최근 치과 의사를 방문했을 때, 위생사와 나는 그런 종류의 상황에 공통되는 일종의 작은 대화에 참여했습니다. 어느 시점에서 그녀는 언젠가 학교에서 집으로 돌아와 8 학년 때 딸에 관한 이야기를하면서 언젠가 “엄마, 어째서 소녀들이 왜 그렇게 많은 드라마가 필요한가요?”라고 물었습니다.
위생사, 지혜로운 사람은 사건에 대한 그녀의 추억을 비웃었습니다. 그녀는 준비된 대답이 없다고 회상했다. 나는 사람들에게 내 의견을 제시하는 데 익숙하지 않았지만 나도 그랬다.
그러나이 글에 대한 그 문제에 대해 생각하는 것은 흥미 롭습니다.
우리가 사람들이 극적이라고 생각할 때 (또는이 경우 지나치게 극적이라고 생각할 때), 우리는 사람들이 다른 사람들보다 먼저 자신의 출현을 많이 생각한다고 생각합니다. 그들은 감정을 즐기고 감정을 표현합니다. 긴장감 넘치는 장면을 맛볼 수 있습니다. 그들은 다른 사람들이 어떻게 상황을 해석하고 그것이 상황에 어떻게 영향을 미치는지 알기를 원합니다. 중요한 것, 또는 그렇게 보이는 유일한 것이 지금 일어나는 일입니다. 감히, 울부 짖음과 최후 통첩이 통치. 인생은 오페라가됩니다.
특정 상황은 이러한 경향을 확대 할 수 있습니다. 그래서 삶의 특정 단계를 할 수 있습니다. 젊은이들은 에릭 에릭슨 (Erik Erikson)이 거친 마음과 몸을 부른 것을 가지고 있습니다. 그들은 성공적인 사회 기능을 위해 필요한 수많은 행동 전략을 개발하지 못했습니다. 육체적, 정서적 문제가 때로는 그들을 압도합니다. 그들은 흔히 일어나는 일의 희생양이되는 낮은 사회적 지위를 차지합니다. 그들은 많은 문제와 도전에 처음으로 직면합니다.
일부 성인은 “유치한”방식으로 그들의 혐의를 기대하고 심지어 원한다는 사실을 덧붙여 야합니다. 미성숙 한 전시에도 불구하고 성인은 징계하고 통제 할 수 있습니다. 그리고 우리는 그것의 반대편을 잊어서는 안됩니다 : 극적인 행동은 비웃는 사람들이 원하는 것을 얻는 데 도움이 될 수 있습니다. 소동은 적어도 때로는 결과를 가져옵니다.
친구들과의 드라마는별로 다르지 않습니다. Erikson이 유명하게 설명했듯이, 10 대 초반의 사람들은 소셜 서클에 서있는 것에 대해 매우 염려합니다. 이보다 독립적 인 생활 단계에서 사람들이 기대하는 많은 다른 것들을 다루는 것 외에도 청년들은 “정체성“문제에 사로 잡혀 있습니다. 나는 누구인가? 나 같은 사람과 어떻게 어울리나요? 이 사람들은 (정말로) 나를 어떻게 생각하니? 따라서 젊은 성인들은 서로 지속적으로 체크인하는 경향이 있습니다. 내일 학교에 뭐 입고 있니? 토요일에 그 게임이나 파티에 갈 거니? 어제 밤에 무슨 일이 있었는지 알았습니까?
이 젊은 성인 단계에서 어떤 사람들과의 유대감 – 그리고 다른 사람들과의 분리 -가 중요합니다. 우리 중 대부분은 7 학년과 8 학년을 관계의 끊임없는 변화로 기억할 수 있습니다. 낭만적 인 분쇄는 단지 짧은 시간 동안 지속됩니다. 우정은 빨리 해소 될 수 있습니다. 누군가에게 진실되게 머무르는 것은 갱 단점의 나머지 부분은 참으로 어렵습니다. 파벌은 평범합니다. 이 변화의 중심에는 속하고자하는 욕망과 그 선택의 그룹에서 합당한 지위를 유지하는 것입니다.
