육식 대 인공 지능
인간 만이 마음을 가지고 있습니까?
‘수사슴’이라는 단어의 많은 정의 가운데 하나는 “다양한 컬렉션, 특히 자신의 경험에 이상하거나 외적인 것을 포함하는 컬렉션”입니다. 마음의 개념에 적용하면 뿌리깊은 뿌리깊은 질문에 직면해야합니다 철학에서 진화 생물학에 종사하고 인공 지능의 개발 영역에 투영된다. 즉 인간 만이 마음을 가지고 있는가?
Exeter Strand에서 로얄 Menagerie에서 동물을 묘사 한 조각.
출처 : 런던 박물관
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내 블로그에서이 문제를 탐색하면 우리에게 많은 곳이 있습니다. 처음 두 개의 글은 현재의 사건과 발견을 다루었습니다 : 적응 행동에서의 파블로 프리 컨디셔닝의 역할과 바이올린과 같이 인간이 만든 물건의 개발에서 오퍼 센트 컨디셔닝의 역할.
여기에서는 몇 가지 관련 역사를 검토하여 향후 몇 개의 게시물에 대한 무대를 마련하고자합니다. 이제 George John Romanes (1848-1894)의 기민한 관찰을 나눌 것입니다. 로마인은 찰스 다윈 (Charles Darwin, 1809 – 1882)의 친한 친구이자 연구 조교였으며, 각각은 인간과 비인간 동물 사이의 정신 연속성의 증거를 찾았다. 로마네스는 자연의 마음 과학 (1883, 3면)을 창설하는 어려운 도전에 관해 다음과 같은 문장을 썼다.
출처 : Synnberg Photo-Gravure의 Photogravure
“우리는 우리 자신의 개인적인 본성 또는 다른 생물체에서 그것을 고려할 때, 우리는 아주 다른 두 가지 것을 의미 할 수도 있습니다. 우리가 우리 자신의 생각을 심사숙고한다면, 우리는 일정한 생각이나 감정의 흐름을 즉각적으로 인식합니다 …. 그러나 우리가 다른 사람이나 유기체에서 마음을 생각한다면, 우리는 그러한 생각이나 감정을 즉시인지하지 못합니다. 그러한 경우에 우리는 단지 그것을 전시하는 것처럼 보이는 유기체의 활동으로부터 사고와 감정의 존재와 본질을 추론 할 수 있습니다. 따라서 우리의 주관적 분석에서 우리는 우리 자신의 것이라고 불리는 단 하나의 고립 된 마음의 한계에 국한되어 있으며, 우리의 내성의 범위에 속하는 모든 과정을 즉각적으로 인식하고 있습니다. 그러나 다른 사람이나 외국 사람의 마음에 대한 우리의 객관적인 분석에서 우리는 그러한 즉각적인 인식을 갖지 못한다. 그들의 작전에 대한 우리의 모든 지식은 대사의 매개체를 통해 파생됩니다 -이 대사는 유기체의 활동입니다. 그러므로 동물 지능에 대한 우리의 연구에서 우리는 객관적인 방법으로 전적으로 제한되어 있음이 분명하다. “행동과 그 결정 요인에 대한 객관적인 분석을”행동주의 “라고 부른다.
행동은 인간이나 비인간 동물의 경우뿐만 아니라 인공 장치의 경우에도 추론 된 정신적 또는인지 적 활동의 모든 분석의 핵심이다. 윌리엄 그레이 월터 (William Gray Walter, 1910 – 1977)가 우리가 일반적으로 로봇이라고 부르는 살아있는 존재의 행동을 시뮬레이션 할 수있는 기계적 모델을 창조하려는 선구적인 노력을 생각해보십시오.
유명한 신경 생리학자인 사이버네틱과 로봇 주의자로 변신 한 그레이 월터 (Gray Walter)는 시뮬레이션의 장점을 평가할 때 긍정적 인 태도를 보였습니다. 그에게 표면적 인 유사점은 로봇이 등급을 매기는 것만으로는 충분하지 않았습니다. “외모는 없지만 행동에서 모델은 동물과 비슷해야합니다. 그러므로 탐구, 호기심, 예측 불가능 성, 목표 추구, 자기 규제, 딜레마 방지, 예지력, 기억, 학습, 잊기, 생각의 연관성, 양식의 자유 의지 등 이러한 속성을 측정해야합니다. 인식, 사회 적응의 요소 등이 포함된다. 그러한 삶은 (1963, pp. 120 – 121). “이러한 다양한 정신 기능의 모델링은 그레이 월터에게 그의 저명한 경력의 후반 부분을 차지하는 과제를 제공했다.
이 두 가지 도전 과제가 어떻게 서로 대조되는지를 보는 것이 좋습니다 : 표면 유사성의 유사성 및 행동 또는 기능의 유사성. Jacques Vaucanson과 Gray Walter의 작업은 그 도전을 명료하게 설명합니다.
Vaucanson (1709 – 1783)은 흥미로운 두 가지 질문에 답하기 위해 노력한 프랑스의 독창적 인 엔지니어입니다 (Riskin, 2003). 실제 생물의 어떤 측면을 기계에서 재현 할 수 있습니까? 그런 오토마타는 실제 생물에 대해 무엇을 드러내는가?
