르완다 개인 평화 발견 방법

Amahoro : 용서가 없을 때 그레이스.

아마 호로. 그것은 르완다에서 흔히하는 인사말입니다. 2006 년 12 월이 작은 나라에서 보낸 달 동안 나는 그것을 반복적으로 들었습니다. 나는 키 갈리 (Kigali)의 시장에서 그것을 들었습니다. 언어가 공유되지 않은 나이든 여성이 저에게 작은 찻잎과 ” ung가 차”를 주었습니다. 달콤한 첫날 동안 아프리카 인들은 마실 때마다 우유를 마신다. 나는 젊은이들에게서 거리에서 들었다. 소년들은 정말로 군인처럼 옷을 입고, 동전을달라고 애쓰는 아이들은, 등 뒤에서는 아기를 균형 잡히고, 머리 꼭대기에 나뭇 가지의 면류관에서 번들을 폈다. 나는이 인사말을, 마음에 주먹으로, 머리를 약간 구부린 채로 돌려주는 것을 배웠다.

출처 : Jennifer Haupt

나는 기자로서 르완다에 갔다. 의사, 교사, 젊은 열렬한 자원 봉사자들과 같은 평범한 미국인들을 인터뷰했습니다. 왜 대학살이 있은 지 12 년 후에 그들이 여기에 왔을 까? 그들이 원하는 곳은? 나는 외국 땅에서 일을하게되어 기쁘게 잡지에 몇 가지 과제를 제출했다. 내가 발견 한 것은 예기치 못한 친밀감이었습니다. 정부가 후원 한 살인 협상이 전체 부족을 지우는 것을 의미하는 것처럼, 쉘 – 쇼크를 입은 과부 및 고아와의 연관성이 최근에 발생했습니다. 그것을 처리하십시오. 나는 르완다 사람들의 친절하고 온화한 본성에 맞았다. 그들은 쉽게 미소 지었다. 그들은 부드럽게 말합니다. 그들의 미소는 종종 그들의 눈을 멈 춥니 다.

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그 달 동안 나는 기억할 수있는 한 내가 찾던 한 종류의 평화에 대한 갈망을 포함하여 소설의 뼈 역할을 할 아마 호로에 대한 이야기를 발견했다.

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키 가리 족의 인도주의기구에 관한보고를 한 주일 후, 나는 운전사를 고용하여 나를 언덕으로 데려가 기념비를 방문했다. 나는 천정에 총알 구멍이 있고 벽에 녹슬어 진 색 줄무늬가있는 교회와 학교에서 아마 호로가 만났다. 고독한 투치족 생존자가 각 기념관, 보통 40 대 중반의 여성, 내 나이에 게시되었습니다. 그들의 일은 여행을 제공하여 아무도 잊지 않도록하는 것이 었습니다. 다시는.

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메리는 검은 색 머리카락에 은색 털이 모자라는 단단한 여인으로 한 교회의 정문에서 나를 만났고 뒤쪽에서 키 큰 옥수수 밭을 통과하는 돌 길을 따라 나를 인도했다. 그 땅은 내가 다른 곳에서 발견 한 딱딱한 붉은 진흙에 비해 부드럽고 풍부했다. “5 천 개의 시체가 여기에 묻혀있다. 아마 더 많을 것이다. “아무도 모른다.”

우리는 화강암 상판 앞에서 야생화가 돋아나는 곳에서 멈춰 섰다. 메리는 새겨진 블럭 편지 위에 손을 댔다. “87 개의 이름이있다”고 그녀는 사실 기자와 같이 말했다. “이들은 치과 기록에서 주로 살해 된 수천명의 사람들이 확인할 수있는 시체입니다. 그들은 신실함이 있었고, 제사장과 신앙이 그들을 보호 할 것이라고 확신했습니다. “그녀는 시멘트 판잣집으로 계속 걸어 들어갔고, 창문이 닫힌 창문에서 손전등을 가져 와서 금이 간 유리창을 들여다 보았습니다. . 내 손이 반사적으로 내 코에 갔다. 가혹한 악취는 나의 콧 구멍을 태웠다.

“유감이다.”메리가 사과했다. “아직도 썩은 시체 냄새가 난다.”

“12 년 …”나는 뒤쪽 벽에 늘어서있는 여행 가방의 모양을 만들어 어둠 속으로 squinted. 그들은 정말로 떠나고 있다고 생각했습니다. 나는 그 가방에 무엇이 있었는지, 그리고 그들이 남겨 놓은 것이 무엇인지 궁금했습니다.

다시는. 나는이 용어를 나의 유대인 양육에서 잘 알았다. 나는 독일을 방문하는 동안 Dachau에 갔었습니다. 전체 캠프에는 매년 수천 명의 사람들이 방문하는 박물관이 있습니다. 너무 깔끔하게 닦아서 홀로 코스트는 단지 이야기 일 뿐이었다. 나는 르완다의 만 언덕에서 2 주 동안 방문한 수십개의 피 묻은 기념관에서 거의 유일한 방문객이었다.

