도덕적 반란군의 개성 이해하기
도덕적으로 행동하는 것은 어려울 수 있습니다. 특히 사회적 반대를 위험에 빠뜨리고 관중을 상대로 갈 때. 사람들이 부도덕 한 요구에 순응해야한다는 압력을받을 때 사람들이 도덕적으로 행동하는 데 도움이되는 요소를 이해하면 도덕적 의사 결정에서 인격체의 중요성을 밝힐 수 있습니다. 사람이 도덕적으로 행동하는지 여부는 주로 상황에 따라 결정되며 사람의 성격이나 가치는 그렇게 중요하지 않다는 것을 시사하는 사회 심리학의 전통이있었습니다. 그러나이 사고 방식은 대부분의 사람들이 그러한 압력에 저항하는 소수를 따르고 압력을 가할 때 무엇을하는지에 초점을 둔 연구를 기반으로합니다. "도덕적 반역"에 대한 연구는 자신의 도덕적 정체성에 대해 강한 감각을 가진 사람들이 개인적인 성격의 중요성을 나타내는 압력을 받아 도덕적으로 행동 할 가능성이 높다는 것을 보여줍니다.
심리학에서 사람들이 도덕적으로 행동하도록 촉구하는 것에 대해 오랫동안 논쟁이있었습니다. 평신도 사람들은 자연스럽게 사람들의 도덕적 결정이 도덕적 인 성격을 반영한다고 추측 할 수 있지만 사회 심리학자는 오히려 대부분의 사람들이 의심하거나 존재하는 것보다 훨씬 더 많은 사람들의 도덕적 결정에 영향을 미치는 상황의 특징을 논쟁하는 오랜 역사를 가지고있다. 기꺼이 인정합니다. 이것의 증거로서, 그들은 사람들이 그들의 도덕적 가치와 충돌하는 방식으로 행동하도록 압력을받는 많은 고전적 실험을 지적합니다. 가장 유명한 것은 Milgram의 순종 연구로서 참가자가 실험자가 실수로 "학습자"에게 전기 충격을가하도록 명령 한 경우입니다. 이 실험에서의 순종 율은 원래 연구에서 67 % 나 놀랍도록 높았습니다. 흥미롭게도, 관련 연구에 따르면 대부분의 사람들은 소수의 사람들 만이 그러한 파괴적인 명령에 복종 할 것이라고 생각하고, 자신이 같은 상황에서 실험자에게 복종 할 것이라고 부인한다고 생각하면서이 연구에서 순종 율을 과소 평가한다고 제안합니다.
이 실험은 매우 흥미로 우며 인간 행동에 대한 중요한 통찰을 낳았습니다. 그러나 상황주의라고 불리는 철학의 이름에서 일부 심리학자들은이 연구의 결과를 외삽하고 사람들의 행동이 일반적으로 외부 환경에 의해 통제되고 사람의 내부적 특징 성격 특성, 도덕적 가치 등은 행동을 이해하는 데 정말로 중요하지 않습니다. 또한, 소위 기본 속성 오류에 관한 저의 글에서 Richard Nisbett와 같은 일부 사회 심리학자들은 사람들이 "정직의 미덕을 가지고 있기 때문에 정직하게 행동한다"는 생각을 잘못하고 있다고 주장했습니다. 대부분 개인적인 특성보다는 상황의 특징에 의해 결정된다. 또한 필 짐 바도 (Phil Zimbardo)는 선과 악의 행동이 자신의 도덕적 선택보다는 "진부한"상황에서 비롯된 것이며, 적절한 상황에서 사실상 누군가가 영웅이나 악의 행실이 될 수 있다고 제안했습니다. 그의 좋은 예가 그의 (악명 높은) Stanford Prison Experiment인데, "좋은"사람들이 올바른 조건에서 나쁜 행동을하기 쉽도록 유도 할 수 있다고 추정했다. (나는 스탠포드 교도소 실험을 이전 포스트에서 자세하게 비판했다.)
이전 포스트에서 주장했듯이 극단적 인 상황 주의적 시각은 개념이 너무나 단순하기 때문에 여러 가지 이유로 개념적으로나 경험적으로 결함이 있습니다. 행동은 사람과 다른 사람의 두 가지 특징과 그 상황의 산물입니다. Milgram의 복종 실험과 같은 고전적 연구에 따르면 권위있는 인물에 복종하기위한 사회적 규범과 해를 끼치 지 않기위한 규범 사이에서 찢어지기 때문에 좋은 행동 규범과 충돌하는 요구가 제기 될 때 많은 사람들 (그러나 전부는 아님)이 내부 갈등을 경험한다는 것을 보여줍니다 다른 사람. 그들은 또한 대부분의 사람들이이 점에서 자신의 난처한 도덕적 약점을 인정하는 것을 꺼려한다는 것을 보여줍니다. 그러나 다른 결함 중 상황 분석은 일반적으로 이러한 실험 결과의 개인차를 무시합니다. 좀 더 구체적으로 말하자면, 그들은 잘못한 일을하도록 압력을 가하는 사람들에게 거의 전적으로 집중하는 경향이 있으며 그렇지 않은 참가자의 견고한 소수를 무시합니다. 예를 들어 Milgram의 실험에서 참가자 중 3 분의 1은 순응에 대한 압력이 가장 강한 경우에도 실험자를 순종하지 않았습니다. 마찬가지로 짐 바르도 (Zimbardo)의 감옥 실험에서 감옥 경비원의 역할을 맡은 참가자들이 대부분 그렇게 나쁜 행동을 했음에도 불구하고 약 3 분의 1은 "수감자"를 치료하려고 시도한 "훌륭한 경비원"으로 묘사되었다. 친절하게, 예를 들면 그들을 위해 식사를 밀수로.
