몇몇 인종은 호의를 베풀고 다른 사람들은 불쾌합니다. 그리고 특정 카드 게임을 다루는 손처럼, (현재 급진적 인) 플레이어는 각각의 권한과 권한으로 분리되어 있습니다.
다시 말하지만, 이것은 아주 오래된 이야기이며, 어리석은 것보다 더 슬프고 위험합니다. 먼 곳에서 인간의 개체군이 지금보다 더 고립되어 살았던 때를 떠올리게합니다. 언어, 관례, 종교 및 사회 조직의 차이가 널리 퍼졌습니다. 인구는 가족, 공동체 및 더 넓은 동맹의 후원하에 이러한 문화적 특성과 공유 된 신체적 특성을 영속 시켰습니다. 부족의 연대 – 그 안에는 분열이있었습니다. 이 원 밖에서는 라이벌 인구가 상당히 다른 것으로 생각되었지만 때로는 인간보다 작았습니다. 때로는 경쟁자 였기 때문에 이것을 생각하는 것이 편리했습니다. 인접한 토지에 관심을 가졌기 때문입니다. 그리고 분리는 "우리"사람들이 "그들의 것"과 다른 것으로 창조되었다는 종교적 신념에 의해지지를 받았다.
5 천 년 전 농업 사회는 가족 재산과 유전권에 대한 아이디어를 하나로 통합했다. 노동 분업이 있었기 때문에 사람들은 다른 방식으로 그들의 삶을 얻었습니다. 더 높은 수준의 사람들은 통제하고 나중에 소유 한 땅입니다. 노동자들은 그들이 일한 땅에 대한 권리가 줄어들었다. 노예와 농노는 인정 된 지위에있었습니다. 그런 사람들은 유전에 의해 전달 된 것처럼 쉽게 자신의 위치를 벗어날 수 없었습니다. 다시 말하지만, 서로 다른 계급이 사람들의 근본적으로 다른 종류이고 그 차이가 불변이라고 생각하는 것이 편리했습니다.
유럽의 16 세기 탐험은 현재 지구상에 얼마나 많은 다른 종류의 사회가 존재 하는지를 분명히했습니다. 그들은 또한이 다른 사람들이 어떻게 만나고 대우 받아야하는지에 대한 질문을 강조했습니다. 특별한 관심사는 기독교 신학에서의 지위였다. 이 이상한 사람들이 아마도 대부분의 유럽인들이 숭배하는 보편적 인 하나님의 자녀였습니까? 그들은 하느님의 단일 창조물, 즉 아담과 이브의 자손 이었습니까? 하나님이 인간을 여러 번 창조하셨습니까?
상상할 수 있듯이이 질문들에 대한 다른 대답이있었습니다. 그리고 이민과 식민지화가 점점 더 확산되면서 논쟁이 점차 가열되었습니다. 권력자가 다른 사람들에게 부여해야 할 권리와 의무는 무엇입니까?
현대에 경주 이야기가 너무 힘차게 지속되었다는 것은 이상한 일입니다. 인간이 보편적 인 자질을 공유하고 보편적 인 권리를 배분해야한다는 계몽주의의 영감적 인 이상은 그 이야기를 해체해야합니다. 19 세기 중반, 선진국이 노예제 도와 농노를 제쳐두고 도덕적 인 개혁이있었습니다. 20 세기는 불우한 집단이 주도하여 사회 정의를위한 길고도 힘든 싸움을 목격했습니다. 우리 시대에는 인종적으로 다른 것으로 표시된 사람들은 전원 보유자가 할 수있는 모든 것을 다 할 수 있다는 것을 보여주었습니다. 여전히 부인의 유산은 계속됩니다.
과학은 경주 이야기를 촉발하고 저항했습니다. 18 세기의 생물 학자들은 세계의 동식물을 분류 할 전망에 매료되었다. 인생의 다양성은 유형으로 나뉘며 다른 일부보다 더 밀접한 관계가 있습니다. 다음 세기의 진화론은이 놀라운 생물 다양성 – 실제로 종의 기원 -이 어떻게 발생했는지를 보여주고 자했습니다. 같은 시대는 기술적 인 문제에 전념했습니다 : 선택적 육종을 통해 가축과 식물의 "개선". 순종과 잡종, 그리고 혼합의 장단점에 대한 이야기가있었습니다.
