마틴 루터 킹 (Martin Luther King) 주니어가 사회 과학자들을 다룰 때

1967 년 9 월 마틴 루터 킹 주니어 (Martin Luther King Jr.)는 겨우 38 세 였지만 이미 남부 기독교 지도자 회의의 회장이며 노벨 평화상 수상자는 워싱턴 DC의 APA 연례 회의에서 연단을 수상했을 때였 다.

오늘 그의 강력한 연설을 다시 읽는 것은 60 년대의 긴장감을 사로 잡습니다. 그는 SPSSI의 초청으로 APA 총회에 제출 한이 연설은 "선의의 친구"에 관한 것이 었으며 사회 과학 공동체에 대한 그의 주장이었다. 인종 차별에 의해 그 영혼에 중독 된 사회를 변화 시키는데 도움이된다. "

그의 연설의 전문은 다음과 같다. 과학자들이 1967 년에 국제 대회를 떠날 때 반드시 지켜야했던 것처럼 건강한 정책을 위해 과학을 사용하는 데 영감을 얻어야합니다.

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• 젊은이들에 의한 동물에 대한 폭력의 장기적 영향
• Purebred와 Mixed-Breed Dog는 행동 차이를 보여 줍니까?
• 허구에서 사실을 분류하기 : 전문성이 중요한 이유
• 독서 정신의 기술
• 의식이 우리를 더 잘 수행 할 수 있도록 두뇌를 바꾸는 방법

시민권 운동에서의 행동 과학자의 역할

자유와 인간의 존엄성에 대한 우리의 투쟁에 대한 일상적인 요구를 잠시 쉬고 전국의 선의의 친구들과의 투쟁에 관련된 문제를 토론 할 수있는 것은 언제나 매우 풍부하고 보람있는 경험입니다. . 특히 우리가 직면하고있는 문제에 대해 끊임없이 글을 쓰고 있으며, 전국의 젊은 남성과 여성들의 마음을 사로 잡는 엄청난 책임을 맡고있는 학계 공동체 구성원들과이 문제를상의하는 것은 큰 특권입니다.

시민 권리 운동은 사회 과학자들의 도움이 필요합니다.

• 봄과 여름을위한 책 없음
• 나이와 비판적 사고
• 결승 주간에 죽을 가능성이있는 학생들의 할머니
• 박스 세트 Bingeing (Revisited)
• Harriet Tubman, Savant를 인수 함, Rain Man 's Doctor를 말함.

SM Miller와 Alvin Gouldner는 그들의 책 서문에서 "인류가 사회를 소유 할 수있게하는 것은 사회 과학의 역사적인 사명이다."라고 말하면서, 실질적으로 배제 된 흑인들 사회에서이 과학은 인구의 다른 어떤 그룹보다 필사적으로 필요합니다.

사회 과학자들에게 생명을주는 목적으로 봉사 할 수있는 기회는 드문 구별의 인문 주의적 도전입니다. 흑인들도 진실과 발견을 가지고 랑데부하기를 열망한다. 우리는 사회 과학자들이 물리학 자의 동료들과 달리 파괴의 핵무기의 발명에 참여한 죄책감에 빠져 있음을 알고 있습니다. 주요 사회 과학자들은 운이 없다면 악을 털어 낼 수 있고 그것을 발명하지 않을 수 있습니다.

흑인이 방향과 자기 이해를위한 사회 과학을 필요로한다면, 백인 사회는 더욱 절실한 필요가있다. 백인 미국은 인종 차별주의에 의해 그 영혼에 독살당하는 것을 이해해야하며 이해를 신중하게 문서화해야하고 결과적으로 거부하기가 더 어려워야합니다. 현재의 위기는 역사적으로 우리 사회가 평등에 대한 다음 단계를 밟아야하지만 우리는 심리적으로나 사회적으로 수감되어 있음을 알기 때문에 발생합니다. 너무 많은 백인 미국인들은 흑인의 삶의 조건이 아니라 흑인 자신의 조건에 따라 제품에 대한 두려움에 사로 잡혀 있습니다.

