신화 1. 심리적 발목이 좋지 않습니다. 우리는 사람들이 항상 나쁜 것처럼 심리적 발목을 사용한다고 비난합니다. 예를 들어, 약한 무릎, 아픈 엉덩이, 또는 치유 다리에 대한 지원, 목 구조가 약할 때 발판으로 환자들이 계속해서 몸을 움직일 수있는 것처럼 목발을 의학에서 잘하는 것으로 생각하기 때문에 이상하게 생각합니다. 그들의 삶. 물론, 물리적 인 버팀목에 지나치게 의존하게 될 수 있습니다. 버팀목에 너무 오래 머무르면 자세가 왜곡 될 수 있습니다. 아직도, 목발은 약과 심리학 분야에 너무 있습니다.
심리적 목발은 무엇입니까? 여기서 나는 당신을 취약성을 통해 의지하는 것으로서 물리적 인 신조와 평행하게 정의 할 것입니다. 당신이 의존하는 것은 심리적으로 고통스러운 이별을 겪을 때 예를 들어 쇼핑이나 유산소 운동과 같은 화학적, 감정적, 지적, 육체적 일 수 있습니다. 그리고 그 취약점은 어떤 종류이든, 이별, 분실 된 직업, 실망한 목표, 노화, 질병, 아픈 엉덩이까지도 포함 할 수 있습니다. 심리적 신조는 영혼의 어두운 밤 인 밤이나 밤 (취약성은 오래 지속될 수 있기 때문에)을 통해 무엇이든지 얻을 수 있습니다. 영혼의 어두운 밤, 예를 들어 터미널 병으로 진단 된 경우에도 말입니다.
목발에 대한 다른 이름이 있습니다. 사람들이 고통스런 취약성으로부터 스스로를 혼란스럽게 할 때, 우리는 그들이 "거부 당한다"고 말합니다.보다 기술적으로, 우리는 일반적으로 산만 함을 통해 생각과 감정을 차단하는 "해체"에 대해 말합니다. 가벼운 해리는 가벼운 불편 함에 대처하거나, 지루할 때 공상을 피우거나, 영화가 부끄럽지 않을 때 볼 수 있습니다. 그러나 대부분 심리학자들은 정신 분열병이 진단하는 많은 해리 성 질환 에서처럼 해리가 부적응하다고 생각합니다.
최근에 사회 과학자들은 공상에 잠길 때, 직장에서 벗어나서, 마음가짐을 연습하는 등의 이점을 지적했습니다. 모두 해체의 형태이며, 우리 자신의 이익을 위해 너무 깊숙한 곳에있을 때 우리의 고생에서 벗어나게됩니다. 좋은 발목과 나쁜 발목 또는 해리를 구별 할 때가되거나, 해리 성 명령과 장애 사이에서 말할 수 있습니다.
신화 2. 심리적 발목은 드물다. 50 대 중반의 비 흡연자 인 어머니가 뇌로 전이 된 폐암 진단을 받았을 때, 처음 며칠간의 충격으로 그녀는 철학과 소리의 위임을 향해 매우 빠르게 움직였다. 영성, 용서에 대한 조증의 도약. 진실을 스스로 구부리는 경향이있는 유명한 유명한 친구는 저를 데려가 권위 있고 다소 경멸하는 공기를 "부인할 수 없음"으로 진단했습니다.
우리는 다른 사람들의 특성을 경멸 할 때 그렇게합니다. 이것은 다른 사람들의 잘못을 확인하는 재미 일 수 있습니다. 카티 순간에는 다른 사람들의 잘못에 정신이 산만하여 우리 자신의 잘못을 잊을 수 있습니다. 실제로 그러한 경멸은 우리 자신의 목발에 대한 의식으로부터의 일시적인 해체 인 그의 경우, 자신의 종류의 버팀목 역할을 할 수 있습니다. 진실은, 심리적 인 목발입니다. 제가 정의한대로, 약한 영혼에서 발견되는 희귀 한 병리학은 아닙니다. 우리 모두는 그것들을 사용합니다. 문제는 그것들이 사용되는지, 언제, 어떻게 사용되는지에 관한 문제가 아닙니다. 다른 곳에서 나는 이것을 "최적의 환영"에 대한 탐구라고 부르며, 상처를주는 것이 아니라 도움이되는 곳에서 자신을 놀린다.