Vaucanson의 가장 유명한 작품은 기계식 오리 였는데, 1738 년에 공개 된 이후 유럽 전역에서 가장 많은 조류가되었습니다. Vaucanson의 기계 오리는 무엇이 특별 했습니까? 그것은 1,000 개의 움직일 수있는 부품으로 이루어진 무게 중심의 메커니즘을 가지고 있었는데, 그것은 조류와 그것이 서 있었던 받침대 내부에 숨겨져있었습니다. 각 날개는 400 개 이상의 관절로되어 있습니다. 그리고 오리의 여러 가지 다양한 행동에는 술을 마시거나, 손을 떼거나, 깡충 깡충 깡충 깡충 깡충 뛰면서 몸을 구부리고 목을 굽히고 날개, 꼬리 및 깃털을 움직입니다. 이 모든 정교한 행동은 가장 재미있었습니다. 그러나 오리의 가장 위대한 업적은 곡물을 섭취 한 것이고 적절한 간격 후에 배설물이었습니다!
Vaucanson의 기계적인 오리는 두 명의 기계 음악가와 나란히 놓여 있습니다.
출처 : Universitätsbibliothek Erlangen
Vaucanson의 유명한 조류 오토 마톤은 때때로 The Digesting Duck이라고 불립니다. 그러나이 닉네임은 특허의 명칭으로 밝혀졌습니다. 오리는 음식을 전혀 소화하지 않았습니다. 그것은 사기였습니다! 섭취 한 음식은 실제로 오리의 목 기지보다 멀리 나아 가지 않았습니다. 오리의 꼬리 근처에 숨어있는 저장소에 이전에로드되었던 가짜 배설물은 프로그램 된 지연 후 퇴학 당했다.
약 200 년 후 Gray Walter는 그의 사이버 네틱 거북이를 전시했습니다. 그들은 지능형 행동의 두 가지 중심 요소를 전시했습니다. 목표 지향적이었습니다 (그들은 빛쪽으로 움직 였고 빛에 도달했을 때 그렇게 멈추었습니다). 그리고 목표에가는 길을 방해 한 장애물을 피했습니다. 그레이 월터 (Grey Walter)의 원래 거북이 비디오는 이러한 장치를 재현 한 비디오처럼 사용할 수 있습니다. 이 놀라운 기계의 눈에 띄는 성공은 오늘날의 기술과 비교하여 단순한 기계 및 전기 회로의 결과였습니다.
그레이 월터는 자신의 사이버 네틱 거북 중 하나의 내장을 가지고 땜장이를합니다.
출처 : Hans Moravec / Oxford
그럼에도 불구하고, 수십 년 후 유명한 로봇가 로드니 브룩스 (Rodney Brooks)는 그레이 월터 (Gray Walter)의 업적에 비추어 자신의 노력에 실망했다. “그레이 월터 (Gray Walter)는 자신의 거북이가 끝나고 몇 시간 동안 자율적으로 움직이고 다이나믹하게 변화하는 세계를 돌아 다니며 상호 작용할 수있었습니다. 그의 로봇은 수십억 원의 부품으로 만들어졌습니다. 여기 [내 연구 센터]에서는 수백만 달러의 장비를 사용하는 로봇이 거의 작동하지 않는 것으로 나타났습니다. 내부적으로 그레이 월터 (Gray Walter)의 거북이가 한 것보다 훨씬 더 많은 일을하고있었습니다. 그것은 세계의 정확한 3 차원 모델을 구축하고 그 모델 내에서 세부적인 계획을 세우는 것이 었습니다. 그러나 외부의 관찰자에게 그 모든 내적 조화는 그다지 가치가 없었습니다 (2002, 30 쪽). ”
기계가 있는지 여부를 판단하기 위해 강제로 인간과 동물이 자격이되는지 의심 할만한 근거가 없어야합니다. 실제로 인간과 동물은 생물학적 기계입니다. 우리는 인간과 동물이 보여주는 행동의 복잡한 변화를 중재가 중재한다고 확신 할 수 있습니다. 실업자들의 사업! 그러므로 우리는 그것들을 “고기 사육”또는 “고기 기계”라고 부를 것입니다 (Smith, 2005). 우리가 그들을 만들 수있는만큼 강력하지만, 결국은 스스로를 구성 할 수도 있습니다. 그러나 인공 장치가 자연의 자체 기계를 복제하는 경우는 결코 없을 수 있습니다. 그러나 이들은 Vaucanson과 Gray Walter가 구상 한 지능형 행동에 대한 기계 론적 설명을위한 유용한 근거가 될 수 있습니다. 시간이 말해 줄거야.
참고 문헌
Brooks, RA (2002). 로봇 : 육체와 기계의 미래 . 런던 : 펭귄.
Riskin, J. (2003). 배설물 오리, 또는 인공 생명의 애매한 기원. Critical Inquiry, 29 , 599-633.
Romanes, GJ (1883). 동물 지능. 뉴욕 : 애플 턴.
Smith, CUM (2005). 서평 에세이. 현대 사회가 시작된 방법 : Stephen Gaukroger의 Descartes의 자연 철학 체계. Journal of the Neurosciences, 14 , 57-63 의 역사 .
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로봇 공격적 행동 방지! Edward A. Wasserman 박사의 대답입니다.