백인 아메리카는 인종 차별의 벽을 실질적으로 손상시키지 않으면 서 사회의 진화와 흑인의 절망이 그들을 파멸시키는 원인이되고 있습니다. 준비가되어 있지 않고 급진적 인 구조 변화를 받아들이 려하지 않는 백인 대다수는 혼돈이 없다면 질서 정연한 변화가 올 것이라고 불평하면서 혼돈에 저항하고 생산한다.

흑인들은 사회 과학자가 백인 공동체에 대해 말하고 "그것이 맞다고 말하기"를 원한다. 흑인 백인은 흑인 삶의 현실에 관한 소름 끼치는 지식이 부족하다. 지난 10 년간 남반구에서 진전을 이룩한 이유 중 하나는 북부 백인들의 남부 인종 차별적 인 삶에 대한 잔인한 사실을 발견 한 것이 었습니다. 비폭력적인 항의를 통해 악을 각색함으로써 국가를 교육 한 것은 흑인이었다. 사회 과학자는 진실을 공개하는 데 거의 또는 전혀 역할을하지 못했습니다. 원시 용기를 지닌 흑인 행동 운동은 거의 혼자였습니다. 대다수의 국가가 극단적 인 잔인 함으로 살 수 없었을 때, 정치적 구제 조치가 제정되고 관습이 변경되었습니다.

그러나 이러한 부분적인 진보는 주로 남부에 국한되었으며 진보는 자동적으로 전국으로 확산되지 못했다. 변화에 대한 깊이도 거의 없었다. 백인 미국은 살인을 그만 두었습니다. 그러나 그것은 형제애를 성임하는 것과 같은 것이 아닙니다. 린치의 결말은 정의를 시작하는 것과 같은 것이 아니다.

흑인 백인 단결과 부분적인 성공의 몇 년 후에, 백인 미국은 기어를 바꾸어 반대로 들어갔다. 희망과 열정으로 살아있는 흑인들은 모든 수준에서 급격히 굳어진 백인 저항에 부딪 쳤고 산발적 인 폭력 사태로 쓴 긴장이 고조되었습니다. 새로운 적대감이 그려지고 좋은 느낌의 시대가 사라졌습니다.

1955 년에서 1965 년까지의 건설적인 요소가 우리를 현혹 시켰습니다. 모든 사람들, 활동가들과 사회 과학자들은 흑인들이 억압하고 있던 폭력과 분노의 양을 과소 평가했고 백인 대다수가 위장하는 편협한 태도를 과소 평가했다.

과학은 현대의 장벽의 복잡한 네트워크에 빠져있는 350 년의 장애를 겪은 후에, 임시적이고 피상적 인 변화에 의해 평등으로 안내 될 수 없다는 것을 우리에게 경고하기 위해보다 충분히 고용되었을 것입니다.

Negroes의 사회적 발명품 인 대량 비폭력 시위는 Montgomery, Birmingham 및 Selma에서 폭발을 막기 위해 흑인의 삶을 충분히 바꿀 수있는 국내법을 시행하는 데 효과적이었습니다. 그러나 변화가 남쪽에만 국한되었을 때, 북한은 변화가 없을 때, 눈에 띄기 시작했다.

자유 운동은 북부의 독특하고 독특한 도시 상황에 맞춰 전략을 채택하지 않았습니다. 남부의 비폭력 행진이 반란의 한 형태라는 사실을 알지 못했다. 흑인들이 거리와 상점을 점거 할 때, 남부 사회는 뿌리를 내밀었다. 흑인들은 자신의 환경에 상대적으로 급진적 인 변화를 강요하는 수단을 발견했을 때 그들의 분노를 포함 할 수있었습니다.

반면 북한에서는 거리 시위가 무기력이라는 온화한 표정이 아니었다. 도시의 혼란은 도시 생활에서 평범한 일시적인 드라마로 데모를 흡수합니다. 현 상태를 뒤엎는보다 효과적인 전술이 없다면, 권력 구조는 비타협적이고 적대감을 유지할 수 있습니다. 활동하지 않는 공백에 폭력과 폭동이 몰아 치고 새로운 시대가 열렸습니다.

