언제 다 빨리 가야 할까?
우리가 할 수있는 모든 것을하는 것은 충분하지 않을 수 있습니다.
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미국의 많은 진보 주의자들은 내가 생각하기에, 우리가 깊이 가치있는 것을 발 밑으로 짓밟는 것을 보호하는 제도와 정책을 좋아할 것 같다. 기본적인 민주 규범은 정기적으로 침해 당하고 부도가 옮겨지고 점점 더 격렬한 불평등이 형성되고 인종 차별주의와 다른 극단적 인 형태의 집단 증오가 주류로 번지면서 기본권과 요구가 잔인하게 무시 당한다. 그리고 비인간적 인 정책들, 기후 변화는 날카 로워지고 있습니다.
우리는이 모든 것에 대해 낙담하지 않을 수도 있습니다. 우리는 또한 특정한 방법으로 무능력해질 수도 있습니다. 최소한 공적인 영역에서 최소한의 성공을 거둔 도덕적 대리인으로도 행동 할 수있는 역량이 약화되었습니다. 그러나이 감각은 우리를 설명 할 수없는 것처럼 보일 수 있습니다. 결국, 우리가 가치있는 것을 보호하기 위해 우리가하는 일을한다면, 우리가 할 수있는 일을하고 있다는 것을 기분 좋게해서는 안됩니까? 꼭 그런 것은 아닙니다.
평범한 것을하기로 결심했다면 어떻게 느낄지 상상해보십시오. 운이 좋으면 행동은 상처를 입거나 비극으로 끝나는 사슬로 끝납니다. 고전적인 예를 들면, 어린이가 차량 앞에서 다트를 할 때 단순히 집으로 운전하는 것입니다. 그렇게 갑자기 일어나서 아이를 때리거나 죽일 수는 없습니다. 아마도 당신은 약간의 잘못을함으로써 문제에 직접적으로 기여했을 것입니다 – 당신은 제 시간에 브레이크를 교체하는 것을 소홀히 했으므로 상황에 따라 갑자기 차량을 멈출 수 없습니다. 그러나 이제는 자동차 유지 보수에 대해 약간 무책임한 사람이 아닙니다. 우리 중 대부분은 다소 무책임한 생각으로 쉽게 살 수 있습니다. 지금, 당신의 눈에는 아이를 죽인 사람입니다. 그리고 이것은 살기가 쉽지 않습니다. 또는 당신은 당신의 선택에서 전혀 과실없는 실수를하지 않았을 것입니다. 너는 너의 차를 유지했다, 너는 술을 마시지 않았다; 실제로 재난이 퍼 졌을 때 좋은 행동을 실행하는 중이었습니다. 예를 들어 노인을 방문한 자원 봉사자의 일원으로 운전하고있었습니다. 그러나 이제는 당신 자신의 자아 개념에 따라, 아이를 죽인 사람이 있습니다. 당신이하고자하는 것은 당신의 역사가 된 것에 불과합니다. 다른 사람들은 당신을 통제 할 수없는 것에 대해 당신을 비난 할 수는 없지만, 그럼에도 불구하고 당신은 어떤 고뇌스러운 감정, 실패에 대한 인식, 당신이 한 일에 대한 어떤 유감을 느끼기를 기대할 것입니다.
우리가 통제하는 것 이상으로 책임질 수 있다는이 개념은 도덕적 행운으로 알려져 있으며, 중요한 점은 도덕적 행위자로서의 우리의 성공 또는 실패가 우리 자신의 통제 밖의 많은 것에 달려 있다는 것입니다. 버나드 윌리엄스 (Bernard Williams)는 다음과 같이 말했다. “대리인으로서의 역사는 의지의 산물 인 모든 것이 포위되고 유지되고 부분적으로는 그렇지 않은 것에 의해 형성되는 웹이다.”