슬프게도 놀랄 일이 아니더라도 동일한 담론이 지금 같은 나라에 거주하는 다른 인류에게 그 길을 만들었습니다. 우월한 인종과 열등한 인종, 적자 생존,야만에 대한 문명의 발전, 정치적으로 부과 된 생식의 이익에 관한 정치적으로 비난받은 아이디어는 그들의 날을 보냈습니다.
프란츠 보아 (Franz Boas), 루스 베네딕트 (Ruth Benedict), 알프레드 크루버 (Alfred Kroeber)와 같은 저명한 인물들에 의해 미국에서 주도 된 20 세기의 인류 학자들은 이러한 생각들을 풀어 내기 위해 열심히 노력했다. 확실하게 말하면, 흩어져있는 인간 개체군은 특정한 신체적 차이를 나타낸다. 이러한 차이는 대체로 피상적입니다. 인구를 비교할 때 평균 또는 통계적 경향의 차이로보아야합니다. 단일 모집단 내의 유전 적 변이는 모집단 간의 다양성보다 훨씬 큽니다. 한 개체군에서 발견되는 개별 형질은 어두운 피부 또는 넓은 코 또한 지구상의 다른 개체군에서도 발견 될 수 있습니다.
가장 중요한 것은 우리가 인종이라고 부르는 것은 하나님이나 자연에 의해 부과 된 고정 된 조건이 아니라는 것입니다. 다른 종에서 발생하는 것과 유사하게, 인간의 차이는 돌연변이로 발생하며, 일부는 인내하며 어떤 환경에서는 생존에 유리합니다. 이러한 육체적 인 특징은 개체군의 고립에 의해, 따라서 번식에 의해 안정되고 지속된다. 그것들은 다른 집단들과 섞여서 바뀐다. 달리 말하면, 인종은 "단도직입 적"이지 않습니다. 이것은 지정된 모든 인구 집단의 유전 적 집합에서 명백하고 잠재적인 자질의 일시적인 또는 균형 잡힌 균형입니다
인류 학자들은 또한 합의 된 수의 인종이 존재한다는 생각에 맞서 싸웠다. 4 ~ 5 개의 레이스 (2 개의 잘 알려진 스킴)가 있습니까? 아니면 9, 32 또는 600 (다른 계정에서 번호가 발견되는)입니까? 또한 인종 지정의 기초가되는 특정 특징 (피부색, 코 모양, 눈 모양)에 대한 합의가 없습니다. 모든 사람들은 인구가 다르게 보일 수 있음을 알 수 있습니다. 그러나 이러한 차이가 "인종적"차이라고 불릴만큼 큰 차이는 언제입니까?
비판적으로, 인류 학자들은 신체적 차이가 인류 전체의 큰 유사성에 도전하지 않는다고 주장했다. 많은 인구가 다른 사람들과 똑같은 것을 성취 할 잠재력을 가지고 있습니다. 사람들이 자신의 생각과 행동에서 왜 다른지 이해하기를 원하는 사람들은 환경 문제를 고려해야하며 복잡한 반응에 대해 우리는 문화라고 부릅니다.
75 년 전,이 점들 중 많은 부분이 애쉴리 몬타 구 (Ashley Montagu)에 의해 " 인간의 가장 위험한 신화 인 인류의 오류" 라는 책에서 나왔습니다 . 이 책은 나치주의가 유럽을 압도하고 몽타주의 입양 국가 인 미국에서 여전히 분리가 확립되었을 때 작성되었습니다. 베네딕토 16 세의 한 학생이었던 그는 우아한 작가였습니다. 그의 저서들 (그리고 많은 사람들이있었습니다)이 인기가있었습니다. 그는 신흥 텔레비전 시대에 인종 및 성 정의에 대한 설득력있는 대변인이었습니다. 몬타 구 (Montagu)는 사람들이 공개적으로 그리고 공정하게 개인으로서 서로를 대할 수 있어야한다고 생각했다. 그는 사회가 정책을 통해 그러한 공정성을 장려 할 것으로 기대했다. 이 선상에 건설 된 시민 사회는 시민들의 신체적, 문화적 차이를 존중하는 사회입니다. 그것은 우리가 근본적으로 동일하다는 더 큰 원칙을 존중합니다.
