덕과 폭력의 이상한 관계
Richard Wrangham과 그의 신간 “The Goodness Paradox”에 대한 인터뷰.
“권위적이고 도발적이며 매력있는 The Goodness Paradox는 지난 25 만년 동안 인류가 날카롭게 계획되고 파괴적인 폭력에 대한 능력이 줄어들지 않더라도 일상적인 상호 작용에서 점점 더 평화로운 종이 된 방법에 대한 놀랍게도 독창적 인 이론을 제공합니다.”
“선의 역설은 우리의 진화 역사와 인간 도덕의 미래를 염려하는 모든 사람들 사이에서 신중하고 독창적 인 배려와 열띤 논쟁을할만한 돌파구입니다.”- Sy Montgomery, How to be a Good Creature
몇 주 전에 하버드 대학의 생물 인류 학자 인 Richard Wrangham 박사는 “선 (善) 역설 : 인간 진화의 미덕과 폭력의 이상한 관계” 라는 획기적인 관계를 맺었습니다. The Goodness Paradox에 대한 설명은 다음 과 같습니다. “우리 Homo sapiens 는 종 중에서도 가장 좋으며 가장 맛도 좋습니다. 이 역설을 설명하기 위해 인간 진화 중에 어떤 일이 있었습니까? 영장류가 쉽게 접할 수있는 두 종류의 침략은 무엇이며 왜 각각 영원히 왜 진화 했습니까? 인간의 폭력 강도는 다른 영장류의 공격적인 행동과 어떻게 비교 되는가? 인간은 어떻게 자신을 길들입니까? 문화와 문명이 부상하면서 언어 습득과 사형 집행이 어떻게 결정 요인이 되었습니까? “Wrangham 박사는 이러한 중대한 질문에 대한 답변을 제공합니다.
나는 The Goodness Paradox 가 답답한 읽을 줄 알았 기 때문에 책상에 있던 모든 것들을 제쳐 놓고 바로 들어가서 실망하지는 않았습니다. 유명한 저명한 학자들의 책에 대한지지는 그것이 인간 사회에서 미덕과 폭력 사이의 모순 된 관계에 관해서 쓰여진 가장 중요한 책 중 하나라고 제안합니다. Wrangham 박사는 독창적 인 책에 야생 침팬지에 대한 오랜 독창적 인 연구뿐만 아니라 인간 진화에 대한 광범위한 문헌을 숙달했기 때문에 강력한 비교 관점을 제시합니다.
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나는 The Goodness Paradox 에 대해 더 알고 싶었고 Wrangham 박사는 그것에 대해 몇 가지 질문에 대답 할 시간이 걸릴 것이라고 전했다. 인터뷰는 다음과 같이 진행되었습니다.
왜 당신 은 The Goodness Paradox 를 쓰고 어떻게 타이틀과 부제를 만들었습니까?
여러 해 동안 나는 왜 다른 동물과 비교하여 인간이 특별히 우스꽝스러운 사회적 관계 (평범한 일상 생활에서 발생하는)와 우리 종 (특히 성인)의 다른 구성원을 죽이는 예외적 인 비율을 결합시키는 문제에 흥미를 느꼈다. 그 성향의 결합은 “선량 역설”을 창출합니다. 공격성이 낮은 것에서 높은 것까지 단일 척도에 있다면, 우리가 한 번은 매우 공격적이지 않고 매우 공격적이라는 사실은 말이되지 않습니다.
평화로운 그룹은 고위 남성 인 Lanjo가 등장하고 접근 방법을 결정함에 따라 신경질적인 모습을 보입니다.
