이스라엘 군인 길 라드 샬리트 (Gilad Shalit)는 2006 년 하마스 무장 세력에 의해 국경 검문에서 체포되었다. 하마스는 석방 된 대가로 1000 명 이상의 수감자 석방을 요구했다. 수감자 중 상당수는 이스라엘에서 살인 혐의로 테러 공격을 한 이스라엘 법정에서 유죄 판결을 받았다. 정부가 굳게서야 할 것인지 아니면 후퇴 할 것인지에 대한 격렬한 논쟁이 이스라엘에서 계속되고 있습니다.
순전히 합리적인 분석은 그의 석방을위한 제안 된 거래에 대해 명확하게 지적하는 것으로 보인다. 군인 한 명을 구하기 위해 그런 거래는 공언 된 훈련 된 테러리스트를 석방하고 장래의 납치에 대한 인센티브를 만들고, 더 많은 유태인 (그리고 아랍인)의 죽음을 초래할 가능성이있는 하마스의 힘을 증폭시키는 조건을 조성 할 것입니다. 언뜻보기에 거래를지지하는 사람들은 비합리적인 것처럼 보입니다. 그러나 인간 합리성을 구성하는 몇 가지 방법이 있습니다.
모든 인간 집단은 모든 개인과 마찬가지로기구적이고 감정적 인 욕구 – 물질의 사업과 영의 사업 -을 모두 가지고 있습니다. 강력하고 기능적으로 유지하려면 그룹이 둘 모두에 집중해야합니다. 현재 이스라엘에서 Shalit과의 협상을 반대하는 사람들은 정치적 이익을 강조하는 단체의 필요를 강조하고있다. 모든 것을 희생시키면서 그를 다시 돌려주기를 원하는 사람들은 그룹의 정서적 요구, 즉 정체성의 통일 된 신화와 서사에 응답하고 있습니다.
기 계적 필요를 게을리하는 집단은 외부로부터 압도 당할 위험에 처한다. 공동 감정적 유대가없는 그룹은 내부에서 썩을 위험이 있습니다. 따라서 도구적인 '테러리스트와의 협상'과 정서적 대응이라는 두 가지 극단적 인 개념은 국가 행동의 지침 원리로서 역효과를 낳는다. 건전한 접근 방식은 실제 인간의 존재를 나타내는 좌절감과 만족감의 회색 혼합에 대한 도구 적 또는 감정적 인 완벽의 자세를 희생하는 균형 잡힌 접근 방식입니다.
Shalit 이슈는 또한 우리의 호기심과 도덕적 충동의 얽힘을 조명합니다. 우리의 도덕적 충동은 우리 집단의 본질적인 특성입니다. 우리는 무리입니다. 우리는 그룹 설정에서 생존하고 번창합니다. 프로이드가 알고 있듯이, 도덕적 행위에 대한 공유 된 추상적 인 규칙들 – 초아한 자아 -를 내면화하지 못하면, 우리는 서로를 신뢰하지 못하고, 효과적으로 협조 할 수 없으며, 따라서 살아남을 수 없습니다. 그러나 인간 도덕에는 특정한 단점이 있으며, 그 중 두 가지는 Shalit 사건에서 밝혀졌습니다.
첫째, '우리'와 '그들'의 특징적인 차이입니다. 우리는 집단으로 산다. 우리의 힘은 우리 집단의 힘에 달려있다. 그룹을 강화하는 과정에서 우리는 다른 그룹을 평가 절하하는 경향이 있습니다. 우리는 '우리'또는 '그들'에 의해 다뤄지는지 여부에 따라 똑같은 방식으로 다르게 대응합니다. 예를 들어, 전쟁에서의 우리의 잔인 함은 상황에 의해 정당화되는 반면, '그들의'잔인 함은야만적이고 '그들의'악의적 인 성격의 일부입니다. 수백만 명의 인구를 학살하기 위해 대량 살상 무기를 창안하고 완성하고 사용했던 '문명화 된'서방은 여전히 아프리카의 마베트 킬러를 '야만족'으로보고 있습니다.
게다가 '우리'는 자신의 사람들을 나쁘게 대할 수는 있지만 '잘했다'는 것이 아닙니다. 흑인은 '깜둥이'라고 말할 수 있지만 백인은 그렇지 않은 편이 낫다. Shalit을 염려하는 모든 이스라엘 사람들은 가난하고 집이없고 죽어가는 일부 이스라엘인들을 이제는 참을 수없는 고통으로부터 구제하기 위해 힘과 노력과 노력을 쏟을 수 있습니다. 그들은 '그들'의 손아귀에있는 Shalit을 위해 그것을 할 것입니다.
두 번째는 추상과 특정 사이의 도덕적 차별입니다. 심리학 연구에서 사람들은 딜레마를 겪습니다. 열차는 통제 할 수 없으며 약 5 명을 죽이려고합니다. 한 사람을 죽일 다른 철도 선으로 방향 전환 할 수 있습니다. 레버를 당겨 줄래? 90 %가 그렇다고 답합니다. 그러나 그때 그들은 묻습니다 : 당신은 교량에 있고 당신은 5 명의 사람들을 향한 열차를 보았습니다. 당신은 다리에서 한 사람을 열차의 경로로 밀쳐 그를 멈추게 할 수 있습니다. 그거 할거야? 단지 10 %만이 그렇다고 말합니다.
개인적으로 다른 사람들을 해치는 것에 대해 대부분의 사람들에게 불쾌한 점이 있습니다. 그렇기 때문에 전쟁은 그룹 프로젝트로 만들어 져야합니다. 그것은 또한 우리의 거울 이미지를 손상시키기가 어려워지기 때문에 적을 인간보다 덜한 상태로 줄여야하는 이유이기도합니다.
Principled cruelty는 추상적으로보다 쉽게 활용됩니다. 소수 민족에 대한 명백한 제도적 편견이 규명 된 30 년대의 유명한 연구에서 한 연구원은 자신의 중국 동반자와 함께 미국 전역을 여행하면서 호텔과 식당에서 어떻게 대우 받았는지를 지적했습니다. 방문한 250 개 시설 중 단지 1 개만이 서비스를 거부했다. 나중에이 연구원은이 기관에 설문 조사를 실시하여 중국인에게 봉사하는 데 동의하는지 질문했습니다. 설문 조사에 참여한 모든 업소 중 90 %는 중국 손님을 맞이하지 않을 것이라고 답했습니다.
Shalit 사건에서 추상 도구 그룹 원칙 (테러리스트와 협상하지 않음)을 고수하려는 욕망은 추상적 인 정서적 원칙 (우리 국민을 뒤에 남겨 두지 말 것)뿐만 아니라 특정의 파괴적인 힘과 충돌합니다. 인간의 얼굴은 많은 사람들이 추상화를 잊어 버리게 만듭니다. 거리를 걸어 내려 가면 구석에있는 거지를 보려고합니다. 눈을 마주 치면 노숙자라는 추상적 인 문제가 특정 인간과 만남으로 바뀌므로 명확하게 거절하더라도 거절을 더 어렵게 만들므로 당신이주는 돈은 술이나 마약에 사용됩니다. 이스라엘인은 길 라드 샬리 트의 얼굴과 이름을 보았고, 그들이 돌아 서기는 어렵습니다.
