무엇이 근친상간을 도덕적으로 그릇되게 하는가?

사람들이 일반적으로 구역질 나거나 불쾌하다고 생각하는 경향이있는 많은 것들이 있습니다. 공포 요인 (Fear Factor )과 같은 특정 프로그램은 그러한 혐오를 이용하여 경쟁자보다 더 큰 감정을 억제 할 수 있다면 사람들에게 보상을 제공합니다. 쇼를 본 사람들 중 많은 사람들은 아마도 그러한 행동에 개인적으로 참여하지 않을 것이라고 당신에게 말할 것입니다. 그러나 많은 사람들이 도덕적으로 잘못되어 다른 사람들이 그러한 행동에 관여해서는 안된다는 것입니다. 두려움이나 혐오감을 유발합니다. 그렇지만 다른 사람들이 명시 적으로 처벌 할 수있는 행동은 아닙니다. 음, 대부분의 경우, 어쨌든; 당나귀 정액을 마시는 것을 포함하는 스턴트는 분명히 그 방송에 대해 주저하는 망을 만들었는데, 그 이유는 도덕적 정죄가 일어날 것이라는 생각 때문일 가능성이 큽니다. 그래서 우리가 살아있는 바퀴벌레를 먹거나 거미에 잠을 자지 못하게하는 것과 같은 역겨운 행동이 도덕적으로 정죄 당하지 않고 근친상간 같은 경향이있는 이유를 이해하는 데 도움이되는 것은 무엇입니까?

마지막 문장에서 "있는 경향"에 중점을 둡니다.

문제에 대한 탐구를 시작하기 위해 근친 상간 혐오에 대한인지 메커니즘에 대한 연구를 검토 할 수있었습니다. 이론 상으로는, 근친상간은 유전자의 시각에서 매력적인 전략이되어야합니다. 이것은 성적 복제가 작동하는 방식에 기인합니다 : 완전한 형제와 교미함으로써 자손은 당신이 낯선 사람과 짝을 지었을 때 예상했던 50 %가 아닌 강하에 의해 공통적으로 유전자의 75 %를 운반하게됩니다. 그러한 하이퍼 관련 형제 자매가 차례로 서로 짝짓기를하면 몇 세대가 지난 후에 본질적으로 유전자 클론 인 유아를 낳을 수 있습니다. 그러나 이러한 근친 교배는 잠재적으로 해로운 결과를 가져 오는 것으로 보입니다. 너무 많은 세부 사항으로 들어가지 않고, 근친 교배가 더 인기있는 전략이 아닌 이유에 대해 고려할 수있는 두 가지 후보 설명이 있습니다. 첫째, 두 개의 유해하지만 다른 희귀 한 열성 대립 유전자가 다른 종양과 일치 할 가능성이 높아집니다. 그 결과는 종종 자신의 적합성을 잘 설명하지 못하는 모든 종류의 불쾌한 발달 문제를 수반합니다.

두 번째 잠재적 인 문제는 붉은 여왕 가설 (red Queen hypothesis)이라고 불리는 것을 포함합니다. 여기서 기본적인 생각은 숙주의 몸을 이용하려고하는 무성 생식 기생충이 그들의 숙주보다 훨씬 빨리 번식한다는 것입니다. 박테리아는 인간이 하나를 통과 할 때 수천 세대를 거칠 수 있습니다. 우리가 유 전적으로 동일한 클론을 낳는다면, 기생충은 자손의 자손 내에서의 삶에 잘 적응할 것이며, 빨리 자손을 착취하게 될 것입니다. 성 생식에 의해 도입 된 유전 적 다양성은 더 크고 수명이 긴 숙주가 그들의 기생충에 대항하는 진화 적 종족을 유지하는 것을 도울 수 있습니다. 비록 많은 종에서 근친 교배가 피하는 이유에 관한 다른 실행 가능한 가설이있을지라도, 현재의 목적을위한 가정집은 친 인척과의 번식을 피하도록 설계된 것처럼 종종 나타납니다. 그러나 많은 종들이 해결해야 할 문제가 있습니다 : 가까운 친척이 누구인지 어떻게 알 수 있습니까? 효과적인 공간적 분산이 없다면 유기체는 생식 성공을위한 최상의 베팅을 결정하기 위해 친족과 비 친족을 구별하는 데 도움이되는 몇 가지 단서가 필요합니다.

