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문화의 위기
Emmanuel Macron 프랑스 대통령은 지난 여름 바티칸 방문 기간 동안 “인류 학적으로, 존재 론적으로, 형이상학 적으로, 종교적으로, 종교적으로 필요하다”고 선언하면서 (바오로 2 세, 종교학, 인간학, 온톨로지, 철학자들과 과학자들에 의한 언론의 비판적 분석은 세계 최초이자 가장 혁명적 인 세속적 정권 중 한 사람의 지도자에 의한 그러한 과장된 주장에 대한 도덕적, 역사적 또는 증거 적 근거의 중요성을 강조합니다. 다음은 Artis International과 Center의 우리 팀의 유럽, 북아프리카 및 중동에서의 최근 연구를 돕는 부분으로 현재의 유럽 및 세계 사회 – 정치적 맥락에서 Macron 대통령의 주장을 이해하려는 시도입니다 옥스포드에서 다루기 힘든 갈등 해결
자유주의와 개방 민주주의의 가치는 외국인 혐오 민족 민족주의와 급진적 인 종교 이데올로기에 전 세계적으로지지를 잃고있는 것으로 보인다. 세계 시장과 관련된 “창조적 파괴”는 사람들이 지구상에서 가장 멀리 떨어져있는 곳에서 물질 축적과 상징을 통해 진보와 성취를 추구하는 경쟁자로 변모 시켰지만 공동체 의식과 공통된 도덕적 목적이 없었습니다. 사회가 끊임없는 혁신과 변화에 적응할 수있는 충분한 시간이 없을 때 특히 세계화의 도박은 실패합니다. 회원들이 포부에 미치지 못하면 불안, 분노, 소외가 정치적, 민족적, 고의적 인 단선을 따라 폭력으로 확산 될 수 있습니다.
오늘날의 alt-right 운동은 전 세계의 물리적 그룹을 지하드 운동으로 연결하는 트위트, 블로그 및 채팅룸과 같은 편협한 전역 짜임새를 포함합니다. 그들은 1920 년대와 1930 년대의 파시스트와 공산주의자들에 의한 공화당의 가치에 대한 공모와 비슷한 방식으로 사회를 clawbering하는 암묵적 동맹 관계에있다. 헝가리, 폴란드, 체코, 슬로바키아의 전 공산주의 국가 주민들에 대한 2017 년 5 월 여론 조사에서 각국의 상당수 소수 민족은 EU가 일단 파시스트 운동과 관련된 전통 민족주의 가치를 포기할 것을 강요한다고 생각하지만 러시아는 전통적인 가치의 측면. 헝가리에서는 광범위한 국가 민족주의가 전국 보수 주의자들 (Fidesz)과 가까운 Jobbik 당 (인근 헝가리 인들의 대규모 공동체를 보호 할 권리를 주장)에 의해 옹호 받았다. 중도 자유 민주주의 자들의 세계적인 연합 인 자유당 국제 (Liberal International)에서 추방 된 총리 올본 (Orbán)은 현재 러시아와 중국을 예로 들어 유럽을 대표하는 “사상 국가”의 사도이다. 우리는 청소년들이 미 콜스 호시 (Miklos Horthy)의 친 국수주의 정권 (1920-1944)의 붕괴와 함께 잃어버린 “국가적 응집력”을 회복하고 “국제 사회”와 “세계 주의적”국가를 뿌리 뽑기위한 정부의 요구를 강력하게지지한다는 사실을 발견했다. 정부가 후원하는 유대인 금융가 인 George Soros의 포스터에서). Fidesz는 “가치관에 관한 분열을 계속하고있는 양 당사국 체제”를 끝내고 진정으로 “헝가리”가치에 헌신하는 “영구 정부”를 창설하고자한다. 블라디미르 푸틴 대통령에 따르면 칭찬받을 가치있는 “가치에 대한 재고”는 있지만 회원 자격과 일치하지 않는다. 유럽 연합. 폴란드에서는 야누스 와우 카친 스키 (Jarosław Kaczyński) 폴란드 최대 의회 의장 인 법률 & 정의 당의장이 “바르샤바의 부다페스트”를 만들겠다고 약속했다. 2017 년 11 월 폴란드의 독립 기념일에 수만명의 시위대가 폴란드는 “클린 블러드”에 대한 반 이민 표지판을 홍보했지만 관용의 위험에 “화이트 유럽”을 깨우기 위해 “이슬람 홀로 코스트를기도하자”고기도했다. 오스트리아와 이탈리아의 지도자들과 그들을 선출 한 다수의 대중들은 이슬람교와 이민자, 집시에 대한 비슷한 선언을지지하거나 용인한다.
