현대 무슬림
아랍 에미리트에서 러시아에 이르는 대사 인 오마르 사이프 고 바쉬 (Omar Saif Ghobash)는 중동 사안에 대해 중점을두고 있으며, 그렇게하지 않는 것이 어렵다. 그가 6 살이었을 때, 그의 아버지는 19 세의 팔레스타인 인에게 총에 맞았습니다. 외교관이기도 한 Ghobash 장군은 아랍계 총기 정치의 희생자였다. 그가 팔레스타인에 대한지지를 보여 주었기 때문에 모든 것이 특히 아이러니하게 보인다. 젊은 Ghobash는 이후 더 나은 미래를 향해 젊은 아랍인을 돕는 임무를했습니다. 그의 일과 더불어, 그는 아들에게 보내는 일련의 편지 인 영 무슬림에게 편지를 썼다 . 여기, 그는 현대 무슬림 국가에 대한 그의 견해를 공유한다.
심리적으로 건강한 이슬람 공동체는 어떻게 생겼습니까?
엄격한 이슬람 제도를 가졌거나 심리적으로 건강한 이슬람 사회를 갖는 것이 더 윤리적입니까? 아랍 세계의 정신 질환에 관한 말 : "정신은 피곤합니다."그리고 나서 우리는 문제를 언급하지 않고 계속 나아 간다. 종종 정신 건강 문제는 약한 신앙의 문제로 여겨지며 성구를 낭독하거나기도와 간구를 늘리는 등의 구제책이 제시됩니다. 사람들이 규칙을 따르는 한 정신적 괴로움을 허용한다는 것은 놀라운 일입니다. 예를 들어 머리 스카프를 반드시 착용해야합니다. 우리는 현대의 고대 교훈을 사용하지만, 우리는이 똑 바른 정복에서 벗어나야합니다. 나는 우리가 정신 건강에 대한 통제를 시작하기를 원한다고 생각한다.
귀하의 러시아 – 아랍 배경은 독특한 유리한 지점을 가질 수있게합니다. 오늘날의 젊은이들은 어떻게 자신의 유리한 위치를 벗어나 도울 수 있습니까?
- 통증에 대한 패러다임 전환 시간
- LGBTQ라면 왕따가 인생의 코스를 변화시키는 방법
- ADHD를위한 최고의 약은 반드시 의학이 아닙니다.
- 각 개인의 올바른 길 찾기
- 트랜스 게 더니스트 101
순수한 아랍인이 아니라는 것이 나에게 분명했지만, 소외감이 컸을 때 나는 겸손과 더 좋은 거리를 주었다. 지난 10 년 동안 세계는 개방되었고 100 % 아랍이 아닌 것이 위협이 아니라 자원으로 간주되었습니다. 그러나 아랍 세계의 대다수는 상처를 받고 주위를 소홀히하고 있습니다. disenfranchised 젊음을 언급하지 않기 위하여. 아랍 세계에는 수억 명의 문맹자가 있습니다. 나는 나가서이 가장 기본적인 기술을 가르쳐달라고 말한다.
어떻게 젊은 이슬람교도들이 여기에서 살도록합니까? 그들의 상황이 너무 비참하고 영광 가운데서 죽을 유혹이 기다리고있을 때, 위대한 분입니다.
대부분의 경우, 젊은 이슬람교도들은 지금 여기 살고 있습니다. 선지자 모하메드의 유명한 말은 사람이 영원히 살 수있는 것처럼 사는 것이고, 내일 죽을 것처럼기도해야한다는 것입니다. 이것은 효과적으로 여기에 살고 있음을 의미하지만 종교적 의무를 잊지 마십시오. 젊은이들에게 일상 생활을 통해 생산적으로 참여할 수있는 기회를 제공하기 위해 더 많은 사람들이 지역 사회에 투자하고 일하는 것이 필요하다는 것은 의심의 여지가 없습니다.
우리는 대부분 서구 국가에 들어가려고 노력하는 이슬람 난민에 대해 듣습니다. 다른 무슬림 국가에 들어가려는 난민들에게이 일은 어떻게 진행되고 있는가?