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인사말을 정확하게 정의하는 것은 불가능합니다. 제가 가장 익숙한 정의는 헤브라이어 단어 인 shalom입니다. shalom은 또한 평화로 번역되며 사람들이 만날 때 교환이됩니다. 성경에서 샬롬은 마음과 몸과 영혼이 건전한 상태로 인도하는 행동을 묘사합니다. 전체. Tutsis와 Hutus가 거리에서 만나 인사말 amahoro를 교환 할 때, 그들은 또한 전체로 이끄는 행동에 대한 열망을 표현하고 있습니다. 화해.

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1994 년 봄, 약 1 백만 명의 투치족과 투시족 동조자들이 90 일 만에 신속하고 체계적으로 살해되었습니다. Hutu 민병대, Interahamwe는 녹색 제복을 입고 정부가 발급 한 AK-47로 국경을 막았습니다. 다른 이들은 교사, 상점 주인, 기계공, 학교 소년이었고 대부분 청바지와 티셔츠를 입고 라디오로 방송 된 주문을 받았다. 이제 일할 시간입니다. 너의 일을해라. 그들은 깨진 병, 부엌 칼, 괭이와 갈퀴, 만두, 손톱이 박힌 나무 클럽을 가지고 갔다. 그들은 이웃들을 살해했다. 그들은 일을했다.

2003 년에 군집 한 교도소와 적법한 재판관이 부족한 상황에서 르완다 정부는 대량 학살 당시 아프거나 노인 또는 아이들을 포함한 저급 가해자를 석방하기 시작했습니다. 수만명의 후투족이 풀려 났고, 다시 한번 그들의 투치족 이웃들과 함께 살았다. 또한 지역 사회 구성원이 판사로 활동하는 “gacaca”법원 제도가 시행되었고 범죄자는 자신의 범죄를 고백하면 형사 처벌을 사회 봉사로 축소 또는 축소했습니다. 피해자의 피해자와 생존자들은 용서를 받도록 고무되었습니다.

제가 2007 년 르완다에 있었을 때,가 카카 법원이 회의에 참석했습니다. 어느 토요일에 시장에 가면서, 나는 들판에서 한 나무 밑에 사람들이 모이는 것을 보았습니다. 르완다의 한 친구는 “우리는 대학살에 대해서만 이야기하고 싶지 않다. “이것은 형제가 증오를 대체하는 새로운 르완다 다. Gacaca의 목표는 용서입니다. 그러나 우리는 결코 잊을 수 없습니다. 일어난 모든 일들을 닦아 낼 수는 없습니다. ”

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제 남편 인 에릭과 제가 결혼하기 바로 전에 약 25 년 전에 유럽에서 배낭 여행을하면서 독일 다투에서 멀지 않은 이모와 삼촌의 집에서 며칠을 보냈습니다. 너무 가까이서 교외의 도시에서 시체 냄새가 날 수 있다고 밝혀졌습니다. 이 시체들 중 일부가 내 유태인 친척 이었을지도 모른다고 상상하기 어려웠습니다. 그러나 그것은 과거에있었습니다. 잊어 버렸어. 용서 받았다.

Dachau 집중 캠프 기념관 사이트는 사실적이며 유익하며 사진 전시물과 유물이 있습니다. 당신은 전 감옥 막사와 화장터를 방문하고, 굳어지고 깨끗하게 씻을 수 있습니다. 기념품을 구입할 수 있습니다.

나는 Dachau : Mourning에서 많은 감정이 터지기를 기대했다. 아마 분노. 대신, 나는 수치심으로 얼어 붙지 않는 시원한 느낌을 느꼈다. 몇 년 동안, 나는 이것이 내 영혼의 감정적 결핍이라고 생각했다. 나는 바람이 불 때 바람이 불 때 창문을 닫고 에어컨을 켜 놓았다는 것을 기억하는 남편의 친척보다 낫지 않았습니다. (그는 이것이 사실이 아니며, 내 기억이 사실 대신 감정을 포착하고있을 가능성이 있다고 말합니다.)

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다크 사이드 (어두운 벽)는 대량 학살 후 12 년 동안 많은 투치족과 후투스의 평범한 표현에서 본 것입니다. 그것은 단순히 그들의 예약 된 본성, 또는 외국 백인 여성의 불신임이었을 수 있습니다. 그러나 나는 자신의 가족의 경험으로 삼촌이었을 때 수녀님을 잃어 버렸고, 마비는 외상 후 생존 본능이 될 수 있음을 알았습니다. 나는 기억할 수있는 한 치료 저항력이있는 우울증으로 고생하면서 정서적으로 문을 닫았습니다. 나는 완전히 이해할 수없는 공포를 겪어 온이 사람들과 일종의 친밀감을 느꼈다. 그것은 이해의 창이되었다.

