Alcoholics Anonymous (AA)는 수백만 명의 사람들이 술과 마약 사용을 중단하도록 도와 왔습니다. AA의 12 단계는 대부분의 입원 치료 센터와 외래 환자 치료 센터의 기본 모델입니다. AA와 그 12 단계 모델이 많은 도움을 주었던 것처럼 아마도 많은 사람들이 12 단계를 뒤 따르는 신의 기독교 개념 때문에 AA 나 12 단계 치료 프로그램을 피하거나 남겨 두었을 것입니다. 크리스천이 아니지만 다른 신앙 전통을 가진 사람들이나 인본주의 자나 불가지론 자나 무신론자로 확인하는 사람들에게 우리의 의지와 삶은 초자연적이고 은신주의적인 신으로 보이는 것을 선택하는 것은 선택 사항이 아닙니다. 언제 우리가 시도 할 때, 우리는 우리의 핵심 신념 중 일부에 대해 거짓말을하는 것처럼 느끼고 프로그램의 다른 사람들과 부정직 한 것처럼 느낄 수 있습니다. 프로그램이 “엄격한 정직”을 요구하고 그 결석으로 인해 복구가 훨씬 어려워 질 수 있으므로 실패는 불가피한 것처럼 보일 수 있습니다.
Alcoholics Anonymous, Bill W. 및 Dr. Bob의 공동 창립자는 12 단계를 작성하여 하나님에 대한 기독교 개념을 구현했습니다. 그들 자신은 기독교인이었습니다. 즉 기독교가 그들의 “불신앙”을 구성했다는 것을 의미합니다. 불신앙이란 개인이 습관적으로 또는 엄격한 반성없이 보유하고있는 명제, 가치관, 심지어 세계관조차도 말합니다. 불신앙자들은 스스로 합리적 근거가 없지만 다른 신념과 가치에 대한 근거를 제공합니다. Bill W.와 Bob 박사는 자신의 과장된 믿음에 더 많은주의를 기울 였다면 12 단계에서 그들을 안심시킬 수 없었을 것입니다. 그들은이 실수를 어떻게 피할 수 있었 을까? 제임스가 수십 년 전에 죽었을지라도 빌 W.가 AA의 또 다른 공동 창립자로 여겼던 윌리엄 제임스의 작업에 더주의를 기울임으로써.
빌 W.가 1934 년에 Charles B. Towns 병원에 있었을 때 “베라도나 치료법”을 받고 아마도 정신 착란으로 인한 정신병으로부터 벗어 났을 때 그는 나중에 개종 경험이라고 불렀습니다. 그는 그가 산에 있었고 정신의 바람이 불고 있다고 느꼈다. 그 시점에서 그는 자유인을 느꼈다. 이 경험이 있은 후 얼마 지나지 않아 그는 자신의 마음을 잃을 까봐 두려운 친구가 1902 년에 출판 된 윌리엄 제임스의 종교적 경험의 다양성 (Variable of Religious Experience, VRE) 사본을 자신의 경험을 이해하도록 도와주었습니다. VRE에서 제임스는 개인의 영적 경험과 그러한 경험이 근본적으로 변형 된 방식과 관련이 있습니다. 사람들은 거듭나 게되거나 재충전되거나 제임스가 말한대로 “다시 태어남”합니다. 야고보는 1890 년대 후반과 1900 년대 초반에 그렇게하고 있었기 때문에 다양한 출처에서 영적 경험의 예를 엄청나게 모았습니다. . 그가 다루는 많은 사례들이 기독교인이지만, 불교도, 이슬람교 도와 힌두교의 사례도있다. 마찬가지로 중요한 것은 제임스가 신앙에 근거가 없지만 도덕적으로 헌신하는 근거를 제시 한 사례를 제시했습니다.
James는 Bill W와 비슷한 경험을 가진 “개혁 술주정 뱅이 (reformed drunkards)”에 대한 여러 기사를 제공합니다. 남자들은 마실 욕망을 제거한 것이 하나님이라고 주장합니다. 그 예들이 Bill W에게 많은 권유를했다는 것에 놀라움을 금치 못할 것입니다.이 경험들은 그들에게 움직이고 마시는 욕망을 제거하는 커다란 외세와 관련이 있습니다. 이 사람들은 자신 밖에있는 기원을 가진 힘에 비해 힘이 없었다. 그러나이 예들과 함께, 야고보서에 몇 가지주의를 기울이십시오.
