다른 사람들의 삶을 평가 절하하기위한 마음 훈련
우리가 인류에 반하는 범죄를 발견하면, 우리가 이데올로기를 발견 할 수있는 좋은 기회가 있습니다. 그리고 나는 극단주의를 제안하는 이데올로기를 의미하는 것이 아니라 단순히 범죄를 정당화하거나 설명하는 데 사용되는 아이디어가 존재한다는 것을 의미합니다. 범죄가 의도적 이었든 그것이 가해자가 한 명인지 또는 많은 범인이든, 우발적인지 여부에 관계없이 양심을 꺾기 위해 범죄 (범죄 이전에 있었을 수도 있음)가 항상 신속하게 추종 할 것입니다.
확실히하기 위해서, 양심의 가책을 받기 위해서는 양심이 있어야합니다. 그들의 행동이 타인의 생계를 위협 할 때 우리 사이의 임상 정신병자는 양심의 위기를 겪지 않을 것입니다. 아이디어는 법정에서 행동을 변호하기 위해 던져 질 수 있지만 (구금 시설은 여전히 정신병자에게는 불편 함), 강력한 재활과 때로는 힘든 행동으로 인해 정신이 통제에서 벗어나는 것을 막을 필요가 없습니다. 양심.
공감을위한 우리의 역량이 우리의 양심에 중요한 역할을한다는 것에는 의심의 여지가 없습니다. 결국, 우리 자신이 대우 받고 싶은 (황금률) 다른 사람들을 대하는 길을 경험할 수있는 우리의 공감입니다. 많은 사람들이 체계적으로 살인을 저지른 이데올로기의 일부가 될 수는 있지만, 타인의 고통을 목격하고 그 고통을 끝내기위한 동기와 동기를 느낄 수있는 것은 참으로 훌륭한 인류의 상태입니다. 고통과 고통을 끝내는 목표. 또한 다른 사람들의 고통에 대한 작은 경고가 있습니다. 아마도 고통을 가할 의사가있는 욕구가 있습니다. 아마도 고문에 대한 가학적인 욕망이나 통증을 이용해 정보를 얻으려는 생각이 들었을 것입니다.
공감할 수있는 이중 구성 요소가 있다는 것은 널리 인정됩니다. 정서적,인지 적. 감정적 인 공감은 우리가 다른 사람들의 정서적 경험을 재창조 할 때 우리의 강한 감정을 나타냅니다.인지 적으로는 우리가 누군가의 느낌을 이해해야하는 이유를 사용할 때입니다. 이 두 사람은 공감할 수있는 경험을 만들기 위해 함께 노력하며,이 경험은 감정적으로 현저한 사건에 대해 목격하거나 생각한 후에 우리가 어떻게 인식 할 것인지에 대한 관문입니다. 우리가 사건에 직접 참여한다면 우리의 양심은 어떻게 느끼는지 체중하기를 원할 것입니다. 우리가 마음의 평화를 소중히 간다면 우리는 사건에 대한 공감 적 경험을 성공적으로 탐색하고 개인적인 옹호를 찾아야합니다.
유일한 문제는 우리가 속일 수 있다는 것입니다.
우리의인지 적 공감은 아이디어에 바탕을두고 있습니다. 누군가 다른 사람이 구급차를 부르겠다고 말했던 것처럼 , 모두가 그것을 하고 있습니다. 만약 내가 멈추었 을 때 사고를 일으켰을 것입니다 . 그들은 나를 도적질 할 수 있도록 가짜였습니다. 우리는 사건에 대한 우리의 실제 기억을 되 살릴 수 있는가? 그러나 우리는 상상력을 사용하여 그러한 사건들을 해석 할 수있다. 이러한 사상들이 우리의 양심에 관한 한 객관적으로 얼마나 객관적으로 타당한가에 상관없이, 우리가 그들을 믿는다는 것만 큼 중요하지 않습니다. 그리고 우리가 사랑하거나 신뢰하는 사람들이 다른지지 아이디어 나 아이디어를 동의 한 것과 같은 아이디어는 유효합니다. 양심이 두드러 질 때, 그것은 양심의 가책을 전달할 수있는 우리의 감정 이입의인지 구성 요소입니다. 그리고 특정 아이디어가 사건 이전에 사실로 예고 된 경우, 특히 여성 과 같은 형사 사건 이 근본적으로 다르기 때문에 다르게 대우받을 필요가 있습니다. 그렇지 않으면 행동하지 않으면 저를 죽였을 것 입니다. 형사 사건이 발생하기 전에 양심을 가졌고 사건 이후에도 불구하고 영향을 미쳤지 만 문제가되지 않으며 침입자에게 무료 면허를 제공합니다.
Psychopath 전문가 인 Robert Hare와 Paul Babiak은 그들의 책 Snakes in Suits에서 사회 병리의 의미에 대해 논의합니다. 그들은 의식 도덕성 (정신병자와 달리)을 가진 사람으로 정의하지만, 도덕은 하위 문화에서 비롯됩니다. 이 사람들은 옳고 그름의 감각을 가지고 있지만, 그들의 세계관은 도덕적으로 다른 사람들에게 해를 끼치는 방식으로 행동하도록 허용합니다. 그러한 하위 문화는 반유대주의 또는 백인 최면술 , 또는 다른 사람들을 동경 할 수없는 신념 집합 (동성애 공포증, 우상 숭배, 인종 차별주의, 연령 차별 등) 일 수 있습니다. 때로는 신념 체계가 우리가 생각하는 것만 큼 극단적이지는 않습니다 – 민족주의, 애국심, 종교는 모두 다른 사람들의 삶을 평가 절하하는 데 사용되어 왔습니다. 나라에 대한 사랑과 하나님에 대한 사랑 같은 우리의 일부가 소중히 여기는 무언가가 무해하고 숭고한 것처럼 보이지만, 다른 사람들의 삶을 평가 절하하는 새로운 사상 (예 : 그 신념을 공유하지 않는 사람들)이 쉽게 빌릴 수 있습니다. 모두 우리의 행동을 달래고 우리의 양심을 빗나가게합니다. 아이디어의 내용이나 본질은 중요하지 않습니다. 그들이 삶의 가치를 떨어 뜨리는 데 사용된다면, 우리는 사회 병리를 이야기하고 있습니다.
물론, 타인의 삶을 체계적으로 평가 절하 한 누군가는 이것을 평가 절하로 보지 않을 것입니다 (어떻게 가치가없는 것을 가치를 떨어 뜨릴 수 있습니까?). 다른 사람들의 삶을 평가 절하했다는 것을 인식하고 느끼는 사람들은 보상을하고 미래의 행동을 조정할 수 있습니다. 이는 누군가의 펜을 훔치는 것과 같은 간단한 것, 사람의 기본적인 인권을 부정하는 것일 수 있습니다. 후자의 경우, 인권이 사람의 이데올로기 (인지 적 공감의 배후에있는 지도력)로 인해 인식되지 않는다면, 침략자는 양심을 배트하고 해로운 행동을 영속시키는 강력한 무기를 가지고 있습니다.
추가 독서
토끼, RD; Babiak, P. (2007 년) 뱀에있는 뱀, Harper 사업, 뉴욕
Pemment, J. (2013) 정신병 대 사회 병리 : 구별이 중요한 이유, 공격 및 폭력적인 행동, 18 (5), 458-461