신화 3. 심리적 발목은 자연스럽지 않습니다. 우리는 마약을 신병처럼 사용하는 사람들에 대해 이야기합니다. 지난 50 년 동안 과학자들은 우리 모두가 마음을 바꾸는 마약의 많은 부분을 수용체를 가지고 있으며, 내부의 등가물 인 엔돌핀 (endorphin)이 모르핀에 대한 신체의 천연 물질과 같은 것을 발견했습니다. 주자가 높거나, 매운 음식을 먹은 후에 우리가 느끼는 작은 호르몬은 정말로 사소한 모르핀 버즈와 같습니다. 분명히 진화 한 자연 통증 – 살인자 – 엔돌핀 (endorphin)과 같은 심리적 인 발목이있어 우리를 완전히 빠져 나옵니다. 이러한 내인성 약물 만이 유일한 예가 아니며, 예외로서 그들은 그 규칙을 반증합니다. 분명히 모든 목발은 부자연스럽지 않습니다.
신화 4. 심리적 발목은 약물과 쇼핑과 같은 것이고, 자신이 외부에서 얻는 것입니다. 많은 목발은 우리의 마음의 발명품, 환상입니다. 예를 들어, 우리가 어떻게 대중적이고 옳고 성공적으로 운명 지어 질 것인지, 우리가 경험하는 실망, 일상 생활의 나쁜 소식.
신화 5. 심리적 발목은 일시적으로 사용할 때만 건강 합니다. 좋은 목발을 나쁜 것으로부터 구별하는 방법을 찾는 데는 좋은 목발을 가볍게 사용하고 일시적으로 목발과 같다고 생각할 수 있습니다. 그러나 신체의 목발은 모두 일시적인 것은 아닙니다. 예를 들어, quadriplegic의 휠체어는 영원합니다. 모든 것이 우리의 삶을 포함하여 일시적이지만 일부 목발은 오래 지속됩니다. 종교는 버팀목이 될 수 있으며 반드시 나쁜 것은 아닙니다. 많은 사람들이 내세에 대한 비전으로 스스로를 혼란스럽게함으로써 인생의 스트레스로 죽음을 극복했습니다. 좋은 일인가? 얼마나 오랫동안 지속되는지 간단히 알 수 없습니다. 사실 좋은 목발은 오랫동안 의지 할 수있는 것입니다.
신화 6. 심리적 목발을 사용하는 것은 속임수입니다. 목발이 때로는 자연스럽고, 우리 모두가 그들을 사용한다면, 우리가 모두 속임수라고 주장하지 않는 한, 그들은 본질적으로 속임수가 아닙니다. 우리는 심리적 발목에 대해 양면성이 있지만, 긍정적 인면에서 우리가 좋아하는 것에 대해 이야기함으로써 단순화합니다. 예를 들어 우리는 낙천적 인 사람들, 나쁜시기에 다소 비현실적인 미래의 더 나은 미래에 대한 희망으로 사람들을 흐트러 뜨릴 수있는 사람들을 존경합니다. 우리는 목발을 짚고있는 사람들에게 "이봐, 사기꾼. 너는 그 선을 걸어 가지 않는다. 진짜가 되라! "그리고 우리는 낙천적 인 에테르에서 그것을 울부 짖지 않는다. 우리는 서로의 목발을 용납하고 종종 그들을 존경합니다.
신화 7. 당신이 거부하거나 신조를 사용하는 것을 무시할 때마다 : 버팀목을 사용하거나, 거부하거나 , 모든 사람을 해체시키는 것은 활동적인 과정처럼 보입니다. 무시가 항상 적극적인 과정이 아닌 이유를 이해하려면 적극적으로 무시하지 않고 아직 알지 못하는 모든 것을 생각하십시오. 우리는 모든 것에 관심을 기울이지 않습니다. 우리는 무엇을주의해야하고 무시할 것인지에 대한 모든 선택에주의를 기울일조차 수 없습니다. 마음은 홍수에서 핀홀입니다. 조금만지나갑니다. 우리는 우리가 직관적으로 중요하게 여기는 것에주의를 기울이고 때로는 중요한 현실 검사를하고 때로는 현실성 검사의 고통을 다루는 데 상당한 혼란을 겪습니다.