아동 – 다트 – 앞 – 차량의 간단한 예에서, 우리가 통제 할 수없는 요소는 우발적이고 예측할 수 없습니다. 그러나 이것들은 도덕적 행운의 본질적인 특징이 아닙니다. 우리의 행운은 천연 추첨뿐만 아니라 Claudia Card가 우리가 살고있는 사회의 체계적이고 때로는 부당한 특징 인 “부 자연스러운 복권”으로 불리기도합니다. 우리의 의지가있는 행동과 혼합되는 것은 우발적이고 예측 불가능한 경우, 우리가 방지하거나 자신의 의지와 분리 할 수없는 타인의 의도적이고 예측 가능한 행동이되어야합니다. 나를 위해 행운으로 여길 무언가를 위해, 그것은 단지 나 자신의 통제 밖에있을 필요가있다. 우연의 문제가 아니어도됩니다. 따라서 도덕적 행위자로서의 성공 또는 실패는 다른 사람들이하는 일이나 우리가 둘러싼 조직적 문제에 달려 있습니다.
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도덕적 인 행운의 현상은 진보적 인 정치를 가진 일부 사람들이 2 년 가까이 경험하고 있다는 느낌을 설명합니다. 우리는 단지 잃을뿐만 아니라 경쟁에서 패할 수도 있지만 실패하는 것 입니다. 우리가 정치적 조치를 취하려고한다면, 우리가 의도하거나 의도하는 것이 통제 밖의 요인들과 섞이게되고, 그 결과는 계속해서 두려운 것입니다. 이러한 성과에 대한 책임감은 우리에게 부여됩니다. 우리가하려고하는 모든 것이 엉망이되는 것처럼 보일 수도 있습니다.
어떤 경우에는 브레이크를 교체하지 않은 운전자처럼 우리가 문제에 기여한 것을 비난 할 수도 있습니다. 예를 들어, 민주당 후보자 선거 운동에 열심히 일하지 않아서 클라우디아 테니가 2016 년에 집을 차지한 것에 기여했을 수도 있습니다. 그녀는 이후 가족들에게 건강 관리를 박탈하고, 기업에 세금을 삭감하고, 생식 권을 줄이기 위해 투표했습니다.
그러나 나쁜 도덕적 행운이 우리가 어떤 도덕적 행위자가되는지 영향을 미치기 위해 실제로 잘못을 저 지르지 않아도됩니다. 좋은 행동으로 비극적 인 비용이 드는 운전자를 상기하십시오. 옳은 일을하는 시도는 우리의 도덕적 기관을 연상시키는 방식으로 잘못 될 수 있습니다. 추방에 취약한 허가받지 않은 이민자들을 보호하기 위해 성역 (sanctuary) 도시 조성에 참여하면서, 예를 들어 어떤 좋은 것을 달성하기 위해 적극적으로 노력하고있는 사람을 생각해보십시오. 이민 세관 집행 기관 (ICE)은 정기적으로 수감자들에게 구금 시설과 구금 시설에 대한 구금 요청을함으로써 ICE가 그들을 체포 할 수 있도록하는 구금 시설을 요청하고 많은 주와 지방 정부가 협력을 거부하는 정책을 채택했다 억류자를 줄임으로써 ICE와 이는 경미한 범죄로 인해 가혹한 결과를 겪지 않도록 시간을 보낸 사람들을 보호하는 데 효과적이었습니다. 그러나 ICE에 대한 그런 저항의 의도하지 않은 결과가 있습니다. 마이 그 레이션 정책 연구소 (Migration Policy Institute)의 연구에 따르면 “ICE는 푸시 백이 커짐에 따라 작전을 수행하고 일하는 사람들을 체포하며 학교를 찾거나 법원 및 기타 장소에서 체포를 늘리는 새로운 방법을 모색하고 있습니다. …. 변화하는 집행 전술은 공공 안전에 심각한 결과를 초래하면서 이민자 공동체에서 두려움과 불안을 크게 증가 시켰습니다. ”
전반적으로 ICE에 취약한 사람들의 수가 줄어들 기 때문에 성소 운동의 목표를 추구하는 것이 여전히 올바른 것처럼 보입니다. ICE는 자원이 한정되어 있기 때문에 체포와 추방을 더 많은 비용과 시간을 소비하게 만드는 것은 사람들이 감수성이 낮다는 것을 의미합니다. 그러나 다른 곳에서는 더 안전한 사람으로 위험을 옮깁니다. 현재 대규모 체포와 부수적 인 체포를당하는 이민자 사회의 일반 인구, 즉 근처에서 일어난 이민자 체포 특정 사람을 대상으로 ICE 작업이 수행 될 때 예를 들어, 수백 명의 이민자들이 운이 좋았을 때 ICE가 감옥에 대한 접근을 거부 한 관할권에 초점을 둔 ICE 작전 인 Safe City 작전에서 습격당한 지역 사회에서 살았 기 때문에 체포 된 수백 명의 이민자를 고려해보십시오 구금 시설을 감축하는 정책을 가진 이 수백명의 이민자들과 그 가족들은 잘못된 순간에 도로에 뛰어 들었던 어린이의 역할을 맡았습니다. (이 단락의 몇 가지 요점은 이주 정책 연구소의 Jessica Bolter에게 감사드립니다.)