도시 폭동.

도시의 폭동은 이제 내구력있는 사회 현상으로 인식되어야합니다. 그들은 개탄 될지도 모르지만, 거기에 있고 이해해야한다. 도시 폭동은 특별한 형태의 폭력입니다. 그들은 폭동이 아닙니다. 폭도들은 영토를 장악하거나 제도를 장악하려하지 않습니다. 그들은 주로 백인 공동체에 충격을주기위한 것입니다. 그들은 왜곡 된 형태의 사회적 항의입니다. 그들의 주요 특징 인 약탈은 많은 기능을 제공합니다. 그것은 가장 분노하고 박탈 된 흑인이 백인 남성이 그의 지갑을 사용함으로써 쉽게 소비재를 잡을 수있게합니다. 종종 흑인은 그가 취하는 것을 원하지도 않는다. 그는 복용 경험을 원합니다. 그러나 무엇보다도 사회에서 소외되고이 사회가 사람들보다 재산을 소중히 여기고 있다는 것을 알고 그는 재산권을 남용하여 충격을주고 있습니다. 따라서 폭력 행위에는 정서적 카타르시스의 요소가 있습니다. 이것은 폭동이 발생한 대부분의 도시가 원인 조건이 남아 있음에도 불구하고 반복이 없었던 이유를 설명 할 수 있습니다. 또한 경찰 이외의 백인들에게 행해지는 육체적 인 피해의 양은 미미하고 디트로이트의 백인과 흑인들이 화합을 통해 약탈당한 것에 주목합니다.

빅토르 위고 (Victor Hugo)는 1 세기 전에 폭동에 대한 심오한 판단을 내세웠습니다. 그는 이렇게 말했습니다. "어둠 속에 영혼이 남아 있다면 죄는 저질러 질 것입니다. 유죄의 사람은 죄를 짓는 사람이 아니라 어둠을 일으키는 사람입니다. "

백인 사회의 정책 입안자들은 어둠을 일으켰습니다. 그들은 차별을 만듭니다. 그들은 빈민가를 구축했다. 실업, 무지 및 빈곤을 영속시킨다. 흑인들이 범죄를 저지른 것은 의심 할 여지가없고 통탄합니다. 그러나 그들은 파생 범죄입니다. 그들은 백인 사회의 더 큰 범죄에서 태어났습니다. 우리가 흑인들에게 법을 지키라고 요청할 때 백인들에게 유대인들에게 법을 지키라고 요구하십시오. 주중 일상 생활에서 그는 가난한 사람들을 빈곤 한 사람들로부터 박탈하기 위해 복지법을 위반한다. 그는 건축 법규와 규정을 심각하게 위반합니다. 그의 경찰은 법을 조롱한다. 그는 평등 한 고용과 교육 및 시민 서비스 조항에 위배된다. 빈민가는 백인 사회의 악순환 체계의 수공예품이다. 흑인들은 그들 안에 살지만 죄수가 감옥을 만드는 것 이상으로 그들을 만들지 않습니다. 빈민가에서 수년 동안 백인들에 의해 법률 위반이 계산되고 며칠간의 폭동에 대한 법률 위반과 비교된다면, 단호한 범죄자는 백인이 될 것이라고 대담하게 이야기합시다. 이것들은 종종 어려운 말이지만, 우리 사회에서 우리가 직면 한 커다란 문제를 다루기 위해 진리를 발할 필요가 있다는 것을 점점 더 많이 보게되었습니다.

베트남 전쟁.

