의도가 모욕을 넘어서는 사람을 상상해보십시오. 그는 정말로 정말로 바른 일을하고 싶어합니다. 그는 당신에 관해 완전히 관심을 가지고 있다고 선언합니다. 그럼에도 불구하고 그의 의도는 그의 행동에 미미한 영향을 미친다. 그는 상처받은 것을 상상하지 못합니다. 당신이 그에게 전화하면 그는 그것을 그 의도에 대한 공격으로 간주합니다. 그는 불쾌 해하며 열정과 선명함으로 자신의 의도를 선언합니다. 그리고 그는 자신과 맞습니다. 그의 의도는 정말로 정말로 모욕을 넘어서고 있습니다.
이제 위험하고 사나운 동물을 상상해보십시오. 합리적인 말의 힘으로, 당신의 귀에 짖는 소리와 같은 발성은 "나는 잘 의미합니다"라고 들립니다. 연설은 동물의 행동에 아무런 영향을 미치지 않습니다. 사슴이나 깃털과 같은 디스플레이의 특징 일뿐입니다. 그 연설은 당신을 설득하지만 동물을 설득하지 않습니다.
그러한 사람이나 동물은 정신병자, 옳은 일을하는 것에 립 서비스를 제공하지만 잘못한 일을하는 사람에게 마주 치게됩니다. 정신 병리의 원인은 다양합니다. 이것은 하나의 변종입니다. 변하지 않습니다. 실제로는 정말로 선을 행하는 것을 의미합니다. 그리고 당신은이 변이에 2 개의 변이가다는 것을 말할 수 있었다. 단어와 행위 사이를 연결할 수 없으며 단어와 증서가 연결되기를 원하지 않기 때문에 관계가없는 사람들이 있습니다.
하버드 진화 생물 학자 Robert Trivers는 거짓말하는 능력을 갖는 것이 생물학적으로 적응력이 있다는 것과 오래 전에 거짓말을 탐지 할 수있는 능력을 가지고 있음을 밝힌 바 있습니다. 자신의 거짓말을 믿는 것이 좋을수록 무의식적 인 신호로 거짓말을 드러내지 않을 가능성이 큽니다.
따라서 자신을 속이는 능력은 특히 당신이 자신의 동기에 대해 속일 수있을 때 가치있는 도구입니다 – 당신의 마음이 실제로 어디에 있든 관계없이 올바른 위치에 있다고 믿습니다. 자기기만 성은 당신이하고 싶은 일을 할 수있게 해 주며, 당신을 자기 만족으로 확인하지 못하게합니다.
자기기만 성이 특성인지 또는 기질인지 여부는 분명하지 않습니다. 문제는 기원 중 하나입니다. 우리는 낮은 자기기만으로 시작하여 그것을 습득합니까? 아니면 높은 자기기만으로 시작하고 그것을 통제하는 법을 배우지 않습니까? 둘 다 일어날 수 있지만 후자가 더 많습니다. 예전부터 시작해서, 꽤 평범한 어린 시절을 그리는 누군가를 그려보십시오. 그는 책임있는 성인이되고 어떻게 든 잘못한 일을 많이하도록 강요하는 상황에 빠지게됩니다. 알코올 중독, 또는 거짓말, 속임수 또는 도둑질을 요구하는 안전하고 긍정적인 직업.
어제 한 잘못에 대해 무엇을해야합니까? 우리는 일반적으로 우리 자신에 대해 좋은 생각을 갖고 싶어합니다. 우리 중 일부는 우리 자신의 기준에 따라 잘못을 저지르는 인식 부조화를 견딜 수 있습니다. 그 불협화음은 종종 우리가 행동을하고 올바른 일을하도록 동기를 부여합니다. 그러나 종종 그것은 우리의 자기 인상을 우리의 행동으로부터 분리 시키도록 동기를 부여합니다. 이것은 "한 번에 한 날"의 아래쪽입니다. 무엇이든지간에 당신이 마지막으로 망쳐 버릴 때까지. 우리는 상황이 생존 할 수 있도록 우리가 필요로하는만큼 장님이 될 수 있습니다. 내가 취하는 모든 것은 증거로부터 분리 된 선하다고 말하는 방식입니다.