세계 가치 조사 (World Values Survey)에 따르면, 대다수의 유럽인들은 민주 국가에서의 삶이 “절대적으로 중요하다”고 믿지 않는다. 여기에는 30 세 미만의 대부분의 젊은 독일인과 특히 공산주의 동독의 장로들이 포함되며 2017 년 9 월에는 독일의 우익 포퓰리스트 파티 인 독일 의회 (Alternative for Germany)에 투표했습니다. 2017 년 4 월, 마린 르 펜 (Marine Le Pen)의 딱딱한 국가 전선 (National Front)과 진 M멘 렝슨 (Jean-Luc Mlenchon)의 힘없는 좌절 한 프랑스 (Unbowed France)가 18-34 세 젊은이들의 프랑스 국민 투표의 절반 이상을 차지했습니다. 미국의 정치 학자 로베르토 포아 (Roberto Foa)와 야스 카 무 눅 (Yascha Mounk)은 미국인의 거의 절반이 민주주의에 대한 믿음이 부족한 것으로 나타났습니다. 고소득층의 3 분의 1 이상이 군대 통치에 호감을 갖고 있습니다. 소득 불균형 , 직업 불안정, 그리고 정체성 정치 시대의 인종 통합과 문화 동화의 지속적인 실패.
사회에서 종교의 역할
차베스주의와 외국인 혐오증에 두려운 두려운 점은 많은 자유주의적이고 진보적 인 서구 지도자들과 언론은 국가 정체성이나 문화적 선호를 옹졸하거나 인종 차별 주의자로 비난하며 자신의 삶에 대해 팬 – 인간 선호도를 보여주는 타조와 같은 실명을 보여줍니다. 이는 이슬람의 맹공격, 세계화, 이주, 페미니즘에 대한 반대파의 백인 민족주의 단체들, 또는 “서양 문화”의 극우파 인종 차별 주의자들에 대한 공격을 위해이 분야를 활짝 열어 놓았다. 동성애. 그러나 애국심은 반드시 우월감과 자부심에 대한 감정에 관한 것은 아닙니다. 사람들이 자신의 나라가 어디로 가고 있는지 또는 무엇이 행해졌는지에 대해 부끄러움을 느낄 때처럼 소속감과 사회적 책임에 관해서도 마찬가지입니다.
그리고 서구 학계의 많은 세속적 사상가들이 어리 석음과 잔인 함을 초래하는 원시적 인 우주론과 반동적 인 도덕성에 대해 비난합니다 ( “신은 6 일 만에 세상을 창조했습니다”또는 “아내, 당신의 남편에게 복종하십시오, 주님 께 맞는 것처럼 “(골로새서 3:18). 그러나 종교적 성격은 우주론이 거의 없다 ( “오직 한 하나님 만있다”, “예수는 그의 아들이다”, “모하메드는 그의 예언자이다”), 그리고 대다수의 금지 명령 (십계명이나 이슬람의 기둥을 생각해 보라. )은 사회 의식의 수행 (안식일을 지키고, 자선 단체에 기부하는 등)보다 도덕적 인면이 적습니다. 종교의 우주론과 도덕적 금지 명령조차도 해석에 개방되어 있기 때문에 보편적 인 종교는 적어도 많은 다른 사람들, 장소 및 시대에 적응할 수 있습니다. 그렇기 때문에 논리적으로 경험적으로 부조리 한 우주론적인 개념 ( “하나님은 세 분이 신, 삼위 일체 이시며 지각이 있고 만능이며 편재하는 존재”)에 대한 문맥적인 의미를 나타내는 제사장, 목사, 랍비 및 이맘이 주교들에게있는 이유입니다. 도덕적 필수품 ( “너는 죽일 수 없으며 다른 사람에게서 빼앗을 수 없다 …”). 이것은 또한 많은 정치 지도자들과 사회 논평가들이 그렇듯이이 종교가 평화 나 전쟁, 억압 또는 해방을 “근본적으로”또는 “본질적으로”한다고 말하는 것은 말도 안되는 것입니다. 종교는 사람들이 해석을하는 것이지만 해석에 따라 행동하는 사람들은 다른 사람들과 함께 사는 방식으로 해석합니다.