우연히 언급하기에는 너무나 중요한 폭동의 또 다른 원인 인 베트남 전쟁이 있습니다. 여기서도 논쟁의 여지가있는 문제를 다루고 있습니다. 그러나 나는 베트남 전쟁이 우리의 국내 운명에 큰 피해를 입혔다 고 확신한다. 베트남에 떨어지는 폭탄은 집에서 폭발합니다. 이 전쟁이 우리나라의 이미지에 어떤 악영향을 주 었는지는별로 알지 못합니다. 우리 나라는 정치적으로 도덕적으로 고립되어 세계 유일의 친구 인 대만, 타이, 한국 같은 인형 국가가되었습니다. 전쟁과 평화에서 우리와 함께해온 세계의 주요 동맹국은이 전쟁에서 우리와 함께하지 않습니다. 그 결과 우리는 사회적으로나 정치적으로 고립 된 자신을 찾습니다.

베트남 전쟁은 제네바 협약을 무너 뜨 렸습니다. 그것은 유엔을 심각하게 손상시켰다. 그것은 대륙 간의 증오를 더욱 악화 시켰고, 인종 간에는 여전히 증오를 더욱 악화 시켰습니다. 그것은 소외된 시민들에게 우리가 가장 까다로운 욕구를 충족시키지 못하는 군대의 요구를 두는 것이라고 말함으로써 가정에서 우리의 발전을 좌절 시켰습니다. 그것은 미국의 반동 세력에 크게 기여했으며, 심지어 아이젠 하워 (Eisenhower)조차도 엄숙하게 우리에게 경고 한 군사 산업 단지를 강화 시켰습니다. 베트남을 실질적으로 파괴했으며, 수천 명의 미국인과 베트남인 청소년이 불구가되어 절단되었습니다. 그리고 전 세계를 핵전쟁의 위험에 노출 시켰습니다.

이 전쟁이 우리나라와 국내 상황 및 시민 권리 운동에 어떤 영향을 미치는지를 살펴 보았을 때 나는 그것에 대해 격렬하게 말하기가 필요함을 알게되었습니다. 전쟁에 반대하는 말은 비판없이 사라지지 않았습니다. 나는 시민의 권리를 고수하고 내 자리에 있어야한다고 말해주는 사람들이 있습니다. 나는 내 자신의 도덕적 관심사를 분리하기 위해 분리 된 공공 편의를 끝내기에는 너무 열심히 그리고 오래 동안 싸웠다. 공의가 분리 될 수 없다는 저의 깊은 확신, 어느 곳에서든 불의가 어디에서나 공의에 대한 위협이된다는 것을 확신합니다. 시민권 운동에 상처를 입히고 있다고 말하면서 "존중 받기 위해서는 지원을 회복하기 위해 전쟁에 반대하지 말아야한다고 생각하지 않느냐"고 물어 본다. 나는 합의 지도자가 아니다. 나는 다수 의견을 결정하기 위해 갤럽 설문 조사를 통해 옳고 그른 것을 결정하려고하지 않습니다. 궁극적으로 진정한 지도자는 합의를 추구하는 사람이 아니라 합의를 도출하는 사람이라는 것을 다시 한번 확신합니다. 일부 입장에서 비겁자는 "안전한가요?"라는 질문을한다. 편의는 "정치적 일까?"라는 질문을한다. 허영심은 "인기가 있느냐?"라는 질문을한다. 그러나 양심은 질문한다. "맞습니까? "그리고 안전하지도 않고 정치적이거나 인기가없는 입장을 취해야 할 때가왔다. 그러나 그것이 옳기 때문에 그것을 취해야합니다. 그리고 그것은 내가 오늘날 자신을 발견하는 곳입니다.

더욱이 전쟁이 계속 되더라도 진정한 대규모의 우려는 가장 방대한 군대 배치보다는 폭동을 진압하기 위해 더 많은 일을 할 것이라고 확신합니다.

실업.

흑인 청소년의 실업률은 일부 빈민가에서 40 %에 이른다. 폭동은 거의 전적으로 청소년 사건입니다. 참가자의 연령대는 13 세에서 25 세입니다. 새로운 세대를 구하기 위해 희망을 낳기 위해 이야기하는 위선은 무엇입니까? 실직에 위임하고 폭력적인 대안을 제시합니다. .

우리 나라가 30 대에 파산했을 때 우리는 기존의 기술 수준에서 일자리를 제공하는 기관을 만들었습니다. 우리의 압도적 인 풍요 로움에서 오늘날 완전한 고용을위한 국가기구를 세우지 않은 이유는 무엇입니까?

