왜 우리는 과체중 사람들을 놀리는 것이 좋다고 생각합니까?

더 좋든 나쁘 든간에, 당신의 견해에 따라, 우리 사회는 정치적으로 정확 해졌습니다. 최소한 공공 장소에서는 인종, 성별, 적 취향 및 민족성을 기반으로 누군가를 재미있게 쫓아내는 것이 더 이상 적절하거나 바람직하지 않다고 간주됩니다. 그러나 몸 크기와 나이는 만화가 이용하기에 적합한 주제로 계속 사용됩니다.

연령 차별과 과체중에 대한 차별을 구별하는 것은 우리가 충분히 오래 살면 모든 것이 우리 자신의 편견의 희생자가 될 수 있다는 사실입니다. 이것은 Ageism이 다소 자멸적인 성향을 띠게되는 것은 필연적으로 우리가 시간의 흐름에 따라 우리 자신과 연령대를 폄하하기 시작하기 때문입니다. 그럼에도 불구하고, 자신의 표적이 될만큼 충분히 오래 사는 사람들은 여하튼 노화주의의 미늘을 찌르는 것을 피할 수있는 것처럼 보입니다 (Whitbourne & Sneed, 2002).

과체중의 경우, 문제는 다른 성격을 띠고 있습니다. 차별을하는 사람들은 자신의 신체 크기를 선택으로 생각하기 때문입니다. 사람들은 오래 살기를 선택하지 않지만 오랜 시간을 살기 위해서가 아니라 우리의 체중 집착 문화는 과체중이 자신이 원하는 방식으로 선택되었다고 비난합니다.

상황을 악화시키는 것은 미국 정부가 과체중과 관련된 만성 질환이 높은 건강 관리 비용에 기여한다는 원칙에 따라 건강한 체질량 지수 (BMI)에 대한 지침을 정기적으로 게시한다는 사실입니다. 정부는 체중 관련 비만이 너무 많이 먹는 것을 멈추고 더 활동적으로 될 경우 병을 예방할 수 있습니다. 선택의 요소는 과체중 인 사람들이 부정적 대우를받을 자격이 있다는 인식에서 일부 사람들에게 중요한 요소입니다.

그러나 과체중이되는 것은 사람들이 반드시 선택하거나 바꿀 필요가없는 상태이며 나이와 같이 사람들은 자신의 차별의 대상이 될 수 있습니다. 그들이 할 때, 그들은 고령자와 같은 곤경에 빠졌습니다. 다른 사람들이 단순히 다른 사람들보다 오랫동안 지구에 존재했기 때문에 다른 사람들이 믿는 것 때문입니다.

BMI가 높은 쪽에서 움직이는 사람들에 대한 부정적인 태도는이 설명에 적합한 사람뿐만 아니라 반대의 특성을 나타내는 사람들에게도 중요한 관심사가됩니다. 우리 사회에서 여성의 경우 근육이 약하고 남성의 경우 근육이 이상적인 이상적인 신체 유형을 갖고 있다는 선입견은 극단적 인 경우 사람들로 하여금 운동 장애를 일으키거나 운동을 멈출 수없는 "운동 – 골다"가 될 수 있습니다.

우리 몸의 모양과 크기가 많은 사회적 의미를 지닌 이유에 대해 생각해 보는 것은 흥미 롭습니다. 그러나 그것은 인간 상태의 피할 수없는 특징 인 것으로 보입니다. 그것이 없다면 우리가 왜 그렇게 많은 돈을 쓰고 왜 우리의 외모를 유지하기 위해 열심히 일하는지에 대한 설명이 없을 것입니다. 원인이 무엇이든, 우리의 자부심을 흔들어 감에있어 외모가 너무 중요하다는 사실은 우리가 보게되는 방식을 흐리게하는 치료에 매우 취약하게 만듭니다.

과체중에 대한 차별의 한 요소는 "해야한다"것보다 더 많이 나가기를 "선택"한다는 것입니다. 그들이 먹는 유청은 또 다른 중요한 요소가됩니다. 그들의 큰 모양을 만들어내는 식습관에 대한 통제력이 부족한 것은 그들이 도덕적 결함이 있다는 사회적인 믿음과 연관되어 있으며, 폭식의 치명적인 를 사기 때문입니다.

그들의 목표가 공정한 게임 인 것처럼 보이기 때문에 "뚱뚱한"농담은 여전히 ​​주변에있을 수 있습니다. 그러나 모든 사람들이 농담을하거나 재미있는 것을 발견하지는 않습니다. 유머성향 이론 (Zillmann & Cantor, 1972)에 따르면, 사람들은 그들이 차별하는 집단에 대한 농담을 비웃을 가능성이 더 크다. 이것에 더하여, 하향 사회 비교 이론은 우리 자신을 더 낮은 지위의 사람과 비교함으로써 우리 자신을 기분 좋게 만들 수 있음을 시사한다. 우리의 체중 집착 사회에서, 이것은 우리로 하여금 과체중을 내려다 보게합니다.