따라서 종교는 상징으로 고정 된 초월적인 (성스러운) 가치에 뿌리를 둔 집단에 대한 사회적 책임을 확인하는 공유 된 관습 (의식)의 의무적 인 반복을 통해 소속감을 확보하는 것보다 고정 된 우주론과 엄격한 도덕적 개략에 대해서는 덜하다. 도전과 불확실성이 무엇이든간에 견딜 수있는 진심 어린 확신과 가치를 지니고 있습니다. 또한 사회 기능은 협상 된 사회 계약에 의해 단순히 선택 될 수 없으며 심지어 최대 수의 최대 이익을 위해서도 선택할 수 없습니다. 모든 계약에있어 궁극적으로는 편리 성의 문제이며 항상 더 나은 거래가 가능합니다. 그리고 더 나은 거래를 할 가능성이 있다면, (후진 유도에 의한 추론) 나중에는 오히려 더 빨리 결점을내는 것이 언제나 사람의 잇점이며 결국 장기적으로 계약에 의해서만 만들어진 사회를 독점적으로 만듭니다. 그러나 종교의 탁월한 가치와 상징적 인 의식은 사람들이 얼마나 즉시 합리적이고 보람을 가지고 있든지, 그리고 스트레스 나 비용에 관계없이 전략을 빠져 나가는 것을 보지 못합니다. 간단히 말해 종교는 심각한 사회적 부작용없이 쉽게 폐기되거나 대체 될 수 없으며, 이는 대개는 견뎌야하는 사회에서 결국 다시 출현하게됩니다. 에드먼드 버크 (Edmund Burke)가 지적했듯이, 사람들이 자기 이익 추구를위한 자발적인 협회를 사회에 배정하고 단지 전통적인 개인적 이익에 비추어 전통적인 관습, 가치관 및 제도에 의문을 제기 할 수 있다면, 사회의이 원심력 표류를 멈추고 “떨어져 나가고 개성과 가루에 빠지게”하는 것은 절대적인 전제 군주처럼 보일 것이다.
이것은 종교의 역할을 절대 정치가 또는 자유 시장 사회에서 사회 정치적 불안정에 대한 완화로 간주하게하는데, 이는 현대 시대의 가장 독창적 인 정치 이론가들에 의해 유사한 방식으로 분석되었다. 아마도이 일반적인 견해에 대한 가장 조잡한 요약은 나폴레옹 보나파르트 (Napoleon Bonaparte) (일부 사람들은 버크 대법관이 프랑스 혁명의 혼란에 따라 예견 한 것으로 생각한다)에 크게 기인 한 것입니다. “종교는 평범한 사람들을 조용하게 유지하는 훌륭한 재료입니다. 종교가 가난한 사람들이 부자를 살해하지 못하도록하는 것 “이라고 강조했다. 종교가 무엇인가에 관한 것이면, 사회에서 종교에 대한 마 콜론 대통령의 권유를 강력하고 유익한 엘리트주의의 증거라고 생각할 이유가있다. 많은 비평가들이 그를 반대한다. 예를 들어, 칼 마르크스 (Karl Marx)는 무력한 사람들을 효과적으로 노예로 유지시키기 위해 강력한 종교인이 종교를 고안했다고 생각했다. 따라서 마르크스는 대중의 이익을 증진시키는 젖꼭지로서의 종교의 역할을 거부했으며, 대중이 자신의 이성과 의지와 생산적인 야망과 능력을 자유롭게 행사하는 것을 방해하는 “아편 제”(Opium des Volkes)라고 생각한다.
참고 문헌
https://www.iri.org/resource/visegrad-four-poll-reveals-vulnerabilities-russian-influence
https://euobserver.com/political/125128
https://www.washingtonpost.com/news/worldviews/wp/2017/11/12/pray-for-an-islamic-holocaust-tens-of-thousands-from-europes-far-right-march-in- poland /? noredirect = on & utm_term = .b7a0195ca3d2
http://www.worldvaluessurvey.org/WVSDocumentationWVL.jsp
https://www.theguardian.com/world/2017/sep/28/is-germanys-election-result-the-revenge-of-the-east
https://www.journalofdemocracy.org/sites/default/files/Foa%26Mounk-27-3.pdf
https://link.springer.com/article/10.1162/BIOT_a_00018
