오피오이드 위기에 대한 영적 접근
태국의 불교 수도원은 치유 중독의 성공적인 모델을 제공합니다.
출처 : PIxabay
캐나다와 미국의 헤드 라인은 이제 오피오이드 위기가 절정에 이르는 에이즈 전염병과 비교되고 있으며, 그 파멸은 베트남 전쟁의 위기에 비유되고 있다고 말하고 있습니다. [i] 1 차 대응은 의학적이고 유비쿼터스 한 고시였습니다 많은 북아메리카의 약국에서 Naloxone의 유용성을 광고하는 것은 시대의 슬픈 신호입니다. 그러나 문화로서 우리는 물질 사용과 중독의 실제 문제에 관해서 무엇을 할 수 있는지에 관한 교착 상태에있는 것처럼 보입니다. 과식하는 사람들이 매우 부유 한 사람들부터 매우 가난한 사람들까지 사회의 모든 지층에서 온다는 사실은 널리 퍼진 문화적 불안감을 가리 킵니다.
물론,이 상황에 대한 첫 번째 대응은 과다 복용자와 그 가족에 대한 연민을 기반으로해야합니다. 다음 단계는 더 큰 솔루션을 구상하기 위해 노력해야하며, 그 단계에서 우리는 장애가있는 것처럼 보입니다. 그의 2008 년 저서 “Add of Globalization of Addiction. 사회 심리학자 인 브루스 알렉산더 (Bruce K. Alexander)는 마약에서부터 도박과 소비주의에 이르기까지 모든 종류의 중독이 점차 보편화 될 것이라고 예측했다. 그는 우리 사회가 물질적 부뿐만 아니라 “사람들을 중독과 다른 심리적 문제로 이끌어내는 정신의 탈구 또는 가난의 종류”라고 부른다. [ii]
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중독의 원인에 대해 많은 논란이있었습니다. 그러나이 글에서 우리는 세계의 영적 전통에 의해 제공되는 몇 가지 해결책을 살펴보고자합니다. 태국의 불교 사원 Wat Thamkrabok은 흥미로운 모델을 제공하며 다양한 형태의 중독 치료로 눈부신 성공을 거두었습니다. 수도원의 일은 1950 년대 태국에서 아편 중독과 함께 커져가는 문제로 인해 나타났습니다. Thamkrabok에서의 프로그램 결과로 중독에서 높은 회복 률을 얻은 단어는 영국과 아일랜드의 국민 건강 서비스 (National Health Services)가 태국에서 치료를 받기 위해 지불 한 지점까지 점차 서쪽으로 퍼졌습니다. 그렇다면 성공의 열쇠는 무엇입니까? 테라 바다 (Theravada) 불교와 같은 영적 전통에 속한 사람들의 관점에서 볼 때 그 대답은 항상 전체 론적이며 종교적인 것입니다.
수도원에 들어가는 사람들은 마약을 복용하지 않겠다는 서약서를 받아야하며, 약초 요법, 약용 사우나를 포함한 육체적 인 정화를 거치고, 수도원의 일과를 지켜야합니다. 신전. 외국 언론이 대중의 구토에 초점을 맞추는 경향이있는 것은 건강 루틴과 명상적인 관행에 대한 훨씬 더 큰 태피스트리의 한 측면 일뿐입니다. CCTV 다큐멘터리에서 인터뷰 한 Abbot은 재활은 정신에 대해서는 80 %, 육체적 관행에 대해서는 20 %라고 말합니다. [iii]
스님들이 가르쳐 준 회복의 열쇠 중 하나는 건강하고 사는 삶의 방식을 장려하고 강화하고 불교 적 관점에서 몸과 마음을 정화하는 것입니다. 관상 심리학은 일반적으로 정신 건강 습관을 건강 및 건강에 해로운 범주로 분리하여 건강을 강화 시키며 건강하지 못한 범주를 줄이는 것을 목표로합니다. [iv]. 정신적 인 접근법은 Jon Kabat Zinn과 같은 개척자의 작업에 의해 입증 된 것처럼 세속적 인 환경에서도 정신적, 정서적 인 상태를 다시 균형 잡는 데 도움이 될 수 있습니다. 그러나 증후군이 심각하고 중독에 깊이 뿌리 박혀 있으면 전통적인 환경에서 완전히 몰입하는 것이 성공에 필수적인 치료 유지 환경을 제공하는 것처럼 보입니다. 참여하는 사람들은 근본적으로 치료 기간 동안 수도사 또는 수녀로 살고 있습니다.
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Thamkrabok 수도원은 시간을 테스트 한 형태의 훈련을 제공합니다. 우리의 세속적 인 문화에서 논란이되고있는 단어. 징계는 권위 주의적 강건성으로 이해되는 반면, 영적 전통은이를 구조의 필요한 형태로 이해합니다. 무질서한 정서적 사회 생활은 중독자의 전형이며 구조와 질서를 창조하는 것이 치료의 중요한 부분입니다.
Wat Thamkrabok은 또한 인간의 완전한 발전을 도모하는 자생의 체계를 가르칩니다. 이것은 단순히 해독되는 것과 다른 과정을 만듭니다. 불교 관행은 사람이 뒤로 미끄러지는 것을 피할 수있게 해주는 감각의 안정성과 목적을 만드는 데 도움이됩니다. 중요하게도,이 설정은 또한 개인이 의미 있고 오래 살았던 중독이없는 삶의 모습을 상상할 수있는 자기 반성을위한 공간을 제공합니다.
핵심은 여기에 자기의 모든 측면, 신체적, 정신적, 사회적 및 영적 측면을 고려한 총체적 접근 방식입니다. 이 과정에서 개인은 치유에 적극적으로 참여하면서 더 큰 공동체에 기여하고 더 큰 의미의 틀 안에서 책임을진다.
우리가 북미에서 오피오이드 위기가 고조되고있는 상황에 직면함에 따라, 감리교 인들이 말했던 것처럼 “도덕적 인 조사”를하는 것이 중요합니다. 문제의 물리적 측면을 다루는 것은 우리에게 직면 해있는 더 큰 도전의 일부일뿐입니다. Wat Thamkrabok은이 위기에 기여하는 큰 불쾌감에 어떻게 대처해야하는지에 대한 가능한 모델을 제시합니다.
앨리슨 티어 니 (Alison Tierney)는 “오피오이드 위기 사망자가 에이즈 전염병을 능가했다”고 말했다. VICE, 2017 년 5 월 15 일 애쉴리 웰치 (Ashley Welch), “약물 과다로 베트남 전쟁보다 많은 미국인 사망.”CBS News, October 17, 2017.
[ii] Bruce K. Alexander. “중독의 세계화. 성령의 가난에 관한 연구 “옥스퍼드 : 옥스포드 대학 출판부, 2008. p.12.
[iii] “태국의 재활원”CCTV 뉴스, https://www.youtube.com/watch?v=Ozv4oRZHtkY
[iv] Danny Wedding과 Raymond Corsini, “현재 정신 요법”Belmont : Brooks / Cole, 2011.p.462.
