사람들이 신중하게 현실 지향적이지 않을 때, 그 결과는 단지 무지가 아니라, 무지와 탐닉입니다. 사람들은 자신의 무지에 빠져 두 배로 늘어나고 그것을 3 배로 내리고 뒤꿈치를 파고 항복하지 않으려 고합니다.
이유를 쉽게 알 수 있습니다. 결국, 당신이 현실과 믿음의 차이를 말할 수 없다면, 당신은 믿음을 선택하지 않겠습니까? 그것은 현실보다 가단하고 아첨하는 방법입니다.
나는 우리가받은 현실에 대한 방향에 의해 주로 제약 받듯, 당신을 믿는 것처럼 믿습니다. 그 오리 엔테이션을 빼면 우리는 덜 제약적이고 중독성이 높아집니다.
현실에주의 깊은 방향을 설정해도 마술 적 사고가 제거되지는 않습니다. 오히려 그것은 우리가 그것에 종사하고있는시기를 조금 더 의식하게 만듭니다. 그것은 우리가 더 안전하게 믿을 수있는 것에 빠지게 만듭니다. 현실과 판타지를 구별하는 것이 좋을수록, 우리는 더 이상 판타지가 혼란에 빠지지 않고 환상을 즐길 수 있습니다.
현실에 대한 세심한 배려는 “일반 교육”이라고 불리는데, 이는 일반화 된 무지라고 불릴 수있는 것을 막기위한 시도이며, 이것에 대한 무지가 아니라 현실에 대한 일반적인 부작용을 방어하기위한 것이다.
일반적인 교육, 호기심에 호기심을 불러 일으키고, 더 많은 학습을 고무시키는 것을 배우게됩니다. 그러나 일반화 된 무지는 훨씬 중독성이 있습니다. 적은 노력으로 중독이되기 때문입니다.
개인의 부담은 악순환을 통해 더욱 가볍고 가벼워집니다. 자기 생각을 믿는 마 법적 사고는 자신의 일반적인 무지를 보완하며, 차례로 더 믿을만한 마술 적 사고에 빠지게합니다.
일반 무지는 일반 교육보다 훨씬 중독성이 있습니다. 왜냐하면 우리의 인간, 언어를 가진 생물을 실제로 제거하는 핵심적인 생물학적 특성 때문입니다.
유기체는 최소한의 노력으로 최대한의 이득을 얻으면서보다 높은 효율로 진화합니다. 언어를 사용하면 최소한의 립 서비스를 통해 최대한의 이익을 추구 할 수 있습니다. 우리는 자기 정당화와 자기 단열에 대해 깊이 이야기 할 수 있습니다.
입술 서비스는 가상의 가시가 많은 가죽이나 가시 나무 껍질과 같아서 우리를 어려움으로부터 격리시킵니다. 우리는 우리의 효율성에 대한 위협을 구체화하고, 어디에서든지 책임을집니다. 그것은 “우리의 뒤뜰에는 없다”는 광범위한 심리학 적 적용으로, 우리는 스스로를 변명합니다. “그건 내 문제가 아니야. 내게서 멀리있어. ”
이것이 마술 적 사고를 유발하는 것입니다. 해체적인 립 서비스를 통해 표현 된 효율성의 생물학적 추구입니다. 이 자기 단열 역시 투영의 핵심이며, “우리는 광산이 아닙니다.”라고 말함으로써 문제를 다루는 척하는 근본적인 욕구입니다.
우리는 백그라운드 레벨 해리의 근원, 현실을 허구와 허구의 현실로 간주하는 우리의 공통적 인 충동, 우리의 눈을 감고 허구로서 우리 자신에게 모든 도전을 기각하고 다른 곳에 부담을주는 허구를 받아들이는 것을 잘 알고 있습니다.
이 배경 수준의 해리는 문명의 적이며, 우리 모두를 현실로 이끌어내는 신중한 시도를 통해서 가능하다. 그리고 적은 우위를 가지고 있습니다. 문명은 인간의 창조적 경향, 자기 정당화에 대한 추세에 대항하여 힘든 싸움을 벌입니다.
우리 모두는 부담을 덜어주고, 다른 사람들에게 속한 것처럼 모든 비용을 외부화하려고합니다. 문명은 최선을 다해서, 우리를 모두 자기 정당화 할 수없는 무지로 빠르게 더 빠르게 움직일 수있게 해주는 방아쇠입니다.
현실 세계에서 생존하고 번성하는 본능이 강하다. 현실 세계를 우리 문제가 아니라고 부인하는 본능이 강하다.
