지옥의 삼 사냥개

신학자이자 기독교인 인 오스트리아의 친애하는 친구는 하워드 서먼이 쓴 자신의 책 " 예수"와 "Disinherited "의 개집본을 나에게 주었다.

Thurman은 보스턴 대학교의 명예 학장이었습니다. 이 사람을 더 자세히 조사하자, 나는 그가 신학자 일뿐만 아니라 철학자, 교육자 및 시민권 지도자라는 것을 알게되었습니다. 실제로, 1949 년에 출판 된이 텍스트는 비폭력을 통한 마틴 루터 킹의 사회적 정의 접근에 깊은 영향을주었습니다.

그는 나에게이 소중한 책을 주셨다. 그는 인생에서 매우 어두운시기에 그를 데리고 간다고 말했다. 그에게 많은 의미가 담긴 무언가를 나눌 수있는 강력한 선물이었습니다. 그는 또한 "기독교의 유대인 기초와 창건자의 유태인에 대한 믿음에 기초한다"고 덧붙였다.

그리고 나는 그것을 읽었다.

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이 텍스트가 출판 된 1949 년, 또는 오늘날이 익숙한 패턴을 가진 2 천 년 전과 같이, 사람이 도전을 받았던 주제가 이상하게 여겨지는 무언가가 있습니다. 사회 동물로서 우리는 "똑같은 것"에서 안전과 안전을 발견합니다. 아마도 그것은 종족 계열에 관한 것입니다. 그러나 그러한 그룹 내 정체성을 갖기 위해서는 인류가 아웃 그룹을 계속 창출하고있는 것처럼 보인다.

공중 보건 분야에서 잘 알려져 있습니다. 예를 들어 인구가 병 들게 만들고 싶다면 그 집단을 소외시킵니다. 뒤늦은 지 오늘 이건간에 이것이 일관되게 어떻게 진실인지를 알기 위해 많은 역사적 성찰을 요구하지 않습니다. 차별이 성별, 민족성, 사회 경제적 지위, 성적 취향, 신념, 지리적 위치 또는 우리가 한 종으로서 만들어내는 다른 여러 차별화 요소를 토대로 발생하는지 여부는 모두 "타인"의 손해를 입히는 것입니다.

틀렸기는하지만, 나는 예수님에 대한 언급이있는 자료로 뒤로 물러서는 경향이있다. 세속적 인본주의 자로서 나는 예수님의 초자연적 인 이야기를 받아들이지 않습니다. 그러나 저는 많은 사람들을 널리 배제한 시대에 필요한 사회적 변화를 창출하기 위해 자원을 지도자로 동원 한 지혜로운 사람을 그에게서 봅니다.

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책의 제목을 팔 길이로 유지하는 것을 허용하지 않았기 때문에 기쁩니다. 서먼은 개인이 "현재의 존엄과 창의력으로 살기"위해 "벽에 등을 대고 서있는 모든 사람들"에게 손을 뻗습니다. 오늘날 우리는 노숙자, 마약 중독자, 난민, 실업자, 실업자, 실업자, 차별을당한 사람들, 혼자있는 사람들, 소외된 사람들, 사회에서 전문 직업인을 찾고자하는 사람들.

역사적인 관점에서, 예수님을 따르는 사람들은 권력을 장악하는 엘리트에 의해 소외된 사람들이었습니다. 가난한 유대인 인 예수님은 권력을 가진 자들에게 적대적인 것으로 여겨지는 관점을 제시하셨습니다. 이 엘리트들은 자신의 지위와 계속되는 보안에 대한 위협으로 인해 위협을 받았습니다. 그러나이 교사, 랍비, 설교자, 그리고 지도자는이 "멸시 받고 불우한"사람들을 자신의 공동체에 포함 시켰습니다. 억압받는 사람들은 예수님 안에서 동정적이고 감동적인 지도자를 가졌습니다.

오늘날, 우리는 엘리트주의를 "1 퍼센트"의 형태로보고, 계속되는 틈은이 세상에서 가졌고 가지고있는 사이에 성장합니다. 인간 행동에는 분명히 반복되는 행동 패턴이 포함됩니다.

Thurman의 본문의 중심은 그가 자기 자신과 다른 사람들에게 시간의 흐름에 걸쳐 파괴적인 행동을하도록 동기를 부여한 두려움, 위선, 증오와 같은 "지옥의 세 사냥개"를 묘사 한 것입니다. 예수는이 "사냥개"를 극복하지 않으면 서 인간과 지역 사회에 가능한 작은 변화를 목격했다고 주장했다.

"희망이 없다면 야망은 사라지고 자기는 약 해지고 부식된다. 이용 가능한 용어로 삶을 영위하고 살 수있는 기본 의지 만 남아 있습니다. "H. Thurman

지옥의 사냥개

무서움

두려움 (그리고 불안과 절망에 대한 그와 관련된 느낌)은 우리의 소위 파충류의 두뇌를 활성화시키고 우리를 유기체의 생존을 보호하기위한 논리를 능가하는 기능적 반응 모드로 이동시킵니다. 그것은 우리를 행동으로 이끌어주는 강력한 정서적, 생물학적 반응입니다. 또한 권력을 유지하고 폭력이나 벽을 넘어서는 경험적 사실과 해결책을 고려할 기회를 엿보는 목적으로 조작 될 수 있습니다. 두려움의 문화는 오늘날의 세계에서 쉽게 뒤죽박죽입니다. 그 결과는 보안 시스템, 울타리 및 총 판매량이 증가하고 주변의 모든 위협에 대해 과민 한 상태가됩니다. 그것은 개인의 건강과 복지에 매우 중요한 신뢰와 연결, 개인의 정체감을 기르기보다는 서로를 두려워하게 될 때 공동체를 파괴합니다.