동료가 서로를 어떻게 관리합니까? 메커니즘을 기억하십시오. 물론 놀림과 조소가 있습니다. 더 나쁜 것은 분명히 다른 사람들 앞에서 누군가를 창피하게하고, 쉐이핑하는 것입니다. 사람들은 서로를 비난 할 수 있습니다. 하루 종일 “그들에게 말하기”라고합니다. 또 다른 것은 무시 당하거나 기피 당할 위험이 있으며, 그룹의 다른 사람들이 이미 알고있는 정보와 사건을 듣지 않을 수도 있습니다. 그런 점에서 우리 중 소수는 “침묵의 대우”를 중요시합니다. 목록에 가십을 추가하십시오. 다른 사람들이 “등 뒤에서”이야기 할 때 누가 그것을 좋아합니까? 교란은 또한 일부 사람들이 공개적으로 그들의 충성을 표시하는 방식으로 다른 소그룹을 결성하거나 합류하는 광경입니다. 그리고 우리를 지적했습니다. 가장 위험한 것은 추방의 전망이며, 더 이상 집단화에 서 있지 않습니다. 이것들은 모두 매우 기본적인 인간의 관심사입니다. “누락 된 문화에 대한 두려움”으로 인한 인터넷의 부상은 이러한 문제를 확대시킵니다.
이러한 모든 문제에 대한 요약 개념이 있다면 그것은 상태와 관련된 선입관입니다. 이상적으로, 우리는 다른 사람들의 평가에 올라가고 싶다. 적어도 우리 자리를 지키자. 제발 우리가 누군지에 중심이되는 것처럼 보이는 관계에서 우리를 빠지게하지 마십시오.
방금 논의 된 “치료법”은 모든 사회 조절 장치입니다. 그들 각각은 우리가 어디에 서 있는지 효과적으로 알립니다. 대부분의 우리의 입지를 낮추고 우리가 두려워하는 것은 매우 전망입니다.
그렇다면 때때로 극적인 것을 탓할 청소년은 누구일까요? 그들은 게재 위치에 매우 민감합니다. 열린 (또는 단지 지각 된) 시력은 깊은 상처를줍니다. 그 시대의 사람들은 그 영향력에 저항하기에 충분하지 않습니다. 부드러운 자존심은 지원을 받아야합니다. 그들이 그것을 얻지 못하면주의를 끌기위한 뻔뻔한 호소가있을 수 있습니다.
젊은 사람들에 관해서는 충분하다. 우리는 어른들과 얼마나 다른가요? 우리는 단지 사회 드라마에 연루되어 있지 않습니까?
이 질문은 사회학 고전 서적 중 하나에 영감을주었습니다. Goffman의 일상 생활에서의 자기 표현은 현대인이 일상적으로 다른 사람들과 마주 치면서 자신의 이미지를 관리하는 방법에 중점을 둡니다. 그가 “인상 관리”라고 부르는 것은 모든 방식의 극적인 기법, 설정 및 소품을 사용하여 관심있는 사람들이 우리를 원하는 방식으로 우리를 생각한다는 것입니다.
Goffman의 관점에서 볼 때, 우리의 상호 작용의 대부분은 사람들의 이미지를 유지하려고 노력하는 사람들, 즉 다른 사람들보다 먼저 이상화 된 자기를 특징으로합니다. 다르게 말하자면, 우리는 다른 사람들이 우리가 주장하는 존경할만한 사람들 만이 아니라면 특정 방식으로 우리를 생각하기를 바랍니다. 이를 위해서는 존경받는 사람이 말하고 행동하는 방식과 일치하는 방식으로 행동해야합니다.
Goffman의 기본 논쟁은 우리의 행동이 실제로 공연이라는 것입니다. 대부분의 경우, 우리는 우리가보고 감시되고 있음을 느낍니다. 그 맥락에서 볼 때, 그러한 행동의 목표는 바로 우리가 우리가 말하는 사람들임을 우리의 관찰자에게 확신시키는 것입니다.