Bowling Green State University (2015)의 사회 심리학자 인 Jacob Burmeister와 Robert Carels는 지방 농담을 웃기는 것으로 보는 것에 대한 반대 의견은 여성에 대한 농담에 대한 성 차별적 영향과 유사하다고 생각합니다. 성별을 체중과 함께 가미하면 농담은 두 가지 유력한 차별의 원인을 결합하기 때문에 더욱 악질적이 될 수 있습니다.

Burmeister와 Carels의 연구 결과에 따르면 TV와 영화는 과체중 성인을 불균형으로 타겟팅합니다. YouTube 동영상도 시청자가이 동영상에 대해 한 의견과 마찬가지로 과체중을 주로 타겟팅합니다. 볼링 그린 심리학자들은 체중과 관련된 농담에 어떤 요소가 영향을 미치는지 알아보기 위해 지방이없는 사람이 그러한 유머를 더 재미있게 느낄 수 있는지를 측정했습니다. 그들은 또한 그러한 농담에 혐오 스럽거나 불쾌감을주는 반대 반응을 테스트했습니다.

501 명의 성인 (평균 연령 31 세, 여성 62 %)의 온라인 샘플은 인기 TV 쇼 및 영화에서 가져온 과체중 캐릭터를 게으른 사람, 매력없는 사람, 지성이없는 사람들의 일반적인 고정 관념에 맞게 묘사 한 비디오 클립 7 개를 시청했습니다. 각 참가자를 본 후, 참가자들은 웃기는 행동, 불쾌감 및 해로운 것과 같은 여러 차원에서 등급을 매겼습니다. 그들은 클립이 어떻게 느끼는지를 평가했습니다 (예 : 행복하거나 화가났습니다). 반 (反) 지방 태도를 측정하기 위해 Burmeister와 Carels는 참가자들에게 싫어하는 것, 의지력 부족, 뚱뚱해지는 것에 대한 두려움의 정도에 따라 항목에 자신을 평가하도록 요청했습니다. 마지막으로 참가자들은 과체중 인 개인에 대한 고정 관념에 대한 믿음의 정도를 기술했다. 연구은 연령과 성별에 대한 정보를 얻는 것 외에도 참가자들에게 BMI를보고하도록 요청했습니다.

연구 결과는 첫째, 유머 감각이 강한 사람들이 과체중 인물을 묘사하는 클립을 더 재미있게 찾을 것이라는 유머의 성향 이론을지지했습니다. 그러나, 자신의 BMI가 높을수록 농담 (덜 공격적이지는 않지만)을 찾지 못했다. 그들의 먹는 것을 통제 할 수 없다는 것이 그들의 높은 체중의 원인이며, 또한 그들에게 지시 된 유머에 덜 불쾌감을주는 것과 관련되어 있다고 믿는다. 다른 말로하면, 만약 당신이 그것을 가져왔다면, 당신은 조롱받을 가치가 있습니다. 이상하게도, "가장 큰 패자"와 같은 쇼는 사람들이 자신의 체중을 완전히 통제 할 수 있다는 믿음을 강화시킬 수 있으므로, 그렇게 할 수없는 사람들을 차별하기가 더 쉽습니다.

Burlmeister와 Carels 연구가 체중에 대해 괴롭힘에 대한 반응을 측정하지는 않았지만, 우리는 그것이 사람들의 농담의 대상이된다는 것을 이미 알고있는 사람들의 집단 생활을 훨씬 어렵게한다고 생각할 수 있습니다. 다시 그들의 문화에 의해 낙인 찍혔다.

당신은 뚱뚱한 농담으로 미래에 계속해서 웃을 지 모르지만 아마도 당신이 스스로를 만들기 전에 두 번 생각할 것입니다. 유머를 비방하는 것은 부정적 고정 관념을 영속시키고 대상이 된 사람들을 더 나은 건강 습관보다는 가난하게 참여시키는 불행한 결과를 초래할 수 있습니다.

자신의 성취감과 아는 사람들의 체중에 관계없이 덜 비판적이고 개방적인 방식을 채택하는 것이 좋습니다. 유머는 의사 소통의 좋은 방법이 될 수 있습니다. 특히 긍정적 인 목표를 위해 사용될 때 그렇습니다.

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Copyright Susan Krauss Whitbourne 2015

참고 문헌 :

Burmeister, JM, & Carels, RA (2015). 미디어의 체중과 관련된 유머 : 감상, 혐오감, 그리고 뚱뚱한 태도. 낙인과 건강, 1 (S), 92-107. doi : 10.1037 / 2376-6972.1.S.92

Whitbourne, SK, & Sneed, JR (2002). 웰빙, 정체성 프로세스 및 고정 관념 위협의 역설 : 노화와 그 이후의 삶과의 잠재적 관계. TD Nelson (Ed.), Ageism : 고령자에 대한 고정 관념 및 편견. (pp. 247-273) : MIT Press.

Zillmann, D., & Cantor, JR (1972). 유머 감각에 영향을주는 의사 소통 변수로서의 일시적 우위의 방향성. 성격 및 사회 심리학 저널, 24, 191-198. http://dx.doi.org/10.1037/h0033384