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상황에 대한 저항에 대한 저항은 심리학에서 다소 무시당하는 주제입니다. Stanley Milgram 자신은 자신의 실험에서 순종과 불순종에 대한 개인차를 이해하는데 큰 관심을 표명했으나이를 뒷받침 할 수 없었으며 그 주제는 여전히 잘 이해되지 않고 있습니다 (Miller, 2014). 그러나 어떤 사람들은 자신의 가치에 반하는 행동에 대한 상황 적 압력에 성공적으로 저항한다는 사실은 인격이 도덕적 의사 결정에 중요한 역할을 할 수 있음을 암시합니다. "도덕적 반란군"의 특성에 관한 흥미로운 연구는 이것을 설명한다 (Sonnentag & McDaniel, 2012). 이 실험에서 참가자들은 과체중 인 사람에 대해 크게 부정적인 말을하는 것이 정당하다고 여겨지는 상황을 설명하는 논쟁을 작성하도록 요청 받았다. 많은 사람들이 과체중에 대해 부정적인 생각과 감정을 갖고 있지만, 다른 사람들을 해치지 않는 것에 대한 사회적 규범을 크게 위반한다고 말합니다. 그러므로이 상황에서 참가자들은 상황에 따라 정상적인 행동으로 간주 될 수있는 실험자의 요구 사항을 준수 할 수있는 상황 적 요구 사항을 준수하거나이 요청에 불응함으로써 원칙적으로 도덕적 가치를 위반하는 것을 거부 할 수 있습니다. 즉, 실험은 참가자들에게 "도덕적 반항"행동을 보여줄 수있는 기회를주기 위해 설계되었습니다. 즉, 압력을 가하는 것이 더 쉽고 사회적으로 허용 될 때 자신의 원칙을지지하는 것입니다.
또한 참가자들은 여러 가지 개인적 역할 모델에 대해 생각하고 캐릭터의 강점을 나타내는 12 가지 도덕적 특성 (예 : "거짓 대 정직", "두려운 대 용감한")에 대한 이러한 역할 모델 및 자신의 평가를 요청 받았다. 보다 구체적으로, 참가자들은 자신의 이상적인 자아 (자신이 원하는 방식)와 자신의 실제 자아 (자신이 현재 자신을 어떻게 인식하고 있는지)를 이러한 특성으로 평가하도록 요청 받았다. 또한 그들은 대인 관계 (다른 사람과의 관계)와 개인 간 (자신에 대한 감정) 특성을 평가하는 16 가지 특성 특성을 평가했습니다. 그들은 또한 사회적 압력에 직면하여 자신의 신념을 고수하고자하는 욕구와 충돌 할 때 다른 사람들과 함께 가기를 거절하려는 자신의 의지에 대한 일련의 진술로 구성된 도덕적 반란 척도를 완성했다 (예 : "나는 두려워하지 않는다. 내 믿음을 지키기 위해 다른 사람들에게 일어서야한다 "). 참가자들은 또한 대인 관계 사회적 침략의 척도를 완성했습니다 (예 : "당신은 얼마나 자주 자신을 표현할 수있는 기회를 줄입니까?").
예상대로, 대부분의 참가자는 실험적 글쓰기 과제를 준수했지만 소수 만이 도덕적 근거를 따르지 않음으로써 반항했습니다. (구체적으로 106 명이 응했고 21 명이 반항했습니다.) 예를 들어, 반역 한 사람들은 "과체중에 대한 잔인한 생각은 자신의 감정을 상하게 할 수 있기 때문에 구두로하는 것이 결코 좋지 않습니다."라고 적고 있습니다. 반면에, 과체중 인 사람이 비행기에 너무 많은 공간을 차지할 때 나는 부정적인 생각을 소리 쳤다. "(주제를 쓴 사람은 두 명 뿐이며, 도덕적 인 반란군으로 여겨지지 않았다. 왜냐하면 도덕적 인 주장을하지 않았기 때문이다. 이것들은 더 이상 고려되지 않았다.)
