보울의 바닥에있는 개그
누가 웃고 있니? 그리고 언제? 그리고 무엇에?
역사가들은 “과거는 외국이다.”라고 말하면서 살고 있습니다. 거기를 여행하고 발견 한 것을 연구하면 시간, 공간 및 마음의 차원에서 여행을 떠나야합니다. 매혹적인 여정은 여행자에게 시야를 보상합니다. 그러나 멀리 떨어진 영토에서 공정한 설명을 희망하는 학자들은 과거를 용서하고 자신이 가장 잘 알고있는 것을 잊어 버리고 현재의 규범과 전망 및 기대어를 잊어 버려야합니다. 여행자들은 그들의 발견이 대부분 대조적 인 것이라고 생각합니다. 옷이 달랐다. 음식은 이국적이었다. 욕실은 우리가 기대 한 바가 아니 었습니다.
이상한 옛 땅의 낯선 물질 상황은 놀랍습니다. 그러나 시간 여행자는 파리의 미국 관광객이 아보카도와 변호사의 조건을 혼합하는 것과 같은 번역 문제를 경험하게 될 것입니다. 아니면 내가 파리의 8 월을 날카롭게하는 숙어의 흔들리는 명령으로, “내가 덥다”라는 구절을 내가 받아 들일 수없는 입장에서 혼란스럽게 만들었습니다. (나는 이것을 어떻게 써야합니까?) 나는 용서할 수없는 욕망으로 고통 받고있었습니다.
호기심 많은 시간 여행자는 심미적 이해의 기본적인 질문을 접하게됩니다. 과거에 감정과 마음 상태에 대한 단어가 우리가 지금 우리에게 의미하는 바를 의미한다는 것을 어떻게 알 수 있습니까? 사전에서 동등한 단어를 쉽게 찾을 수 있습니다. 그러나 여행자가 여행을 떠날수록 그 느낌은 더욱 낯설어집니다. 이해가 늘어남에 따라 오해 가능성이 배가됩니다. 우리는 어떻게 우리의 감정과 사고 방식을 오랫동안 죽은 사람들의 감정에 투사하는 것을 피할 수 있습니까? 우리는 우리가하는 것처럼 느낄 때 고대인이 생각한 것을 어떻게 알 수 있습니까? 그렇다면이 고대의 외국 단어가 우리가 지금 우리에게 의미하는 바를 의미한다는 것을 어떻게 알 수 있습니까?
고대 그리스의 유료 인 “놀이”는 오랜 세월에 걸쳐 의미를 발견하는 것에 대한 우리의 확신을 떨쳐 버리는 문제있는 개념 중 하나입니다. 문제는 분석이 충분히 어려운 현재에서 시작됩니다. 스타 워즈 (Star Wars) 인형의 수집가는 말하자면 어떤 의미에서 산악인이 깎아 지른듯한 바위면에서 놀고있는 방식으로 자신의 소장품을 가지고 노는 것일까 요?
그러나 과거에 어떤 놀이가 있었는지를 아는 과거 놀이를하는 것은 훨씬 더 어려웠습니다. 놀이에 대한 동등한 단어, 그 사전 정의가 다른 시대에 현저하게 다른 감성을 나타낼 수 있기 때문입니다. 따라서 시간 여행자로서의 역사가는 언어와 문학보다 다른 여러 구석에서 검색해야합니다. 그들은 통용되는 관습이나 의식에서 파생 된 증거를 조사해야하며, 수천 년 전의 과거와 현재의 임시 사건에서 살아남은 물건이나 유물에서 의미를 찾기까지합니다.
최근 American Journal of Play 의 특별 호에서 몇몇 고전 주의자와 역사가들은 고대 그리스와 로마에서의 놀이를 이해하는 생각을 자극하는 과제를 수행하기로 동의했습니다. 그 중 한 명인 토마스 반치 히치 (Thomas Banchich)는 고전 언어와 철학을 익혔으며 서면 소스에서 먼 길을 시작하여 그리스의 놀이 개념을 세 심하게 추구했습니다.