이상하게도이 아이디어는 당첨되지 않았습니다. 인종 범주는 계속 사용됩니다. 사람들은 "경주 고글"을 착용합니다.이 시스템은 다른 사람들이주의를 기울이고 판단하는 여과 시스템입니다. 합법적으로 허용 된 분리는 이제 소수 민족이 경제적 및 정치적 자원에 대한 접근성을 감소시키는 경향이 있으므로보다 나은 위치에있는 다수와의 거래에서 불리한 입장에 처하게되는 "소수 계층"으로 변모했다. 그리고 현대의 일부 패턴은 놀라움으로 만 간주 될 수 있습니다.
이러한 호기심 중 하나는 "백색도"의 개념입니다.이 색상은 거의 없거나 실제로는 거의 없습니다. 오히려, 백색은 인간 직업의 이상화 된 고원으로 존재합니다. 은유를 바꾸어 놓으면 특정 그룹 만 입장 할 수있는 클럽입니다. 100 년 전 남유럽 출신의 이민자들은 북유럽 인종과 인종 차별을했다는 신념에 반하여 싸웠습니다. 유대인들은 항상 백인 클럽에 포함되지 않았습니다. 백인성은 사회 계층, 종교, 정치, 성별, 인종으로 구분되는 사람들을 조장합니다. 그 정도까지, 그것은 집중하고 산만합니다.
흑인은 백인의 정반대로 이해됩니다. 이 색상에 가까운 사람은 거의 없습니다. 그럼에도 불구하고, 많은 사람들이이 명칭을 지니고 있으며, 그 효과는 그들이 사회의 추정 이상에서 얼마나 멀리 떨어져 있는지를 강조하는 것입니다. 그 사이에 다른 색의 사람들이 있습니다. 갈색, 빨간색 및 노란색이 가장 일반적인 식별자입니다. 정치인, 목사, 도덕 주의자들은 여전히 이러한 모든 "유형"이 하나님의 자녀라고 말하면서이 용어를 사용합니다.
많은 소수 민족은 이러한 지정을 받아들이지 만 받아들입니다. 이 에세이의 저자는 "흑인"이 자기 식별의 뱃지가되었을 때, 이전의 중독 된 용어를 대체 한 재사용을 기억할만큼 충분히 오래되었습니다. "블랙"은 유산에 대한 자부심, 헌신의 단결, 그리고 다른 이름으로 받아 들여지지 않았 음을 인정했다. 스스로 선택한 사회 분리의 조건 인 다원주의는 현대 생활의 중요한 주제이다. 그럼에도 불구하고, 그 용어는 실제로 차이점에 대한 생각을 시사한다.
미국의 대부분의 사람들은 혼합 된 가계를 가지고 있습니다. 1024 명의 직접 "그랜드"부모, 동시대 인을 찾기 위해 10 대 후반으로 이동하십시오. 10 년 동안 또 다른 세대로 돌아가 그 당시의 (약 600 년 전에) 100 만 명 이상의 직접 조상을 발견했습니다. 그 사이의 모든 세대를 생각해보십시오. 우리는 조상 추적 회사에 우리가 다양하고 지리적으로 퍼져있는 인구의 산물이라는 것을 알기 위해 지불 할 필요가 없습니다.
인정을받은 많은 사람들은 여전히 혼합에 대한 생각에 스스로 적응할 수 없습니다. 실제로, 우리는 세대 중 가장 가까운 곳에서도 그것을 할 수 없습니다. 사회 과학자들은 인종 지위에 대한 "한 방울의 피"의 견해를 오랫동안 비판 해왔다. 공식적으로는 "하등 분열"이라고 불렀다. 이것은 조상의 극히 일부에 불과할지라도 소수 민족 지위를 부여하는 관습이었다.
이 과정에 반대 함에도 불구하고 일부 소수 민족을 가진 사람들은 계속해서 해당 범주에 배정됩니다. 그의 어머니가 "백인"이었던 버락 오바마는 처음으로 흑인 대통령으로 여겨진다. 티거 출신의 어머니 인 타이거 우즈 (Tiger Woods)는 검은 골퍼라고 불렀다. 다른 미국인과 마찬가지로 수십 명의 유명인이 혼합 된 가계를 가지고 있습니다. 그 유산의 일부가 아프리카에 추적 될 때 (많은 세대가 제거되었지만) 그런 사람들은 공개적으로 흑인으로 간주됩니다. 이 사람들 중 상당수는 차별을 당했고 이제는 형제 자매라고 주장하는 사람들에게 자랑스러워합니다. 그 모든 신용. 그러나 그것은 이상한 분류 체계입니다.