유럽은 무슬림 국가의 난민으로 넘쳐나는 것으로 묘사된다. 진실은 요르단, 레바논, 터키 등 수백만의 난민이 유럽에 갔다는 것보다 더 많은 난민이 있다는 것입니다. 국제 언론이이 문제를 두드러지게 다루지는 않지만이 나라들은 난민으로 엄청난 부담을 안고 있습니다. 많은 난민들은 가능한 한 빨리 집에 돌아갈 수 있도록 자국의 지역에 머물고 싶어합니다.
건물 꼭대기에서 게이들을 던지고있는 사람들은 분명히 그들의 마음 속에 올바른 일을하고 있습니다. 이 폭력 행위는 어떻게 멈출 수 있습니까?
우리는 이러한 행동이 모두 ISIS로서 알고있는 특정한 테러리스트 조직에 의해 수행된다는 것을 분명히해야합니다. 그들은이 형벌에 대한 종교적 정당화로서 다소 모호한 역사적 전례를 사용합니다. 그 정당성은 이슬람 당국을 이끌어 냄으로써 널리 그리고 명백하게 비난 받았다. 이 질문은 우리 사회 전반에 폭력의 역할에 대해 생각하게합니다. 무슬림 다수 국가의 시민 사회와 정부는 성직자들과 종교 학자들에게 특별한 질문을 던지기 시작했다. 왜 당신은 설교와 가르침에서 분노와 증오와 폭력에 집중 하는가? 그 답은 아마도 성직자 계급이 어떻게 스스로를 재현하는지에 달려있다. 입국 기준이 다른 직업보다 낮기 때문입니까? 어떤 사람이 텍스트를 읽고 폭력에 대한 제재를 보게하고 다른 사람은 생명을 지키라는 계명을 보게됩니까?
토라와 꾸란에는 폭력적인 구절이 있습니다. 왜 무슬림들은이 말을 진지하게 받아들일까요?
꾸란의 대부분의 독자는 그들이 읽은 것을 근거로 결정을 내리는 데 자신을 신뢰하지 않을 것입니다. 코란은 상대적으로 짧은 텍스트이지만 그 언어는 복잡하고 다른 텍스트처럼 선형 적이 지 않은 구절의 순서입니다. 평균적인 독자는 특정 구절의 의미를 이해하기 위해 지역 성직자에게로 향할 것입니다. 그래서 우리는 아이디어가 사무 계층에 퍼져 나가는 방식으로 돌아갈 필요가 있습니다. 이제는 무슬림 공동체가 성서에서 폭력의 주제와 예언자의 말을 다룰 때입니다. 분명히 도덕적 인 명확성이 필요합니다. 이 명확성은 여전히 부족하므로 대부분의 사람들은 그것에 대해 생각하는 것을 선호하지 않습니다. 우리 삶의 대부분을 지배하는 가정은 폭력을 피하는 것이지만, 폭력의 렌즈를 통해 세상을 바라 보는 사람들을 되돌릴 준비가되어있는 신학 적 주장은 거의 없습니다.
그리고 중동은 어떻게 모스크와 국가를 분리시킬 수 있습니까?
실제로 모스크와 주 (state)는 별개입니다. 이것은 여론, 정부의 정치적 안보 인물 및 사법부의 관행간에 이루어지는 밀고 당기는 결과입니다. 우리는 우리의 정치적 욕망과 꿈의 함의를 생각해 내야합니다. 사람들은 이슬람 법을 원한다고 말하면서 그것을 표제로 삼기를 원합니다. 이론적으로 이것이 무엇을 의미하는지에 대한 이해는 거의 없습니다. 내 경험은 이슬람 정치 이론 분야에서 실제적인 지적 작업이 거의 이루어지지 않았다는 것을 보여줍니다. 많은 경우에 우리는 성직자와 종교 학자들이 21 세기의 정치 행동 지침으로 10 세기 또는 13 세기 칙령을 거부한다고 들었습니다.
평화에 대한 다른 장애물은 무엇입니까?
나는 교육, 토론 및 토론을 믿습니다. 그러나, 나는 또한 우리 자신과 서로의 가장 철학적으로 중요한 질문에 진전을 시작할 수 있어야한다고 믿는다.
서구 문화의 한 측면이 아랍 세계에보다 완전하게 통합되기를 원하십니까?
서구 문화에서 온 논쟁에 대한 열정. 아랍 세계에는 너무 많은 금기와 말할 수없는 것들이 있습니다. 우리는 건강한 토론을해야합니다.