출처 : Andrew Bernard
지난 20 년 동안 나는 The Goodness Paradox 에서 설명한 솔루션에 대해 점점 더 확신을 갖게되었습니다. 궁극적으로 그 아이디어는 숙성에 관한 더 많은 연구에 의해 견고하게 시험 될 것입니다. 그래서 이론적으로 나는 출판 할 때까지 더 오래 기다릴 수있었습니다. 그러나 연구는 항상 더 강한 데이터를 기다릴 수 있으며, 나의 판단으로는 인간 폭력에 관한 논의 조건을 변경하는시기가 지연되었습니다. 너무 오랫동안, 우리 분야의 학자들은 비둘기와 호크스 사이에서 궁극적으로 불공평한 논쟁을 벌였습니다. 때로는 “평화와 하모니 마피아”대 “벨리 코스 스쿨”, 또는보다 정중하게는 호세 시아 인들과 루시족들 사이에서 궁금증을 나타 냈습니다. 이 솔루션은 수십 년 동안 은폐되어 왔습니다. 생물 학자와 심리학자들이 오랫동안 알고있는 바와 같이, 침략은 반응적이고 능동적 인 두 가지 신경 생물학적 형태로 나옵니다. 인간은 반응 적 침략에 대한 성향이 매우 낮고 능동적 침략에 대한 높은 성향을 가지고 있습니다. 우리가이 두 가지 형태의 존재를 인식한다면, 중요한 질문은 “우리가 좋고 괴롭습니까?”에서 “왜이 두 가지 다른 경향이 반대 방향으로 진화 했는가”로 바뀐 것입니다.이 후자의 질문은 많은 매력적인 아이디어와 함축을 이룹니다.
나의 책의 부제는 인간 진화의 미덕과 폭력 사이의 이상한 관계 입니다. 이것은 논리적이고 명확하지만 주목할만한 결론에 대한 간단한 설명입니다. 저는 인간이 평범한 대면 상호 작용에서 상대적으로 관대하고 차분하게 진화 한 이유는 30 만년 이상 동안 조상이 사형의 형태로 극단적 인 폭력을 사용하여 육체적 침략으로 다른 이들에게 자신의 의지를 부과했다. 결과적으로, 반응 적 공격성이나 자기 관심이있는 경쟁적 행동에 대한 경향이 높은 사람들에 대한 유전 적 선택이있었습니다. 진화론 적 시간, 다시 말해, 독특한 인간의 폭력 (사형)이 도덕적으로 도덕적으로 독창적 인 인간 경향을 낳았습니다.
침팬지에 대한 당신의 수년간의 획기적인 현장 조사에서 어떻게 이어지는가? 미덕과 폭력에 관한 비인간 동물 모델은 어떻게 당신의 주장을 설명합니까?
중요한 통찰력은 인간과 침팬지를 비교할 때 공격 속도의 차이점과 유사점을 인식 한 것입니다. Martin Muller, Michael Wilson과 나는 침팬지들 사이의 공격성과 살상 률을 상세히 기록하고 그 결과를 인간의 연구와 비교했습니다. 그 결과는이 엄청나게 매력적이고 매혹적인 유인원과 함께 시간을 보내는 사람에게는 명백합니다. 침팬지는 인간보다 수백 또는 수천 배나 높은 빈도로 다른 집단 구성원들과 물리적 인 침략을합니다. 요즘 야생 침팬지 나 야생 보노보처럼 자주 싸우는 사람은 며칠 안에 갇혀있을 것입니다. 따라서 인간은 침팬지 나 보노보보다 훨씬 평화 롭습니다. 다른 한편으로는, 다른 인간에 의해 죽어서 인간이 죽을 확률, 특히 전쟁에서 침팬지가 다른 침팬지에 의해 죽어 죽을 확률과 같은 범위에있다. 두 종 모두 수명이 길고 여러 가지 원인으로 사망 할 수 있으므로 인간이나 침팬지가 동족에 의해 사망하는 것은 일반적이지 않습니다. 그럼에도 불구하고, 인간과 침팬지는 포유류 대다수와 비교해도 분쟁으로 사망률이 높았다.
Bud, 다른 사람들이 저지른 낮은 순위의 성인 남성.
출처 : Andrew Bernard
침팬지는 사전 행동 적 공격성과 반응성 공격성 모두에서 높은 점수를받는 반면, 인간은 전후성이 높고 후자는 낮습니다. 이 실현은 인간이 두 계급에서 왜 그렇게 다른지에 대한 의문을 제기한다.
주요 메시지 중 일부는 무엇이며 “학계”이외의 사람들이 관심을 가져야하는 이유는 무엇입니까? “실제”응용 프로그램은 무엇입니까?
” ‘현실 세계’의 관점에서, The Goodness Paradox는 호모 사피엔스에게 전통적인 지혜가 허용하는 것보다 침략과 관련하여 더 복잡한 심리를 부여하도록 독자를 설득 할 것입니다.”