한 사람이 배우이고 다른 한 사람이 관객 인 실제 무대에서 무대극과 달리 우리는 연극과 관중의 역할을 번갈아합니다. 달리 실제 생활에는 고정 된 스크립트 나 미리 지정된 장면의 엔딩이 없거나 최소한 스크립트 시나리오 만 있습니다.
배우와 마찬가지로, 우리는 모든 방식의 우주선으로 캐릭터를 구성합니다. 우리는 우리 자신이 선호하는 버전, 또는 우리가 그 상황에서 연주하고있는 특정 버전에 맞는 방식으로 외모와 입을 다듬습니다. 우리는 다른 사람들에게 무엇을 말할 것인가 – 그리고 말할 것도없이 선택할 것입니다. 우리는 눈 접촉, 접촉의 사용, 육체적 인 거리, 표정 및 신체 제스처와 같은 많은 종류의 비언어적 행동을 통제합니다. 목소리와 자세의 음색이 중요합니다. 모두는 배우의 레퍼토리의 일부입니다.
셰익스피어가 주장 하듯이, 세상은 “출입구와 출입구”가 많은 역할을하는 무대입니다. 우리는 친구, 연인, 부모, 자녀, 형제 자매, 동료, 동료 및 지도자입니다. 파티에서의 행동은 장례식에서의 행동과 아주 다릅니다. 우리는 그에 따라 행동한다. 그 동안 우리는 우리에 대한 기대가 완전히 일반적인 것이 아니라는 것을 이해합니다. 오히려 우리는 “우리”에게 적합한 것을 해줘야합니다. 사람들이 우리의 행동을 바로 그 순간에 판단 할 수있을뿐만 아니라 때로는 수 일 또는 수 년 후에 판단하기 때문입니다. 요컨대 좁은 상황 별 정체성뿐만 아니라 우리 삶 전체에 걸쳐 광범위한 정체성이 존재합니다.
한편으로 우리는 다양한 행동과 말을 통해 다른 사람들을 설득하려고 노력합니다. 우리는 “소품”을 사용할 수도 있습니다. 즉, 아파트 (특정 방식으로 배열 된 아파트), 용품 (자동차, 휴대폰, 의류 등) 및 향기 (예 : 호의 향수) 등이 있습니다. 우리는 원하는 효과를 얻기 위해 우리와 함께 친구, 개 또는 어린이를 데려 갈 수 있습니다. 다시 한번 우리는 다른 사람들이 우리를 특정한 방식으로 생각하고 그 이상으로 우리의 성과를 “진실한”것으로 생각하기를 바랍니다.
그것의 다른면이있다. 우리는 동시에 관객입니다. 우리는 그들이 진정으로 그들이 말하는 사람들인지 여부, 즉 그들이 진짜인지 아닌지를 발견하려는 의도로 다른 사람들을 관찰하고 판단합니다. 우리는 그들의 마음을 읽을 수 없으므로, 그들의 말과 행동을 지켜야합니다. 또는 그것을 아는 다른 사람들의 말과 행동에 의지해야합니다. 효과적으로, 우리는 그들이 우리에게 선물하는 façade를 보려고합니다. 그리고 우리는 다양한 슬립과 오류로 그들을 잡아낼 때 이것을 특히 생각합니다. 무의식적으로, 그들은 원천적으로 보류해야 할 일을 외면하고, 이상한 농담을하거나, 감정을 통제하지 못합니다. 특히 중요시되는 것은 그들이 “무대 뒤에서”라고 생각하는 순간, 아마도 우리의 시야에서 벗어나거나 다른 곳으로 우리의주의를 돌리라고 생각할 때입니다. 우리는 덜 경비 된 형태로 그들을 보거나 그렇게 생각합니다.
요약하면, 사회 생활은 신중하게 관리되는 “인상”으로 구성되어 있습니다. Goffman의 책 (1959 년 베스트셀러)은 그 시대의 떠오르는 화이트 칼라 클래스에 호소했습니다. 그 세계에서 사람들은 외모를 유지하고, “친구를 사귀고 사람들에게 영향을 미침”(다른 베스트 셀러가 가지고있는 것처럼) 모든 현상에서 사회적 지위를 유지하는 것이 중요하다는 것을 인정했습니다. 하나는 Joneses와 함께 – 그리고 이상적으로는 Joneses보다 앞서있었습니다.