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우리는 아마도 인간의 근친상간 근력 근절에 관한 연구 중 가장 유명한 것으로 시작할 것입니다. 웨스터 마크 (Westermarck) 효과는 인간이 초기 삶의 대부분을 보냈던 사람들과 성적으로 무관심 해 보이는 것처럼 보인다. 이 효과의 논리는 다음과 같습니다 (대략적으로) : 어머니는 유아 일 때 어머니에게 집중적으로 투자 할 가능성이 높습니다. 어머니가 당신에게 모유를 먹일 필요가 있다는 사실 때문에 기술). 당신과 당신의 어머니 주위에 많은 시간을 보내는 사람들은 당신의 근접 생활에서 더 적은 시간을 보내는 사람들보다 친족이 될 가능성이 더 큽니다. 그러한 근접성의 정도는 그러한 개인들과의 성적 경험에 무관심하게 만드는 다른 사람들과의 친밀감 지수를 생성해야합니다. 이러한 효과가 제어 된 실험에 적합하지는 않지만 의사 실험으로 검사 할 수있는 자연스러운 상황이 있습니다. 이들 중 하나는 이스라엘의 키부츠인데, 키부츠는 유사하게 나이가 많고 혼합 된 섹스 피어 그룹에서 주로 키워졌습니다. 이 키부츠에서 검사 된 약 3000 명의 자녀 중 동일한 그룹의 개인들 사이에는 단지 14 건의 결혼 사례가 있었으며 거의 ​​모든 것은 6 세 이후에 그룹에 소개 된 사람들 사이에있었습니다 (Shepher, 1971).

이것이 아마도 좋은 생각 인 것 같습니다.

그러한 맥락에서 제기 된 결과는 Shor & Simchai (2009)의 후속 연구에 의해 입증 된 바와 같이, 근친상간 혐오 기전의 전체적인 방아쇠를 유발하는 데 필요한 모든 신호를 제공하는 것처럼 보이지는 않는다. 쌍은 키부츠의 일원 중 60 명과 몇 명의 인터뷰를 통해이 멤버들이 서로를 향해 가지고 있었던 감정을 조사했습니다. 샘플의 절반 이상이 어느 시점에서 다른 집단 구성원들에 대해 보통 또는 강한 매력을 가지고 있다고보고했습니다. 거의 모든 나머지는 성적인 무관심을 보도했습니다. 전형적인 혐오감이나 혐오감에 반대하는 사람들은 그들의 형제애에 대한 성적 매력에 관한 질문에 대한 응답으로보고합니다. 이 발견은, 흥미 롭지 만, 동일한 동료 집단의 구성원간에 성적인 상호 작용이 거의 발생하지 않았다는 사실에 비추어 고려 될 필요가있다. 그러한 행동에 대해 어떠한 도덕적 인 금지도 존재하지 않는다는 사실에 비추어 고려되어야한다.

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Westermarck 효과와 같은 것이 사람들이 왜 자신의 친척과 성관계를 갖는 것이 끔찍하지 않은지 설명 할 수는 있지만 사람들이 친 인척과 성관계를 갖는 다른 사람들이 도덕적으로 잘못되었다고 생각하는 이유를 설명하지는 못합니다. 도덕적 비난은 자기 행동을 인도하는 데 필요하지 않습니다. 다른 사람의 행동을 유도하는 데 더 적합합니다. 근친상간에 관해서는, 누구의 행동을 안내 할 가능성이있는 다른 사람이 가까운 친족이 될 것입니다. 이것은 Lieberman et al (2003)이 근친상간에 대한 사람들의 도덕적 태도를 유도 할 수있는 요소에 대한 예측을 제공 한 것입니다. 특히 가까운 친척이 될 가능성이있는 사람들의 존재, 특히 이들이 이성을 지닌 경우. 유아기의 공동 거주 기간이 혈연 관계를 결정하기위한 근접 입력 ​​신호로 사용된다면, 그 기간은 또한 근친상간의 수용 가능성에 대한 도덕적 견해를 결정하기위한 입력 조건으로 사용될 수 있습니다. 따라서 Lieberman et al (2003)은 186 명의 사람들을 다른 가족 구성원과의 공동 거주 경험과 근친 상간이 얼마나 받아 들일 수 없는지에 대한 태도, 몇 가지 다른 변수를 조사했다.