디커플링은 한꺼번에 일어나지 않아도됩니다. 우리는 우리가 한 일에서 정당하다고 느끼는 어떤 이유에 대해서라도 중력을 갖습니다. 나는 우리 모두가이기도를 갖고 있다고 생각한다.
하나님이 방금 한 일에 대한 좋은 이유 하나를 허락 해 주 십니다.
그리고 이보다 더 풍성하게 우리에게 주신 은사가 없을 수도 있습니다. 실제로 그는 누군가가 자신의 행동을 하나님의 뜻으로 옹호 할 때처럼이 선물로 봉사 할 수 있습니다.
우리가 조금이라도 거짓말을 할 때마다 BS 탐지기를 미묘하게 재조정합니다. 유연한 해석을 사용하면 유연성이 향상됩니다. 그것은 입 요가입니다. 믿을 수없는 일을 삼키기 위해 입을 벌리고 넓게할수록 미래에는 믿을 수없는 일을 삼키거나 표현하도록 넓혀줍니다.
그것이 결코 거짓말하지 않는 이유이지만, 나는 확실히 그 전략을지지하지 않습니다. 나는 거짓말은 필연적으로 필요하고 필연적이며 때로는 옳은 일이라고 생각합니다. 나는 거짓말하지 않으려 고 서약함으로써이 문제를 해결할 수 있다고 믿는 사람들은 인간의 상태에 대해 거짓말을하고 있다고 생각합니다. 거짓말에 거짓말을하는 거짓말 쟁이 야. 이 거짓말은 매우 정직하다고 주장하는 사람들을 특히 위험하게 만듭니다. 어쨌든 그들의기도는 좋다 : "나는 너에게 거짓말을한다." 너를 속이는 것이 내 의도가 아니야. "
아니, Trivers가 옳다. 자신의 레퍼토리에서 거짓말, 정당화, 자기 정당화 및 자기기만 성을 갖는 것은 저항 할 수 없을 정도로 적응력이 있습니다. 나는 다른 기원 이야기로 나를 데려다 준다. "하나님"이 우리에게 하나의 좋은 이유를 부여하는 주된 방법은 우리에게 행동에 관한 이야기를 할 수있는 능력을 부여하는 것입니다. 물론 자기보고가 제공하는 유일한 기능은 아닙니다. 실로 자기 설명은 또한 우리의 가장 큰 자기 훈련 원, "내가하는 일이 잘못되었습니다."라고 말할 수있는 능력입니다. 그러나 자기보고는 우리가 듣고 싶은 말을하고 우리의 자기 설명을 우리의 행동.
우리 중 일부는 자기보고를위한 완벽한 능력을 가진 아이가 태어났다고 주장 할 것입니다. 따라서 어떤 사람들은 나중의 삶의 요구에 대처하기 위해 자기 기만성을 얻지 만, 우리 모두는 자기기만의 능력으로 태어납니다. 그리고 우리 중 일부는 단순히 부정확하게 자체보고하는 본래의 타고난 자연스러운 경향을 제한하는 방법을 배우지 않습니다.
무적의 사람을 만날 것입니다. 그 또는 그녀의 무적은 당신에게 보이지 않을 수 있습니다. 당신과 나는 어느 정도는 무적의 사람입니다. 하나님은 우리에게도 관대 하시며, 하나의 좋은 이유를 주셨습니다.
"마음은 오랫동안 도덕적 인 혼란을지지 할 수 없다. 거미가 거미줄을 엮는 것처럼 행동에 윤리적 인 환경을 조성하기 위해 남자들은 강한 강박감을 느낍니다. " John Dos Passos (1896-1970)
"자신의 잘못에 대해 어떤 죄책감이나 수치심을 느끼지 못하는 것은 죄책감이나 수치심의 결여가 그의 삶의 전부 또는 대부분에 퍼져 있다면 정신병자의 표식으로 간주됩니다." Paul Ekman, Telling Lies, 1985
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