감정적으로 종료하는 것은 아마도 후투족 살인자와 같은 지역 사회에서 살았던 투치족에게 화해의 일종이었을 것입니다. 그러나 모든 고통은 어떻게됩니까? 그것은 에테르로 방산 되는가, 아니면 일종의 무색, 무취이지만 매우 유독 한 가스로 동결 되나? 어디에서?

사람들은 외상 후에 몸을 피하는 영혼에 대해 말합니다. 어떻게 돌아가도 안전하다는 것을 영혼에 어떻게 전달합니까? 어떻게하면 내 영혼을 온화하게 완전히 되돌릴 수 있을까요?

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Phillip Gourevitch는 자신의 저서에 ” 우리는 내일 우리 가족과 함께 살게 될 것임을 알리고 싶습니다. 르완다에서 온 이야기는 …”일단 신체적 소멸의 위협이 완화되면 영혼은 여전히 ​​보존을 요구하고 상처 입은 영혼이 근원이됩니다 그 자신의 고통의; 직접 간호 할 수는 없습니다. 그래서 생존은 저주처럼 보일 수 있습니다. 왜냐하면 가난한 영혼의 지배적 인 필요 중 하나가 필요하기 때문입니다 … 다른 사람들을 돌 보겠다는 충동은 종종 자신을 돌볼 충동보다 큽니다. ”

나는 영혼을위한 생존 본능으로서 아마 호로 를 보러왔다. 하루 종일 – 사람 -> 사람 – 순간의 순간 -이 교환은 간병의 작은 제스처입니다. 친구들과 낯선 사람 후투스 (Hutus)와 투치 (Tutsis) 사이에서 22 초 간격으로 안전함이 교환되었습니다. 회로 차단기. 평화.

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나는 메리가 정부에 의해 승인 된 것이 아니라 후투족과 투치족에게 의무적 인 살해 사건의 공포로 가득 차있는 것처럼 많은 이야기를 들었다. 나는 또한 화해, 용서, 배상에 관한 이야기를 듣고 미래에 대한 희망을위한 자리를 마련하기 위해 과거의 슬픔을 버렸다. 아마 호로. 내가 집으로 돌아온 후에, 자기 이야기를 말하면 돌아 오는 것이 안전하다는 것을 영혼에 알리는 신호가된다는 것이 나에게 일어날 것이다. 수치스러운 침묵의 주문이 깨졌습니다.

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Talmud는 진술한다 : “신의 이름은”평화 “이다.”신성한 낱말이다. 축복. 르완다에서는 아마 호로가 일종의 축복이되었습니다. 화해와 동의어 인사. 사과. 용서. 후투족과 투치족 사이의 유대 관계라는 슬픔의 인정도 있습니다. 서양 문화에서 우리는 유족에게 “잃어버린 것에 대해 유감스럽게 생각합니다.”라고 말하면서 종종 팔에 잠깐 손을 대고 뒤에서 두드린 자세를 취합니다. 존경심을 가슴에 쥐어 주던 주먹 인 아마 호로의 교환은 “우리 둘이 잃어버린 것을 이해합니다.”

저는 한 달 동안 아마 호로에 잠겨있는 일종의 평화를 발견했습니다. 감각이 고양 된이 외국에는 내 자신의 슬픔과 고통을 느끼는 일종의 허락이있었습니다. 용서할 수없는 행동을 용서하기 위해 고군분투하고, 말할 수없는 것에 대해 말하고, 내 자신의 손실을 발굴하는 데 어려움을 겪고있는이 나라에서, 나는 친척들과 내가 그녀를 기억하기에는 어렸을 때 죽은 누이를 비교해 보았다. . 해가없는. 처음으로 슬픔은 안전 해 보였습니다.

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“잊기를 추구하면 망명 생활이 더 오래갑니다. 구속의 비밀은 기억에 남아있다. “- 1938 년부터 1943 년까지 독일 나치 독일 외무부 비서관 리처드 폰 바이 자커 (Richard Richard von Weizsäcker). 제 2 차 세계 대전 종전 40 주년 기념 연설에서.

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아마 호로. 나는 오래된 silverback 마운틴 고릴라가 그들의 가족을 지키고 나무에서 조심스럽게 보는 이끼가 많은 열대 우림의 속삭임에서 그것을 들었다. Amahoro 는 그 달 르완다에서 나에게 도처에 나를 따라 갔다. 나는 11 년 동안 아마 호로 이야기를 엮어서 소설을 들었다. 그것은 아직도 나를 괴롭힌다.