Banchich는 고대의 도예가들이 마시는 그릇의 안쪽 바닥에 불을 질렀다는 소름 끼치는 그림 – 마실 – 파티 장면 -을 보았다. 전형적으로, 이들과 같은 이미지는 Banchich가 말했듯이, 매력적인 “젊은 여성”의 발 앞에 던져 버리는 “겉치레하고 흔들 거리는 딱딱한”부분을 그렸습니다. (그녀는 헤타이라 라고 불리는 여주인과 게이샤의 소속 이었으며 , 종종 그 여인 의 머리를 쥐고있는 모습으로 묘사되었다.) 마시는 사람은 컵을 비운 때에 만 드러난이 말도 안되는 농담을 보았다. (당신은 여전히 ”You ‘ve Been Poisoned”와 “Beer is Answer :하지만 다시 질문이 무엇입니까?”라는 메시지가 들어있는 커피 컵과 맥주 머그잔을 살 수 있습니다. 고대 컵은 파티가 어떤 종류의, 규칙 및 성과를 가진 bacchanal는 우스꽝스러운 구토 및 무감각에서 끝내기 위하여 예기되었다. 이것은 Banchich에게 그의 세심하고 재치있는 기사 인 “Bowl의 바닥에있는 개그”라는 제목을 부여했습니다.
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출처 : 미국 저널 오브 플레이, Martin von Wagner Museum, Würzburg University. 사진 : P. Neckermann
맹인, 술취한 공중 재 훈련은 요즘 캠퍼스 보안을 끌어 당기고, 심리 치료 센터 (Afychological Services Center)에 따르거나 심지어는 학생 학장 (Dean of Students)의 관심을 끌기까지합니다. 그러나 고대 그리스인들은 웃음 거리로 압박감을 받았다. 마시는 그릇 자체는 오래 농담하는 정교한 설정이었다. 사전에 고대 도자기는 도예가 자신, 구매자, 당 호스트 및 메인 이벤트를위한 테이블을 세운 아는 노예, 심포지엄이라고 불리는 그리스 현상을 즐겁게했습니다.
오늘의 고요한 학업 모임을 위해 그리스 심포지엄을 착각하지 마십시오. Symposia는 부분 탤런트 쇼였으며,시 낭송, 음악 및 기타 공연의 경쟁 무대였으며, Banchich가 결론을 내리면, 심포지엄에서 우세한 “거칠고 날카로운 장난기”가있는 토가 파티. Pan이 신비로운 여행자를 훔치고 Peloponnesian 참나무 숲에서 길을 잃거나 불안한 공황을 일으키거나 박카스가 술집을 소유 할 때 Bacchanalia에서 여신의 형상을 취한 놀이 정신의 구현 Paidia 는 Symposium에서 그녀의 영향력을 휘두르고 저녁의 무질서한 진행을 지배 할 것이다.
오늘날 놀이 연구는 발견의 최전방에 놓여 있습니다. 최첨단 신경 과학과 전위 적 진화 생물학은 놀이의 출현과 인간과 새처럼 다양한 종의 지속성을 설명하기 시작했습니다. 심리학자들과 사회 학자들은 건강한 정서적 및 사회적 발달에 대한 놀이의 필요성을 설명하기 시작했습니다. 정신과 의사는 놀이가 정신과 감정의 상태로 이해하도록 돕고 있습니다. 이러한 사고 방식은 현대 지형에 편안하게 놓여 있습니다. 우리는 현대인들이 고대인들과 공통점이 많은 영역을 보유하고 있으며, 우리는 그들로부터 내려 왔으며, 결국 그들로부터 끌어 낸다는 것은 사실입니다. 그리고 우리는 놀이의 정신을 이해하지만, 우리는 영혼에 대한 놀이의 상태를 설명하지 않습니다. 여기서 중요한 점은, 고대 그리스인들은 우리가 놀이터를 쉽게 지나갈 때 이해를 향한 이러한 현대의 통로에 진실로 들어갈 희망이 거의 없다는 것입니다. 우리는 외국에 들어가면서 장난스런 영역으로 들어갑니다.