우리는 지금 그렇게 다른가요? 사회 생활은 경제적, 사회적, 종교적, 교육적, 레크리에이션 등 많은 특수 분야 나 세계로 나뉩니다. 각각은 자기 자신에 대한 특정한 표현을 필요로합니다. 이것에 소셜 미디어의 폭발을 추가하십시오. 그러한 사이트에서 사람들은 자기 자신에 대한 비전을 정교하게 만들었습니다. 보통 행복합니다. 가족이나 친구들, 흥미 진진한 장소 등 다른 사람들이 볼 수있게 해줍니다. 이러한 “문화적”자아는 우리의 “사회적”자아가 부족한 영구성을 가지고 있습니다. 누구나 사이트에 액세스 할 수 있다면 적어도 언제든지 볼 수 있습니다. 확실하게, 그런 게시 뒤에있는 의도는 우리를 좋게 보이게하는 것입니다. 아마도 새로운 친구, 낭만적 인 관심사, 심지어 잠재적 인 고용주도 생산을보고 “이것은 승자입니다!”라고 생각할 것입니다.
따라서 우리의 극적인 착취는 존 또는 제인이 우리를 생각할 수있는 사교 모임에만 국한되지 않습니다. 라디오, 영화, TV 및 컴퓨터가 우주선의 범위와 특성을 변경 한 것처럼 우리는 전자적으로 스스로를 생산합니다. “셀카”는 우리와 마찬가지로 다른 사람들에게도 마찬가지입니다.
Goffman의 주장 – 우리가 우리 자신의 이미지를 조심스럽게 만드는 사람 -은 암시 적 의미를 가지고 있습니다. 우리는 언제나 우리의 만남에서 항상 자의식이 있고 감시 중입니까? 우리는 진실로 진정한 존재입니까? 우리는 다른 사람들을 끊임없이 자신의 목적에 맞게 조작합니까?
이것에 더 매끄러운 주제를 더하십시오. 우리는 사적인 순간에도 자신을 “선물”합니까? 우리는 거울 앞에서 복부를 당기고, 표정을 연구하고, 앞을 내밀고 포즈를 취합니까? 실제로, 우리가 가장 많이 소중히 여기는 문제는 우리 자신의 문제입니까?
대부분의 이론처럼, Goffman ‘s는 그 중심 주제를 과도하게하는 것으로 비난받을 수도 있습니다. 확실하게, 우리는 항상 우리 인물의 장면 뒤에 신중하게 그리고 다소 냉담하게 성과를 관리하지 않습니다. 자연 스러움과 자연 스러움을 주장 할 때가 있습니다. 사실 우리 드라마 왕비와 왕들처럼, 우리는 우리 자신의 작품에 얽매여 있고, 같은 유대 관계에서 통제를 벗어날 수 있습니다. 또한, 우리의 관여는 지속적인 영향을 미칩니다. 당황은 상황을 초월합니다. 수치심은 수년간 지속될 수 있습니다. 더 행복한 노트를 들으려면 자부심과 행복의 느낌도 지속될 수 있습니다.
나는 또한 우리가 좀 더 협소하게 이기적 인 문제에 헌신하는 것처럼 다른 사람들의지지에 자신이 헌신 할 수 있다는 점을 강조해야합니다. 그 조심성있는 마키아 벨리안 자아는 인간이라는 것이 의미하는 것의 하나의 징후 일뿐입니다.
우리 중 대부분은 우리의 일부 제도적 환경에서 “실현”하기 위해 무엇이 필요한지 잘 압니다. 정치인, 기업 임원 및 다른 고도로 배치 된 사람들에게는 이미지 제어가 그 가치를 지닙니다. 그러나 우리 중 누구에게나 더 중요한 주제는 인격의 완전성입니다. 우리는 우리가 말하는 사람이어야합니다. 사회적인 발현이 아니라 모든 삶의 순간에 있어야합니다.