다소 다른 라벨 시스템에는 하이픈이 사용됩니다. 위에서 언급했듯이, 하이픈은 두 개의 섬에있는 Rhodes의 전설적인 거상과 같이 발을 심은 사람들을 나타냅니다. 이 배치 중 어느 것도 전적으로 "집"이 아니며, 많은 사람들이 가정 된 원산지를 방문한 적이 없기 때문에 현저한 곤경입니다. 유럽 이민자들은 종종 새 나라에서의 첫 경험과 그 이후 대부분의 선택에 따라 하이픈이 칠해집니다. 그러나 그들은 거의 항상 특정 원산지 국을 부여받습니다. 규모가 더 작은 소수 민족은 전체 대륙 또는 중동과 같은 광범위한 지역에서 함께 묶이는 경향이 있습니다. 더 좁은 신분증은 불필요하다고 생각합니다. 그리고 이러한 방식으로 레이블이 붙어있는 것은 유럽의 배경과 마찬가지로 "옵션"이 아닙니다. 그들이 직면하고 협상해야하는 것은 공공의 지정입니다.
예를 들면, 소수의 지위를 가진 사람이 혹독한 범죄 또는 도덕적 인 폭력의 더 겸손한 행위로 기소 된 경우에 발생합니다. 흥미롭게도, 그 그룹의 다른 사람들, 종종 수백만 명이 무슨 일이 일어 났는지를 설명하도록 요청받을 수 있습니다. 이 사실을 알게되면 소수자들은 용의자가 발표 될 때 "그 사람이 우리 중 하나가되도록하지 마십시오."라고 스스로에게 말할 수 있습니다. 이것을 동료 인종 차별 반대자가 한 일에 대해 거의 책임지지 않는 백인 국민의 지위와 대조하십시오. 백인 남성들이 최신 학교 촬영, 횡령, 방화 사건 또는 공공 건물 폭파에 대해 "설명"하라는 요청을 받으면 독자는 스스로 결정할 수 있습니다. 결국 가해자는 대개 이런 유형입니다. "그들과 같은"다른 사람들은 그것을 설명하고 그것이 다시는 일어나지 않을 것이라고 맹세해야합니까?
주로 유럽계 혈통을 가진 사람들을 유럽계 미국인이라고 선언하는 것이 어떻겠습니까? 이것은 다른 하이픈 그룹과 대칭을 생성합니다. 학생들은 이러한 견해를 학생들과 논의한 후 "견인력"이 거의 없다고보고 할 수 있습니다. 백인들은 사람들이 편안함을 느낄 수있는 흰색을 좋아합니다. 그들은이 용어의 다양한 의미에서 "정상적인"것이며 그 상태를 바꿀 의향이 없습니다. 그러나 비정상적인 감각은 소수 민족이 정기적으로 대면하는 것입니다.
"인종"은 왜 계속해서 중요한 지명이됩니까? 개념은 사회적 또는 행정적인 장치입니다. 그것은 사회의 소중한 자원, 즉 부와 권력과 명성과 지식에 대한 접근을 규제합니다. 유리한 그룹은 법률, 직업, 주거, 건강 관리, 교육, 안전, 레크리에이션, 정의에 관한 구체적인 문제가 법 앞에서 명확하게 드러나고 있음을 분명히 알 수 있습니다. 근본적으로 이들은 자아와 가족을위한 안전 문제입니다. 경쟁 사회는 이러한 문제를 드물게 만듭니다.
일반적으로, 인종은 유리한 그룹의 기대치를 유지하고 다른 그룹의 기대치를 줄이기 위해 사용됩니다. 그 정도면, 인종은 인류의 교통을 규제하는 신호 시스템으로, 일부는 앞으로 나아가고 다른 하나는 뒤에서 지키도록 도와줍니다. 그리고 유익한 사람들이 선택된 소수 집단이 그들을 통과해야한다고 생각할 때 앞으로 나아지지 않는다고 생각할 때, 대중의 항의가 있습니다. 포퓰리즘 (Populism)은 다른 사람들과 함께하는 것이 아니라 백인들에 대한 권리를 박탈 한 사람들과 관련된 운동이다. 그 운동은 오락가락합니다. 현재의 10 년은 매우 큰 불확실성을 가진 발발의시기입니다.
이데올로기에 의해 염증을 일으킨 인종의 아이디어는 과거 시대의 잔재입니다. 이제는 그들을 풀어주고 우리 모두와 마주하는 실제 문제에 대해 대화 할 시간입니다.