선행 역설 은 행동의 진화에 관한 것으로, 주요 메시지는 생물학에 관한 것입니다. 중요한 결론은 종의 특성이 다른 적응의 부수적 인 결과 라기 때문에 발생할 수 있다는 것입니다. 이 아이디어는 종종 이론에서 논의되었으며, Charles Darwin이 “상관 관계의 신비한 법칙”에 관해 글을 쓰면서 이제 많은 종에서 광범위하게 중요하다는 것을 알 수 있습니다. 구체적으로 반응 적 침략에 대한 선택은 흰 모피, 플로피 귀, 짧은 얼굴, 작은 이빨, 두개골의 말림 감소, 작은 두뇌 및 청소년과 같은 가축 증후군이라 불리는 일련의 특징을 생성합니다. 러시아의 생물 학자 인 Dmitry Belyaev와 Lyudmila Trut는 포로 상태에서이 본질적인 관계를 입증했으며, Brian Hare, Tory Wobber와 나는 야생에서 일어날 수있는 방법을 설명했다 : 우리의 예는 보노보가 침팬지와 비교하여 가축 증후군을 보였다는 것이다. 그러나 우리는 보노보가 많은 경우 중 하나 일 뿐이라고 예상합니다. 많은 종의 동물은 야생에서의 반작용적인 침략에 대해 경험있는 선택을 가져야합니다. 이런 일이 일어날 때마다 우리는 가축 증후군의 요소가 나타날 것으로 기대할 수 있습니다. 이것을 탐구하기위한 흥미로운 맥락은 대륙의 사촌 들보 다 덜 공격적이라고 평상시 발견되는 섬 인구이다. 이 사고 방식은 모든 특성이 적응력이 있다고 주장하는 단순한 버전보다 더 복잡한 진화의 그림을 제공합니다.
“현실 세계”의 관점에서, The Goodness Paradox 는 호모 사피엔스 에게 전통적인 통념이 허용하는 것보다 더 복잡한 심리학을 침략에 설득하도록 설득 할 것을 희망합니다. 대중적 개념은 인간이 태어나고 가부장적 이데올로기, 재산의 사유화 또는 불평등 한 재산과 같은 다양한 문화적 병폐의 음란한 영향으로부터 벗어날 수 있다면 평생 동안 평화롭게 살 수 있다는 것입니다. 저는 그 아이디어에 진실이 있지만, 불완전하다고 주장합니다. 보통의 사회적 상호 작용에서 공격적으로 성향이 자연스럽지 않은 것 외에도 인간은 압도적 인 권력을 행사할 때 특히 다른 상황에서 적극적으로 행동하는 성향이 자연 스럽습니다. Rousseauian의 인간에 대한 비전의 큰 문제는 플로피 귀 토끼의 변덕스런 동등한 것으로서 모든 사람이 언제나 기분 좋게 행동 할 것이라는 가정하에 사회를 설계한다면 사회적으로 지배적 인 것으로 남용을 유도 할 수 있다는 것입니다. 역사와 진화 생물학은 우리 모두가 권력 비대칭의 영향을 줄이기 위해 언제나 사회 제도가 필요함을 상기시켜줍니다. 우리는 문화적으로 진화 한 보호 장치를 우리의 위험에서 무너 뜨립니다.
당신의 청중은 누구입니까?
나는 인류에 관한 위대한 19 세기 의문에 관심이있는 사람들을 위해이 책을 썼다. 우리는 어디에서 왔는가? 우리는 누구인가? 어디가는거야? Richard Dawkins와 Jared Diamond의 진화 생물학, Jane Goodall과 Frans de Waal의 침팬지 연구, Steven Pinker의 공격 연구, Dan Lieberman이 묘사 한 인간 진화의 궤적, Sarah Blaffer Hrdy와 Michael Tomasello의 행동 연구에 공감합니다 Richard Francis와 Lee Dugatkin의 가정 동물에 대한 이야기와 Christopher Boehm의 도덕적 기원에 대한 추적. 그런 작가를 존경 하는 독자들이 The Goodness Paradox를 신선하고 재미있게 볼 수 있기를 바랍니다.
인간이 “침략과 관련하여 적극적으로 이원론적인”것에 대해 더 많이 말하고 반응 적 “뜨거움과 적극적”냉혹 침착 사이의 차이점을 설명 할 수 있습니까? 책에서 우리는 첫 번째로 미덕을 설명하고 두 번째는 우리를 설명합니다. 폭력?