거의 매일 매일, 우리는 (개인, 단체, 주, 국가) 사람들이 자신들을 "끈으로 묶어 버리지"않은 사람들을 대하는 방식으로 열등감을 조성합니다. 나이, 외모, 직업 (또는 부족), 신체 모양, 성적 취향, 정치적 성향, 차 운전 유형 (기타 등등). 이 분리를 줄이는 사회적 상호 작용과 정책을 통해 우리는 어떻게 개인의 존엄성을 증진 할 수 있습니까? 평등 한 기회를 통해 개인적 가치에 대한 감각을 강조하는 것은 먼 길을 갈 것입니다.

위선

무결성과 위선 사이의 틈은 엄청난 것입니다. 나는 세계에서 정직하게 행동 할 때 최선을 다하는 것으로 괜찮습니다 (이것은 이해할 새로운 것이 아닙니다). 내가 속임수로 행동 할 때 나는 그것을 안다. 그리고 그것은 옳다고 느끼지 않는다. 오늘날 나는 현실, 과학 및 공정성을 희생하면서 끈질긴 진리의 문화를 보았습니다. (가정과 관점은 단호하게 반복되고 반대의 주장이나 관점은 요약 해 기 때문에 진리로 명시되어 있습니다.) 많은 도덕적 인 콤파스가 의문의 여지없이 길을 잃고 있습니다. 확고부동 한 많은 도덕적 컴파스가 있습니다.

역사적으로, 우리는 이러한 종류의 위선이 바뀔 수 있음을 보았습니다. 그러나 특히 이러한 수정 된 "진리"에서 "속임을당한"사람들의 계급 내에는 자원의 동원이 필요합니다. 변화는 종종 느리며 손실이 필요합니다 .

증오

인간 행동의 이러한 측면은 인간이이 지구를 밟은 것처럼 오래되었습니다. 우리는 증오가 사람, 장소 및 아름다움의 파괴를 초래 한 방법을 알고 있습니다. 그리고 증오는 대대로 이어지는 오래 지속될 수 있습니다. 예를 들어 유고 슬라비아에서 정치적으로 시스템에 변화가있을 때 공산주의가 줄어듦에 따라 오래된 노골적인 증오가 얼마나 빨리 나타나는지를 목격하게됩니다. 또 다른 예는 중동 평화를 찾는 도전입니다. 슬프게도, 증오는 폭력과 파괴에 노출 된 각각의 연속 세대와 함께 더욱 확고 해집니다. 또한 21 세기의 삶은 많은 사람들을 더 적게 포함시키고, 고립 시키거나 소외시키지 않으며, 비인격적이라고 느끼게합니다. Thurman은 진정한 인간 상호 작용의 결핍으로 인해 증오의 씨앗이 뿌려진다는 것을 지적합니다.

가장 탄력적 인 개인조차도이 세상에서 너무 많은 좌절감을 안겨줄 수 있습니다. 주어진 보호와 특권을 제공하는 기본적인 인권이 제공되지 않으면 많은 사람들이 정체성과 기회 의식을 떨어 뜨리고 털어 버립니다.

변화

부끄러움과 굴욕을 줄이고 심지어 제거한다면, 건강한 인간의 기능에 근본적인 희망과 도움의 의미뿐만 아니라 진정한 상호 작용을위한 더 큰 기회가 있습니다. 나에게 우리 중 많은 사람들은 진실성과 소위 실제 상호 작용을 추구하고 있으며, 우리는이를 듣고 이해하고 어떤 방식으로 개최합니다. 나는 종종 치료 실천에서 "나는 단지 알려지고 존중 받기를 원한다"는 말을 듣는다. 그것은 우리가 다른 사람에게 제공 할 수있는 요청 인 것 같지만 일상 생활에서는 종종 부족한 품질이다. 사람들이 9/11 테러 공격 이후 사람들이 전형적인 분계선을 통해 콘솔, 지원 및 함께하는 방법에 대해 어떻게 잊을 수 있습니까? 아마도 이것은 우리가 일상 생활에서 유지하는 분열보다 더 큰 공동의 위협을 느꼈기 때문에 발생했을 것입니다. 그러나 그것은 오래 살았다.

여름 동안이 책에서 나온이 블로그의 다음 질문에 대해 생각해보고 싶습니다.

• 인류를 잃지 않고 오늘날의 세상에 어떻게 살 수 있습니까?
• 우리는 약한 자에 대한 강 대한 힘의 오용을 어떻게 다루어야합니까?
• 우리는 어떻게 우리를 파괴적인 것보다는 건설적인 결과로 인도 할 수있는 더 많은 지도자의 추종자가됩니까?