연구 결과 밝혀진 바에 의하면, 이성간 형제와 함께 거주하는 기간이 근친상 간과 관련된 도덕적 판단을 예측 한 것이었다. 여성의 경우, 형제와의 공동 거주 기간은 약 r = 0.23의 근친상간에 대한 그릇된 판단과 관련이 있었으며, 0에서 10 또는 0에서 18 사이의 기간이 조사 중이 었는지 여부를 판단했습니다. 자매가있는 남성의 경우 약간 높은 상관 관계가 0에서 10 년 사이에 나타 났으 나 (r = 0.29), 18 세까지 확장되면 r = 0.40으로 더 큰 상관 관계가 나타납니다. 또한 형제 수, 부모 태도, 성적 취향 및 이들 간의 실제 연관성 정도가 통제 된 후에도 이러한 효과는 거의 정적으로 유지되었습니다. 이러한 요인들 중 어느 하나라도 공동 거주 기간이 끝나면 근친상간의 도덕적 태도를 독창적으로 예측할 수 없었으며, 이는 공동 거주 기간이 도덕적 판단의 이러한 영향을 주도한다는 것을 암시합니다. 그렇다면이 효과는 키부츠의 경우 왜 나타나지 않았습니까?

아마도 운전 신호가 너무 혼란 스러웠을까요?

친밀감에 대한 신호가 다소 불완전하다면 (키부츠에있을 가능성이 있음), 그런 관계의 도덕적 비난은 불완전 할 것으로 예상됩니다. 불행하게도, 내가 알고있는 그 시점에 대한 많은 좋은 데이터는 존재하지 않지만, Shor & Simchai (2009) 계정에 기초하여 키부츠에서 그러한 종류의 경쟁과 관련하여 비난 한 적이 없다. 실제 가족의 경우. 그들의 계정이 제안하는 것은 더 응집력있는 집단이 동료들에 대한 성적 관심을 덜 경험했다는 것이다. Lieberman et al (2003)의 연구 결과와 일치하는 발견 : 응집력이있는 집단이 더 많은 시간을 함께 보내고 공동 거주의 정도가 높아지기 때문에 성적 매력이 낮아질 수 있습니다. Shor & Simchai가 반대로 제안 했음에도 불구하고, 그들의 결과는 Westermarck 종류의 효과와 일치하는 것처럼 보이지만, 불완전한 결과입니다. 공존의 기간이 분명히 중요해 보이지만, 그것이 중요한 문제의 정확한 방식은 혈연 관계에 대한 단 하나의 신호를 포함합니다. 도덕적 비난과 적극적 혐오감 사이에 어떤 연관성이 존재하는지는 내가 떠난 사람들과의 관계에 대한 생각에 귀착됩니다.

참고 문헌 : Lieberman, D., Tooby, J., & Cosmides, L. (2003). 도덕은 생물학적 기초를 가지고 있습니까? 근친상간과 관련된 도덕적 정서를 지배하는 요인에 대한 경험적 시험. 런던 왕립 학회 회보 B, 270, 819-826.

Shepher, J. (1971). 2 세대 키부츠 청소년 및 성인 사이의 배우자 선택 : 근친상간 피하기 및 부정적인 각인. 성행위 기록 보관소, 1 , 293-307.

Shor, E. & Simchai, D. (2009). 근친 상간의 회피, 근친상간의 금기와 사회적 결속 : Westermarck의 재검토와 이스라엘 키부츠의 사례. American Journal of Sociology, 114, 1803-1846,