반응 적 공격성은 감정이 상실되는 것과 같이 항상 감정적이어서 통제하기가 어렵습니다. 그것은 누군가가 당신의 어머니를 모욕하거나, 당신을 훔치려 고하거나, 당신의 생명을 위협 할 때와 같은 위협에 대응하여 만들어집니다. 우리의 일상 생활에서 우리는 거의 싸움을 보지 않으며, 그들이 일어날 때, 그것은 주목할만한 사건, 며칠 동안의 대화 주제입니다. 알콜, 높은 수준의 테스토스테론, 또는 상대적으로 작은 전두엽 피질을 가짐으로써 억제가 느슨해 진 사람들은 침략에 더 쉽게 반응 할 수 있습니다. 그럼에도 불구하고, 대부분의 야생 동물의 일상적인 추격과 비교할 때, 인간 충돌의 비율은 야생 종보다 가축화 된 동물과 비슷하게 놀랍도록 낮습니다. 1795 년 독일의 물리 인류 학자 Johann Friedrich Blumenbach는 이렇게 말했습니다. “인간은 … 다른 동물보다 훨씬 더 길들입니다.”나는 인간을 유덕하다고 부릅니다. 왜냐하면 이런 식으로 우리는 너무 우스꽝스럽지 않고 우스꽝 스럽기 때문입니다.
알파 남성 인 Esilom은 공격적인 혐의로 도착합니다.
출처 : Andrew Bernard
적극적 침략은 정서적 인 각성없이 종종 고의적으로 계획된 형태입니다. 위협으로부터 방어하는 대신 경쟁자를 죽이거나 가치있는 자원을 방어하는 누군가를 제거하는 것과 같은 목표를 달성하는 데 사용됩니다. 능동적 침략은 반작용 침략보다 동물에서 덜 일반적이지만 여전히 널리 퍼져있다. 많은 종의 수컷은 다른 수컷에 의해 번식 한 유아를 스토킹하고 죽입니다. 대체로 인간의 전쟁은 공격자가 적을 죽이고 무사히 도주하려고하는 적극적인 침략 행위를 교환하는 것으로 구성됩니다. 침팬지들 사이의 집단 간 침략은 그 점에서 비슷합니다.
사전 행동 적 및 반응 적 공격성에 대한 신경 생리학은 쥐와 생쥐에서 가장 잘 연구되었습니다. 동일한 ‘공격 회로’는 편도선, 시상 하부 및 자궁 경부 회색을 포함하여 두 가지 유형 모두에 관여합니다. 그러나 활성화 된 각 뇌 영역의 부분이 다릅니다. 예를 들어, 자궁 경부 회색의 지느러미 부분은 적극적 침략의 복부 부분과 비교하여 반응성 침략에서 활성화됩니다. 침략의 신경 생리학은 인간에 대해서는 잘 연구되지 않았지만 마약의 영향과 정면 활동에 대한 연구는 인간, 고양이 및 설치류의 침략은 진화론 적으로 보수적 인 동일한 시스템에 의해 중재된다는 것을 나타냅니다.
당신은 “야생 가정 일기”에 대해 씁니다.이 말은 무엇을 의미합니까?
“야생 가정 종사자”란 내가 인간 없이도 스스로 조장 한 종을 묘사 할 때 사용하는 용어입니다. 그들은 보노보스 (bonobos) 나 섬 동물과 같은 종으로 공격성이 덜한 선택적 우위가 다양한 이유로 발생할 수 있습니다. 보노보 스가 남성이 덜 공격적으로 된 이유는 아마도 암컷이 방어 적 연대를 형성 할 수있는 서식지를 점유했기 때문에 종족이 예측할 수 없을 정도로 남자를 추격하고 통제 할 수있는 연합체를 형성 할 수 있었기 때문일 것입니다. 섬은 너무 작아서 최고의 포식자가 생존 할 수 없으므로 인구가 커지고 너무 공격적인 동물은 갈등으로 너무 많은 시간과 에너지를 소비합니다. 반작용 침략에 대한 선택 압력이 무엇이든 그 효과는 “야생 가축”이 생산된다는 것입니다.
동물에게 진화론 적 노출이 없다면 동물을 “가축”이라고 부르는 것이 혼란 스럽다는 것을 인정합니다. 보통 우리는 “가축화”라는 단어를 우리와 함께 사는 동물에게 사용하는 것을 제한하기 때문에 혼란 스럽습니다. 그러나 선택에 의해 반응 적 공격성이 감소 된 종에 대해서는 다른 말도 없다. 그래서 나는 보노보와 같은 종을 야생 가정부라고 부르는 것을 좋아합니다.