신화 8. 심리적 발목은 항상 당신의 청렴함을 감소시킵니다. 신념은 청렴성을 유지하기 위해 종종 필요하며, 계획이나 목표에 대한 끊임없는 헌신입니다. 심리적 발목은 심리적으로 울퉁불퉁 한 지형을 계속 움직이는 방법입니다. 합리적이든 쇼핑이든 상관없이, 나쁜 다리를 짓는 정신적 신조는 마치 나쁜 소식의 짐을 가볍게하는 방법입니다. 삶의 변화, 왼쪽, 오른쪽, 왼쪽, 오른쪽, 좋은 소식을 거쳐 갈 수 있습니다. 나쁜 소식, 좋은 소식, 나쁜 소식. 그리고 동전 던지기와 마찬가지로 때때로 좋은 소식 "머리"와 나쁜 소식 "꼬리"는 신뢰할 수있는 교대 규칙을 따르지 않습니다. 때로는 아무런 이유없이 무작위로 나쁜 소식을 얻을 수 있습니다. 목발은 완충제입니다. 그들은 뉴스가 충분하지 않을 때 호흡을 유지할 수있게 해줍니다. 그렇지 않으면 바람이 당신에게서 빠져 나옵니다. 심리적 발목은 클러치와 같아서 어떻게 반응할지 생각하는 동안 바퀴를 회전시키는 방법 일 수 있습니다. 예를 들어 기대치를 낮추지 만 무결성과 일관성을 유지할 수 있습니다.
목발은 물론 무결성을 감소시킬 수 있습니다. 당신이 그것에 대해 성실성을 유지할 수 있도록 충분히 합리화하십시오 ( "아니, 나는 그것을하기로 결심했다. 나는 행동으로 서있다."), 당신은 자신의 일반적인 자기 계량을 증가시킬 것입니다. 습관과 마찬가지로 합리화도 실천에 따라 더 쉽게됩니다. 그 속임수는 합리화를 멈추게하는 것이 아니라 그것이 상처를받는 것이 아니라 도움이되는 곳을 합리화하는 것입니다. 이것은 올바른 환상의 예술이며, 잘못하지 말고 직접 장난입니다.
신화 9. 악의적 인 발목에서 좋게 말할 수있는 쉬운 방법이 있습니다. 우리는 누군가를 부인하거나 심리적 신조를 사용한다고 비난 할 때 대부분 직관에 의지합니다. 누군가가 자신의 존재에주의를 기울여야한다고 생각한다면, 중요한 것은 무엇이 중요하고, 중요하지 않은 것으로 산만 해지는 것입니다. 그들은 "그것은 당신만큼이나 흥미 롭지 않습니다."라고 우리의 직감은 "그들은 단지 거부 당하고있다"고 말합니다.
마찬가지로 우리의 용기는 사람들이 무식하다고 선언합니다. 핵심에서 우리가 생각하는 것을 무시한다는 것을 의미합니다. 참석해야하고 무시해야 할 것에 대한 우리의 평가는 본질적으로 주관적이며, 우리의 다양한 기질, 경험, 지위, 역사, 환경 및 문화의 산물입니다.
우리가 거부 당하거나 목발을 사용하여 사람들을 비난하고 그들이 뒤로 물러 설 때 우리는 고소가 적용된다는 우리의 직감을 정당화하는 근거를 쉽게 찾을 수 있습니다. 우리는 종종 합리적으로 들리는 규칙에 도달합니다. 예를 들어 "우리는 모두 다른 사람들의 고통에 관심을 기울여야합니다. 그렇지 않으면, 당신이 거부 당했다고 말하는 것입니다."
그런 규칙은 아무도 다른 모든 사람들의 고통에 참석하지 않는다는 것을 기억할 때까지 합리적으로 들립니다. 분명히 리트머스 테스트는 없습니다. 만약 당신이 다른 사람의 고통을 무시한다면 당신은 부인할 수 없습니다.
우리는 또한 마약이 목발이라는 사회적 규범에 근거하여 정당화 할 수 있습니다. 그러나 우리는 마약을 사용합니다. 우리가 밤에 마시는 와인이 아니라면 운동이나 잘 라페 노를 마신 엔돌핀, 어쨌든 너무 많은 방법으로 해를 끼칠 수 있습니다.
