9 월에 보자. 대학생들은 전국의 캠퍼스로 돌아갑니다. 수업은 다음 주 초에 시작됩니다. 요즘 주목 받고있는 많은 사건들 중에서 맨해튼의 그라운드 제로 (Ground Zero) 근처에 건축 될 수있는이 모스크가 눈에. 것입니다.
템퍼가 번쩍하고 있습니다. 감정은 날카로운 것입니다. 블룸버그 시장과 딕 캐벳 (Dick Cavett)은 러쉬 림보 (Rush Limbaugh)와 같은 정치인들과 정치인들이 머무르거나 취임하기 위해 노력하고 있음을 깨닫습니다. 오바마 대통령은 일종의 적당한 위치 (행운을 빌어 요)를 걸기 위해 노력하고 있습니다. 벨리 코스의 수사학, 독선, 냉소, 애국심 (진정한 가짜), 진정으로 괴로워하는 감정, 열정적 인 화가, 그리고 대부분이 문제에 대한 일종의 자유로운 불안과 결합 된 혼란이 많습니다. 정치적 기회를 충족시키는 종교의 자유는 (많은 사람들에게) 친숙하지 않은 다른 사람들과 그들의 거의 이해되지 않는 종교를 충족시킵니다. (깊게 정화하는 호흡을 위해 잠시 멈춤. 여름, 해변, 바베큐를 즐기지 않았습니까?)
종교적 – 정치 – 사회 정책 문제에 의해 일반적으로 그려지지 않는 사람들은 모스크를 거기에 두는 것의 정당성이나 적절성 또는 그릇된면에 관한 말을 듣거나, 읽거나, 대면하고 있습니다. 너무 많은 사람들이 이미 그렇게했기 때문에 (너무 그렇게 할 것입니다.) 관련된 문제가 복잡하기 때문에 빠른 분석, 신속한 답변 또는이 같은 천 여개의 단어 미사용이 너무 복잡하기 때문에이 주제에 관해 블로그를 쓰는 것을 주저했습니다. . 그러나 저는 심리학 교사들이이 문제에 어떻게 대처할 지 궁금해했습니다. 그 중 많은 사람들이 그렇게하도록 요청 받았기 때문입니다.
여기에 "문제"에 싸인 심리적 문제 중 일부를 논의하기위한 하나의 제안이 있습니다. 나는 너무 어리 석거나 순진한 사람이 아니기 때문에 빨리 가르치기 쉽거나 나쁘게 대답 할 수 있습니다. 대신 이슬람교도 문제, 이슬람교도와 비 무슬림, 공공 대 비공개 태도에 대해 이야기하는 방법이있다.
1930 년대 미국에서 옛날 옛날에 한 교수는 캘리포니아 해안을 오가며 여러 번 즐겁게 여행했으며 전국 곳곳을왔다 갔다했습니다. 그는 혼자가 아니 었습니다. 그와 함께 남편과 아내, 젊은 중국인 부부가있었습니다. 교수는 화이트. 그들의 여행 과정에서이 세 사람은 수많은 호텔, 게스트 하우스 및 캠핑 장에서 승선했습니다. 그들은 또한 많은 식당에서 식사를했다. 사실, 그들은 모두 251 개의 사업체에 갔으며 한 곳만 서비스를 거부했다. 이 독창적 인 거부는 그 당시 미국의 아시아 인들에 초점을 맞춘 상당한 편견과 차별이 있었기 때문에 실제로 놀랍습니다. (제 2 차 세계 대전 중, 서해안의 일본계 미국인이 정부 수용소에 끼어 들지 않았을 때) . 리차드 라 피엘 (Richard LaPiere) 교수가 젊은 부부와 출발하기 전에는 자신과 친구들이 여행 중 잘 대우받지 못할 것이라고 걱정했습니다.
