제가 6 월에이 블로그에 쓴 것처럼, 모든 사람들은 우리가 우리의 모습, 즉 우리의 태도와 행동 (구두 및 비 언어 모두)에서 나타나는 사람의 특성을 다양하게 가지고 있습니다. 그것들은 우리가 누구인가에 속하기 때문에 우리의 성격 특성은 종종 우리에게 상대적으로 보이지 않습니다. 우리가 그들을 인식하고 다르게 행동하기를 원할 때라도 우리 개성의 도움이되지 않는 부분과 관련되기 때문에, 그들은 변화에 대단히 저항 할 수 있습니다.
많은 성격 도전 (12 단계 회복의 의미에서 "성격 결함"으로 알려짐)은 임계점을 넘어 불균형 해지기까지 건강하고 적응력이 뛰어나서 우리와 주변 사람들에게 문제를 만듭니다. 그들은 상황에 극단적이거나 불균형 한 사고, 감정 및 / 또는 행동에 반응을 일으키고 자신이나 다른 사람들에게 고통을 줄 때마다 문제가되고 자멸합니다.
예를 들어, 죄책감은 우리가 실수를 저질렀거나, 잘못되었거나, 의무를 이행하지 못했다고 생각할 때 자연스럽게 발생하는 정서적 인 고통이나 불편 함의 형태입니다. 죄책감 은 일상적으로 문제 나 실수에 대한 우리의 공평한 책임 분담보다 많은 것을 가정하거나 그것이 책임지지 않는 일이 잘못되었을 때 우리의 잘못이라고 생각할 때 인격적 인 도전이됩니다. 죄책감은 무언가가 끊임없이하는 것처럼 자신을 곤란하게 만드는 무딘 물건으로 쉽게 사용할 수 있습니다.
그러나 죄책감은 우리 자신의 가치 나보다 보편적 인 윤리 – 도덕적 규범을 위반하거나 타인을 해치거나 부적절하게 행동 한 신호라는 점에서 건강하고 도움이 될 수 있습니다. 시스템 언어에서 죄책감은 편차를 줄이는 메커니즘으로 사람들이 감정적 인 균형에 기여하는 방식으로 사람들을 확인하고 스스로 인식 할 수 있도록 도와줍니다.
경쟁력 은 중요한 성격의 도전이 될 수 있습니다. 경쟁력이된다는 것은 부적응자가되어 다른 사람들보다 "더 나은"필요성이 있거나 다른 사람들보다 우선하는 우선 순위가 될 때 고통을 낳습니다. 거의 모든 것이 경쟁에서 이기고, 우리 자신과 다른 사람들을 어떻게 대하는가에 악영향을 미친다는 점에서 균형이 맞지 않을 수 있습니다. 이것이 일어날 때 경쟁은 관계와 다른 우선 순위를 방해합니다.
경쟁 그 자체가 문제가되지 않으며 문제가되지 않습니다. 경쟁력은 특정 활동이나 일반적 으로든간에 정상적이고 자연스럽고 건강하며 높은 수준으로 수행하려는 욕구에 기초하여 자산이 될 수 있습니다. 경쟁 우위를 확보하면 사람들이 학교와 직장을 포함하여 많은 중요한 삶의 영역에서 성공할 수있을뿐만 아니라 수행에 필요한 노력과 헌신을 제시합니다.
경쟁이 자기 – 부과 된 내부 기대치와 관련이 있거나 외부의 "상대"역량보다 훨씬 많거나 더 많은 것이 다른 공통적 인 성격 과제, 즉 완벽주의와 맞물려있을 때. 완벽주의 는 정서적 고통에 대한 반응이며, 주로 사람들이 어린 시절부터 가지고 다니는 부끄러운 느낌입니다.
많은 사람들에게 정서적 인 스타일이 탓, 감정적 인 거부 / 방치 또는 다른 "작은 t"외상을 포함하는 가족에서 자라 난 결과 내면화 된 수치심의 느린 효과에서 벗어나는 것은 어렵습니다. 종종 이들은 기본적으로 다른 사람들이 자신에 대해 말한 "거짓"입니다. 다른 사람의 잘못되고 손상된 인식이 자기 인식으로 내부화 될 때, 즉 다른 사람이 자신에 대해 이야기 한 거짓말을 사고 믿을 때 결과는 수치 스럽습니다.
완전은 그림자와 같은 사람들을 따라 다니면서 괴로워하는 사람들을 따라 다니며, 자기 비판을위한 무진장 한 불타는 원천을 제공합니다. 완벽한 필요성은 실수 나 취약성을위한 여지를 허용하지 않습니다.
역동적으로, 완벽주의는 자신이 "충분히 좋았다"고 믿지 않는 또 다른 측면입니다. 반응 형성의 방어 메커니즘의 현저한 예로서 표현 된 사고, 감정 및 태도는 실제로 보유 된 것과 반대입니다. 그래서 그들은 의식이 깨어나지 않게 고립되어있다. 당신이 완벽하다면, 모든 생각과 부적절한 느낌은 추방 될 수 있습니다.
그럼에도 불구하고, 완벽은 환상적인 목표이며 비현실적인 기대의 전형입니다. 완벽주의는 필연적으로 그 자체로 리바운드하며, 당신이 누구인지는 충분하지 않다는 믿음을 강화시킵니다. 그것은 물을 잡으려고하는 것과 같습니다. 잠시 동안은 달성 될 수 있지만, 유지하는 것은 불가능합니다. 당신이 그것을 잡으려고 노력할수록, 당신의 손가락을 완전히 빠져 나옵니다.
Tao Te Ching (9 절)은이 현상에 대해 우아하게 말합니다.
그릇을 테두리에 채 웁니다.
그리고 유출됩니다.
계속 칼을 갈아서 닦으십시오.
그리고 그것은 둔해질 것이다.
자신을 가혹하게 판단하고 비난하는 해결책은 자신을 친절하고 이해하며 자기 동정심을 길러주는 것입니다. 자비심 이란 우리의 불완전 함을 용인하고 용인하면서 조심스러운 의식에서 비참한 생각, 감정, 육체적 감각을 유지하는 것입니다.
자기 연민의 실천은 또한 우리가 공유 경험을 통해 다른 사람들과 연결하는 데 도움이됩니다. 고통, 실패 및 불완전 함이 인간이라는 경험에 보편적이라는 인식을 포함하여 여러 가지 형태가있을 수 있습니다. Pema Chödrön이 말했듯이, "진정한 동정심은 우리보다 불행한 사람들을 돕고 싶지 않고 모든 인간과의 친밀한 우정을 깨닫는 데서 오는 것입니다."
자만심과 부적절한 느낌이 모두가 싸우는 대신 경험하는 피할 수없는 현실에 더 많이 마음을 열면 더 많은 사람들이 자신뿐만 아니라 다른 사람들을 위해 연민을 실천할 능력을 개발할 수 있습니다. 아마도 가장 중요한 것은 자신에 대한 동정심을 갖는다는 것은 필연적으로 우리의 한계에 부딪 치고 이상에 못 미칠 때조차도 우리 자신을 받아들임으로써 우리의 인간성을 존중할 수 있다는 것을 의미합니다.
저작권 2015 Dan Mager, MSW
중재 및 만성 통증 회복을위한 균형있는 접근법