제임스는 이러한 “갑작스런 전환”은 마치 외부의 힘에 의해 움직이는 것처럼 느낄 수 있다고 주장하지만, 실제로는 이성적인 마음이 유지하는 딱딱한 경계를 깨고있는 잠재 의식의 마음으로 움직일 수 있습니다. 그러나 그러한 경험은 인간에 대한 인과적인 힘과 인간 생활에 개입하는 무한한 하느님에 대한 기독교 교리에 쉽게 들어 맞습니다. 공평하게, 제임스는이 종류의 신이 있다면 그것을 인정합니다. 그것은 잠재 의식을 통해 들어갑니다. “if”에 주목하십시오 : 경험은 하나님의 증거가 아닙니다.
빌 워치 (Bill W.)가 VRE에서 “더 높은 권력”이라는 용어를 접하게되는 것은 VRE에 있습니다. 여기서도 제임스는 다른 비 기독교적인 예들과 함께 기독교 전통의 많은 예를 제시합니다. “더 높고 친숙한 힘”의 가장 좋은 예인 James는 Walden Pond의 안개 속에서 걷고있는 Henry David Thoreau가 소나무 바늘과의 연결 감을 느낀다는 것을 빌립니다. “더 높은 힘”의 다른 예는 도덕 원칙, 애국심, 시민 참여, 그리고 매우 중요하게는 더 높거나 더 좋은 자아를 포함합니다. 제임스는 높은 능력이 매우 개인적인 개념이라는 것을 분명히합니다. 과거에 더 나은 사람이 될 수도 있고있을 수도 있다는 믿음 일 수도 있습니다.
개인은 영적 체험을 가지지 만 종교는 그러한 경험을 바탕으로 형성 될 수 있습니다. 종교는 기업과 더 흡사하며 “간접 체험”을하는 경향이 있습니다. 종교는 교리와 그 교리에 따라 사는 사람들입니다. 빌 W.와 밥 박사와 다른 사람들이 다른 사람들이 절주를 도울 수있는 프로그램을 만들고 싶다는 것이 완전히 이해할 수 있고 칭찬 할만합니다. 빌의 경험은 그를 위해 일했습니다. 그는 알코올과의 관계에서 매우 다른 삶을 살았습니다. 이 문제는 개인의 경험이 모든 불신앙과 함께 다른 사람들을위한 프로그램의 밑에 놓이게 될 때입니다. 빌 W.와 밥 박사는 단계가 제안임을 분명히했지만, 그것보다 더 강력하게 기능합니다. 일부는 교리가되는 시점까지도 기능합니다. 계단은 우리의 삶과 의지를 하나님의 돌보심으로 돌릴 것을 제안합니다. ( “우리가 그분을 이해함에 따라”단서를 포함하여) 하나님이 우리의 성격 결점을 제거하고, 그렇게하도록 요청하고, 그분의 지식에 대해기도하도록 준비하십시오. 우리와 그것을 수행 할 수있는 힘이 생길 것입니다. 어떤 사람들은 “우리가 그를 이해할 때 하느님”자격에서 충분한 위도를 찾음으로써 “계단을 움직이게”할 수있을 것입니다. 아마도 다른 사람들은 익명의 알코올 중독자 인 Big Book의 “We Agnostics”장에 나오는 무신론자 및 불가지론 자와 같을 것입니다. 이 무신론자들과 불가지론 자들은 피벗 할 수 있으며, 정직하게 그를 추구하는 사람들에게 하나님이 올 것입니다.
어떤 사람들은 기꺼이도 아니고 그리스도인의 하느님과 스스로를 대치 할 수도 없기 때문에 그들은 “계단을 이루고”교제에 머물기가 어려울 것입니다. 부정직보다는 자기의 정직이 사람이 친교를 떠나는 이유가 될 수 있습니다. AA와 프로그램과 많은 사람들이 적절한 상황에서 도움이 될 수 있기 때문에 이것은 정말로 불행한 일입니다.
참고 문헌
제임스, 윌리엄. (2012). 종교적 경험의 다양성. Oxford : Oxford University Press.