당신은 또한 “나는 왜 실행의 선별 적 강제력을 통해 자기 가축이 인간의 반응 적 침략을 호모 사피엔스의 시작으로부터 줄이는 역할을했다고 믿는 지 설명한다.”이 말은 무엇을 의미합니까?
Homo sapiens 의 시작은 Jean-Jacques Hublin 및 동료의 연구 덕분에 약 30 만년 전으로 거슬러 올라갑니다. 모로코의 제벨 이르 우드 (Jebel Irhoud)에서 발견 된 그 시대의 두개골은 호모 사피엔스 와 다른 동종 개체, 예를 들어 감소 된 눈썹 융기, 덜 튀어 나온 얼굴, 더 작은 씹는 이빨 등을 특징 짓는 초기 표시를 보여줍니다. The Goodness Paradox 에서 묘사했듯이, 호모 사피엔스 의 이러한 특성과 그 이후의 특성은 가축 증후군에 잘 맞아서 조상들이 우리의 기원부터 반동적 침략에 대한 선택을 경험하고 있다고 제안합니다.
우리는 계통에서 반응 적 침략 (즉, 자기 가축)에 대한 선택을 어떻게 설명 할 수 있습니까? Christopher Boehm은 소규모 사회를 조사하여 과도하게 폭력적인 남성을 어떻게 통제하는지 알아 냈습니다. 대답은 분명합니다. 구금 시설, 경찰 또는 국가기구가없는 경우 침략의 희생자는 친숙한 사회 메커니즘을 사용하여 시작합니다. 그들은 문제를 만든 사람을기만하거나 조롱하거나 배척하거나 자신을 떠날 수 있습니다. 어떤 침략자는 뒤로 물러나고 자신의 방식을 고치려고 응답 할 수 있습니다. 그러나 다른 것들은 불완전합니다. 그들은 고소인을 비웃고, 그들과 함께 머물며 계속해서 몸무게를 버립니다. 개인적인 체력을 이용하여 음식을 강탈하거나 강간하거나 살해합니다. 그런 일이 생기면 사회가 대응할 수있는 유일한 방법이 있습니다. 그들은 범법자를 죽입니다. 장기적으로,이 시스템은 반응성 공격성에 강한 경향이있는 유전자의 침식으로 이어질 것입니다. 그것은 자기 가축화로 이어질 것입니다.
당신은 “옳고 그름의 진화”란 장을 가지고 있습니다. 간단히 말해, “옳은”무엇이 “잘못”이고 문화적 다양성은 무엇입니까?
“권리”및 “그릇된”은 도덕적 관점에서 적절하거나 부적절한 행동을 나타냅니다. 인간의 도덕성은 개인의 관심 (자신에게 가장 적합한 것이 무엇인지)과 사회 집단의 이익 (집단에게 가장 좋은 것) 사이의 긴장에 관계되기 때문에 동물에 비해 독특합니다. 서로 다른 인간 집단은 서로 다른 이해 관계를 가지고 있으므로 옳고 그른 것으로 간주되는 것은 그에 따라 다릅니다. 예를 들어 대부분의 사회에서 식인 풍습을 금지하는 것이 최선의 방법입니다. 그러나 굶주린 선원들의 보트 그룹에게는 식인 풍습을 허용하는 것이 최선의 이익이 될 수 있으며, 따라서 도덕적으로 허용 될 수 있습니다.
내 책에서 나는 호모 사피엔스에서 집단의 이익을 위해 행동하지 못한 개인을 사형하기 위해 사형이 사용되었다는 이론에 의해 인간 도덕 감각의 진화가 어떻게 설명 될 수 있는지 설명한다. Christopher Boehm은 2012 년작 ‘ Moral Origins ‘에서이 아이디어를 발표했습니다. 그것에 대해 자세히 설명하면서, 나는 옳고 그름의 중재자 인 “사회 집단”이 전체 성인 집단이 아닌 경우가 있음을 주목한다. 대신에, 종종 번식하는 남성 그룹 일 수 있습니다. “전체 그룹”과 “남성 그룹”의 구분은 도덕적으로 적절한 행동이 그룹 전체가 아닌 남성의 이익에 도움이 될 때 중요합니다. 이것은 공통된 맥락이며 가부장적 행동의 주요 원천입니다.
여러분의 아이디어는 오늘날의 세계에서 일어나고있는 다른 인간 사회와 어떻게 다른 것입니까? 즉, 수많은 전쟁이 일어나고 있으며, 글로벌 적용이 가능한 일반적인 메시지가 있습니까?