우리 자신의 잘된 행동은 우리가 통제 할 수없는 것과 섞일 수 있습니다. 이것은 ICE와의 비협조적 정책을 구현하는이 경우 행동이 잘못되었음을 의미하지는 않지만 행동과 관련된 비극적 인 비용이 의도하지 않은 자의 도덕적 기관에 부담이된다는 것을 의미합니다.
분명히, 새로운 집행 전략에 의해 야기 된 두려움과 고통에 대한 책임 은 실제로 이러한 전략을지지하는 사람들에게 귀속됩니다. 그러나 도덕적 운은 비판적인 잘못에 대한 책임이 아닙니다. 도덕적 행운이라는 생각은 왜 우리의 책임감이 우리가 통제하는 경계를 훨씬 넘어서서 확대 될 수 있는지, 그리고 왜 우리가하는 것처럼 끔찍한지를 느낄 수있는 이유를 이해하는 데 도움이됩니다. 모든 것이 잘못되었고, 우리는 그것을 가지고 있습니다. 우리의 약점은 나쁜 도덕적 행운으로 증폭 될 수 있으며, 그럼에도 불구하고 우리가 할 수있는 끔찍한 결과로 인해 가치있는 업적을 감당할 수 있습니다.
도덕적 행운이라는 개념은 충분히 특권을 가진 진보 주의자들이 요즘 느끼는 것처럼 느낄 수있는 다른 것을 설명하는 데 도움이됩니다. 우리의 의지가 적은 행동과 혼합 할 기회가있는 경기장을 차지하기 위해 작은 관심 영역으로 정확하게 후퇴해야한다는 충고 끔찍한 외부 특징. 행운의 문제이기도 한 사람들은 현 행정부가 행한 피해를 극복하지 못했을만큼 운이 좋았습니다. 사랑과 보살핌으로 동기를 부여받은 행동과 같은 개인적인 삶에서 취하는 행동을 발견 할 수 있습니다. , 더 큰 세계의 모든 것을 허약하게 만드는 불운의 체계적 종류에 덜 취약하다. 이것은 그들이 자신의 개인 생활에서 더 가치있는 것을 보호하기 위해 선택 의지를 행사할 때 더 성공적 일 수 있음을 의미합니다. 나는 우리가 아마 그러한 성공을 경험할 수 있기 때문에 그러한 영역에서 성공을 거둘 수있는 영역에 끌려 가면 아무에게도 권하지 않습니다. 인간 생활을 부유하게 만드는 환원 불가능한 복수의 가치이기 때문에 정의 와 사랑은 우리에게 가치가 있습니다. 보호. 그러나 이러한 성공과 함께, 우리는 책임 감각이 확장 될 것으로 기대할 수있는 실패의 느낌을 배우는 것이 필요하므로 퇴각 만이 유일한 선택은 아닙니다.