아무도 아직 건강하고 건강에 해로운 산만을 조성하기위한 좋은 규칙을 제안하지 않았습니다. 어떤 사람들은 명상은 언제나 좋은주의 산만이고 TV는 나쁜 것이지만, 그 반대가 사실 인 예들을 생각해내는 것은 어렵지 않습니다. 명상이 모든 것을 해결한다고 생각하는 망상의 정신 주의자, 일 시간의 TV로 효율적으로 재충전하는 열심히 일하는 생산 원조 직원.
치과 의사의 의자 인 아질산염에 앉아있는 동안이 기사에 대한 아이디어를 얻었습니다. 내 마음을 떠나면서 내 몸을 진정시키고 진정시키는 약입니다. 내 인생에서 뒤로 물러나서 철학적 인 것처럼 느끼기에 충분히 오랫동안 불편 함에서 벗어나서 나는 좋은 치과 위생의 부수적 인 장점 인 즐거움입니다. 나는 그것에 혼자가 아니다. 심리학의 창시자로 종종 인용 된 윌리엄 제임스 역시 팬이었습니다. 어떤 이는 마약 이라기 때문에 그것은 신조이고, 나쁜 것이라고 말할 것입니다. 나는 그것이 신조라고 말하고 싶지만 좋은 것입니다.
신화 10. 나쁜 발목에서 좋게 말할 수있는 방법은 없습니다. 여전히 좋고 나쁜 목발에 대한 우리의 직감에 대한 것이 있습니다. 객관적인 규칙이 아닙니다. 우리 모두는 주관적인 평가를합니다.
적어도 일시적으로 목발에 의존합니다. 우리는 그 (것)들에 접근을 유지하는 데 필요한 것을 수행하고, 우리가 휠체어로 휠체어를 탈 때 휠체어가 휠체어를 놓치는 방법을 놓치면 놓칠 수 있습니다. 이것은 주관적이지만 적용 할 세 가지 규칙을 제안합니다.
1. 그것이 지속 가능하지 않다면 나빠질 수 있습니다. 우리는 모든 것을 유지하는 것이 지속 가능하지 않다면 버팀목이 나쁘다는 것을 압니다. 예를 들어 우리는 마약을 사용하지 않을 수 없다면 마약이라고 생각하고 언젠가는 모르핀을 저온 칠면조로 옮겨야합니다. 그것은 합리적인 직감입니다. 목발에 푹 빠지지 마십시오. 아니면 적어도 그렇게 의존하지 마라. 사라졌을 때, 너는 망 쳤어.
2. 그것은 당신을 더 나은 길에서 구부리면 좋지 않습니다 . 우리는 잘못된 방향으로 사람들을 키우는 마약류, 범죄에 마약 중독자, 실용적인 문제에 대한 망상적인 생각, 빈곤과 부채에 대한 상점가제, 무엇이든간에 당신은 의지하는 사람을보고 "흠 … 잘 끝나지 않을 것"이라고 말합니다.
3. 소년이 소녀를 만난다. 소년이 소녀와 사랑에 빠지게된다. 그리고 그와 함께 그녀는 잘못을 저 지르지 않는다고 생각한다. 그래서 그는 나쁜 신념으로 그녀의 헌신을 사용하여 많은 실수를 저지르기 시작합니다. 왜냐하면 그는 현실 세계에서 그것을 만들기 위해 더 이상 시험 할 필요가없는 이유입니다. 대신 그는 실업자가 소파에 녹아서 그녀의 지원을받으며 그녀는 불평하지 않습니다. 그리고 소년은 소녀를 만난다. 소년은 소녀와 사랑에 빠진다. 그녀는 그와의 신뢰를 얻는다. 그는 자신을 고무시켜 세상에서 더 나은 일을하도록한다. 그리고 당신은 "좋은 것"이라고 생각합니다. 좋은 목발은 좋은 일을 보완하는 것이지 그 대신에 좋은 일이라고 생각합니다.
물론이 세 가지 직관적 인 표준을 충족시키는 것에 대해서는 동의하지 않습니다. 의견 차이로 이어지는 논쟁은 건강하고 유용합니다. 그러나 그것은 우리 모두가하는 신조를 사용할지 여부가 아닌, 신조로서 사용하는 것에 대한 논쟁입니다. 어쨌든 우리 모두는 그 취약점들, 어두운 밤 그리고 무엇이든지 우리를 통해 그들을 필요로합니다.