불행히도 인간이 반응 적 침략에 대한 성향이 매우 낮다는 사실은 인간이 전쟁에서 지배적 인 스타일 인 적극적 침략에 대해 매우 높은 성향을 가지지 못하게합니다. 우리의 낮은 정서적 반응은 심지어 전쟁을 만들 때 우리의 효과를 증진시키는 데 도움을주었습니다. 왜냐하면 개인 간 긴장을 줄임으로써 폭력을 고안하고 수행하는 것을 포함하여 우리가 특히 잘 협력 할 수 있기 때문입니다.
선행 적 폭력에 대한 오랜 진화론 적 역사의 인식은 절망의 원인이되어서는 안됩니다. 진화론과 동물 연구에서 우리에게 보여주는 것은 사전 행동 적 폭력의 형태로 권력을 사용하는 것이 본질적으로 비겁하다는 것입니다. 침략자가 자신이 개인적으로 위험하다고 인식하면 폭력을 범하지 않는 경향이 있습니다. 잠재적 인 희생자가 효과적으로 반격 할 수있을 때마다 적극적인 침략이 금지됩니다. 그것은 경쟁하는 침팬지에 대한 폭력이 인구간에 빈번히 달라지는 중요한 이유 일 수 있습니다. 개인을 종종 찾아 내고 생태적 인 긴급 사태로 인해 혼자서 찾아 다니는 위험을 감수해야하는 서식지에서 더 일반적입니다. 유사한 방식으로 인류 사회는 이웃과의 권력 관계가 충분히 균형을 이루면 수십 년 동안 평화롭게 살 수 있습니다. 한 사회가 예외적 인 힘을 가지고 있으며 자신의 구성원에게 위험을 낮추어 사용할 수있을 때 위험이 직면하게 될 것입니다. 그 메시지는 강력한 사람들의 폭력이 저지 될 수 있다는 것입니다.
현재 및 미래의 프로젝트에는 어떤 것들이 있습니까?
지난 몇 년 동안 굿 패러독스 는 우간다의 Kibale National Park에서 침팬지 행동에 대한 연구 결과를 작성하지 못하게했습니다. 나는 조금만 돌아가고 싶다! 그러나 나는 또한 가부장제의 진화에 관해 쓰고 싶다. 나는 진화론 적 영향이 인간 사회에서 가부장제를 왜 그렇게 널리 장려했는지에 대해 말할 필요가 있다고 생각한다.
독자들에게 이야기하고 싶었던 것이 있습니까?
이것은 인간의 진화 연구에서 흥미 진진한시기입니다. 왜냐하면 유전 혁명은 인간과 다른 동물의 행동 생물학에서의 유사성에 대한 아이디어를 점점 더 시험 할 수 있기 때문입니다. 우리는 우리가 어디에서 왔으며, 우리가 누구인지, 앞으로 어느 때보 다 더 잘 이해할 수있을 것입니다. 우리는 코페르니쿠스에서 시작된 지적 혁명의 한가운데서 살고 있으며, 우리를 인간으로 만드는 것에 대한 진정한 자신감의 비전으로 끝을 맺을 것입니다.
매우 유익하고 매혹적인 인터뷰를 위해 Richard에게 감사드립니다. 저는 제인 구달 (Jean Goodall)의 저서 “우리의 진화 역사에서 침략의 역할에 대한 탁월한 분석”과 Sebastian Junger는 “Richard Wrangham은 인류의 중심 모순에 관한 훌륭하고 정직한 책을 썼습니다. 대량 학살이 가능하지만 폭력이 거의없는 사회에서 살고있다. Wlangham이 평온하고 배운 산문에서 그들을 낳는다면 다른 어떤 종도 그런 넓은 간격을 쌓지 못합니다. 이유는 엄청나게 분명합니다. 이 책은 과학적으로 쓰는 것이 가장 좋습니다 : 명쾌하고 합리적이면서도 인류와 깊이 관련되어 있습니다. “
내가 The Goodness Paradox로 돌아갈 때마다 나는 우리가 누구이며 어떻게 우리가 여기에 왔는지에 대해 점점 더 많이 알게됩니다. 귀하의 책에 폭 넓은 전 세계 고객이 많이 오기를 바랍니다. 그것은 많은 다른 대학 과정과 비 학자들에게도 완벽한 선택이 될 것입니다.