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당연히 반항적 인 참가자들은 도덕적 인 반란군 규모의 사람들보다 더 높은 점수를 받았다. 더욱이, 도덕적 반란군은 저자들이 도덕적 특성 통합이라고 불렀던 수준이 더 높았다. 이것은 12 가지 도덕적 특성 각각에 대한 참가자들의 점수와 각 특성에 대한 가능한 가장 높은 점수 사이의 차이를 비교함으로써 계산되었습니다. 모든 형질에서 평균 차이가 작 으면 더 높은 통합이 나타납니다. 도덕적 특성 통합 점수가 높을수록 도덕적 반란 척도 점수가 높아지고 대인 관계 사회적 침해 점수가 낮아지면서 다른 사람에 대한 공격 의지가 줄어들었다. 또한 도덕적 반란군의 개인적 역할 모델에 대한 평가는 비 반란군의 역할 모델에 비해 도덕적 특성 통합 수준이 높았다.
다소 놀랍게도, 도덕적 반란군은 대인 관계 및 개인 내적 특성을 비 반군보다 덜 긍정적으로 평가했다. 즉 그들은 순종하는 참가자보다 자기 존중감이 낮다고 제안하면서 자신에 대한 긍정적 인 견해가 덜했다. 나는 스스로를 매우 도덕적으로 평가하는 사람들은 자신에 대해 전반적으로 긍정적 인 견해를 가지고 있기 때문에 그렇게하지 않는다고 제안했기 때문에 흥미로운 사실을 발견했다. 사실, 그들은 더 적은 도덕적 인 사람들보다 더 겸손하고 자기애적일 수 있습니다.
이것은 도덕적 반란의 좁은 측면에 대한 작은 연구 였지만 도덕적 의사 결정의 몇 가지 중요한 특징을 설명한다고 생각합니다. 이 연구에서 얻은 교훈 중 하나는 그것이 성격이 사람들이 상황에 따른 압력에 어떻게 반응하는지의 관점에서 참으로 중요하다는 것을 보여주는 것입니다. 도덕적으로 바람직하지 못한 방식으로 행동하는 사회적 압력에 직면했을 때 대부분의 사람들이 동굴에 빠져들 가능성이있는 것처럼 보이지만 이것이 반드시 개인적인 특성이 도덕적 행동을 이해하는 데 중요하지 않다는 것을 의미하지는 않습니다. 오히려 압력에 굴복 한 사람들은 인정하고자하는 것처럼 도덕적으로 행동하는 것을 중요시하지 않는다는 것입니다. 더 가혹하게 말하면, 대부분의 사람들은 도덕적으로 약하다. 다른 한편, 도덕적 반란군의 존재는 개인주의의 개인적 차이가 상황 주의자 학교의 사람들이 인정하고자하는 것보다 도덕적 행동을 이해하는 데 더 중요하다는 증거를 제공한다. 즉, 강하게 개발 된 도덕적 특성을 지닌 사람들은 상황의 힘에 저항 할 수있는 능력이 있으며 행동에 대한 사회 심리학 적 설명에 반대하는 상황의 희생자가 아닙니다 (예 : 좋은 평범의 진부함에 대한 짐 바르도의 의견을 비교하십시오. 악마)는 사람들을 묘사합니다. 도덕적 인 반란 행위는 분명히 훌륭하지만, 대개는 가격이 책정됩니다. 사회적 압력에 저항하는 사람들은 상대방을 다른 사람과 비교해 보지 못하게하기 위해 동료들에 의해 처벌받습니다. 사실, 도덕적 반란군 연구의 저자들은 도덕적 반란군이 다른 사람들보다 자기 인식에 더 정직하기 때문에가 아니라 사회적으로 인기가없는 입장을 취한 결과로 도덕적 반란군이 자신에 대한 부정적인 견해를 가질 가능성을 고려한다. 이것이 사실인지 여부는 추가 연구에서 확인되어야합니다. 또한 도덕적 청렴성으로 행동하는 사람들의 긍정적 인 사회적 가치를 고려할 때 인기가 없지만 도덕적으로 건전한 입장을 취하는 사람들을 지원할 수있는 방법을 고려하는 것이 좋습니다.
© Scott McGreal. 허락없이 복제하지 마십시오. 간략한 발췌 부분은 원본 기사에 대한 링크가 제공되는 한 인용 할 수 있습니다.
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참고 문헌
Miller, AG (2014). Milgram의 순종 실험의 설명 가치 : 현대 감정. Journal of Social Issues, 70 (3), 558-573. doi : 10.1111 / josi.12078
Sonnentag, TL, & McDaniel, BL (2012). 사회적 압력에 직면하면서 올바른 일을하는 것 : 도덕적 반란군과 그들의 역할 모델은 도덕적 특성 통합 수준을 높여줍니다. Self and Identity, 12 (4), 432-446. doi : 10.1080 / 15298868.2012.691639