여기 상황이 정말 흥미롭고 흥미로운 곳이 있습니다. 단 한사람의 편견이 LaPiere를 흥미롭게 만들었 기 때문에 모든 여행이 완료된 지 6 개월이 지난 후에 그는 그가 방문한 모든 시설을 작성하여 그와 일부 젊은 친구가 곧 여행 할 것임을 나타냅니다. 이 편지와 함께 LaPiere는 "중국인 회원"이 손님으로 환영받을 것인지 묻는 설문지를 동봉했습니다 (용서해주십시오. 그러나 날짜가 표시된 언어를 메모하고 이슬람과 관련하여 붕사 된 말을 생각해보십시오). LaPiere의 메일에 많은 답글이 올랐기 때문에 90 % 이상이 중국 고객에게 서비스를 제공하지 않을 것이라고 대답했습니다. 남은 응답은 단 하나의 회신 전용 저장을 제외하고는 불확실합니다 ( "상황에 따라 다름"). 예, 중국 손님들은 환영받을 수있었습니다.
그 점수를 반복합시다 : 한 곳에서 여행을 실제로 방문했을 때 단 한 곳에서만 서비스를 거부했습니다. 단지 한 곳만이 후속 여행에서 떨어질 것이라고 말했을 때 (종이에) 환영했습니다. 와우, 현실 확인에 대해 이야기 해. 사회 심리학자들과 사회 학자들은 지배적 인 태도가 실제 행동을 예측하지 못하는 집단적 상황의 전형적인 예로서 LaPiere 이야기를 지적합니다. 잠깐 시간을 내서 생각해 볼 수있는 설명이 얼마나 많은지, 왜 모든 식사를하는 사람들과 모텔이 대면하고 얼굴을 맞대고 즐겁게 봉사했지만 종이와 우편으로 그렇게하지 않았는지를 설명하십시오.
아직 안 했니? 글쎄, 가능한 설명이 많아서 나도 LaPiere (그는 1934 년 연구 기사에서이 경험에 대해 썼다.)도 확실한 답을 줄 수 없다. 그의 연구는 통제 된 실험이 아니기 때문에 인과 관계 회계는 불가능합니다.하지만 지금 당장 집중해야 할 것은 아닙니다. 대신, 낯선 사람을 상상 한 낯선 사람에 대해 생각하는 것은 직접 만나는 사람을 상대하는 것과는 매우 다른 것이라고 생각하십시오. 편견을 직접 표현하는 것 ( "나는 그 사람들을 신뢰하는 것을 좋아하지 않는다") 또는 차별적 인 방식으로 공개적으로 행동하는 것 ( "안돼, 미안, 너는 여기에서 먹거나 자지 못한다 – 따라 움직여 라")은 비교적 희귀 한 일이다.
틀림없이, LaPiere의 경험 – 또는 그 이상 – 그의 어린 친구들 -은 현대 제 문제 인 Ground Zero 근처의 이슬람 사원과는 거리가 멀다. 그러나 우리가 잠깐 동안 잠시 멈추고 반대의 논증과 의견들에 대해 (그리고 폭력을 휘두른) 내용들이 모두 튼튼한 것이라면 잠시 동안 궁금해 할 것입니다. 우리가 상상하는 사람들은 항상 우리가 실제로 만나는 사람들, 좋아하는 것, 함께 일하기, 가까이에서 살기, 유대 관계를 맺는 사람들을 좋아하는 것은 아닙니다. 당신이 사회 과정의 공정한 분배 이상의 것을 경험 했으므로, 내가 어디로 갈지 알고 있습니다. 당신의 일상 생활에서의 교정 (당신은 마음이 바뀌 었습니다. 당신은 누군가를 알았고, 당신은 돌아 왔고, 당신은 초기 판단에서 틀렸습니다). LaPiere의 이야기는 심리학 교사들에게 가르침을 줄 수있는 요소를 담고 있으며, 나머지는 우리가 무릎 덩어리로 결론을 내리기 전에 일시 중지와 반성을 장려하는 데 사용할 수 있다고 생각합니다. 아닙니다.이 역사적인 예는 문제에 대한 답을 제공하지 않지만 언젠가 모스크 문제는 역사 일 것입니다. 그러나 우리나라의 역사에서 심리학과 시민의 권리와 정중함에 대한 가르 칠 수있는 순간은 언제인가?