희망과 기회에 현실을 부여하는 또 다른 프로그램은 빈민가의 주민들이 지은 훌륭한 주택으로 대체 될 슬럼의 철거 일 것입니다.

이 프로그램은 탁월한 사운드와 필수적으로 필요한 것은 아니지만, 백인과 흑인의 압도적 다수의지지를 받고 있습니다. 1967 년 8 월 21 일 해리스 폴 (Harris Poll)은 모든 나라에 고용을 제공하기 위해 일하는 프로그램을지지하는 놀라운 69 %와 똑같이 놀라운 65 %가 빈민가를 헐어 버리는 프로그램을 승인했다고 밝혔다.

프로그램이 있고 그것에 대한 대다수의 지원이 있습니다. 그러나 행정부와 의회는 사치스러운 도박 속에서 비용을 제한하는 사소한 제안을하고 재앙을 겪고 있습니다.

대통령은 의회에 설득 할 수 없다고 탄식했다. 의지가 있으면 국민들에게 가서 국민의지지를 동원하여 의회 설득력을 대폭 강화할 수 있습니다. 우리의 가장 시급한 임무는 그것이 저항하는 결정이 어떠 하든지간에 정부를 움직일 전술을 찾는 것입니다.

시민 불복종.

나는 한편으로는 폭동과 정의에 대한 약하고 겁 많은 간청 사이의 격렬한 중간을 찾아야한다고 믿는다. 그 중간 지점은 시민 불복종이라고 믿습니다. 그것은 공격적이지만 비폭력적일 수 있습니다. 그것은 탈락시킬 수는 있지만 파괴 할 수는 없다. 특정 계획은 너무 작은 규모로 고용되어 너무 짧게 지속될 때의 과거의 실수를 피하기 위해 몇 가지 연구와 분석을 필요로합니다.

시민 불복종은 흑인 백인 단결을 회복 할 수 있습니다. 폭동의 가장 절실한 순간에도 매우 중요한 제정신의 백인 목소리가있었습니다. 한 가지 이유는 도시의 위기가 도시의 흑인 위기와 교차한다는 것입니다. 많은 백인 의사 결정권자들은 흑인들을 구하기 위해 신경을 쓰지 않을 수도 있지만, 도시를 구하기 위해 신경을 써야합니다. 대다수의 생산물은 도시에서 생산됩니다. 대부분의 백인 미국인들이 그들 안에 살고 있습니다. 도망친 교외는 도시에서 분리되어 존재할 수 없습니다. 따라서 강력한 흰색 요소는 우리와 병합하는 목표를 가지고 있습니다.

사회 과학자의 역할

이제 사회 과학자들이 이러한 문제를 해결하는 데 많은 역할이 있습니다. 케네스 클라크 (Kenneth Clark)는 흑인들은 폭동으로 자살 본능으로 움직 였고 흑인들은이 관찰에서 비극적 인 진리가 있음을 알고 있다고 말했다. 또한 사회 과학자들은 행정부와 의회가 건설적으로 대응하지 못하는 전체 상황을 통제하는 자살 본능을 공개해야한다.

시민권 운동을 돕기 위해 사회 과학자들이 다른 분야는 무엇입니까? 많은 것들이 있지만 긴급한 품질을 가지고 있기 때문에 3 가지를 제안하고자합니다.

사회 과학은 흑인 지도력 문제에 대한 해답을 찾아 낼 수 있습니다. 프랭클린 프레이 저 (Franklin Frazier)는 그의 중후 한 업적 인 흑인 부르주아 계급에서, 상향으로 움직이는 흑인이 자신의 공동체에서 분리되어 자신의 책임에서 이혼하고 백인 공동체에서 받아 들여지지 않는 경향을 고통스럽게 낳았다. 프레이 저 (Frazier)가 조사한 날부터 상당한 개선이 있었지만 흑인들의 삶에 대해 잘 알고있는 사람들은 중산층이 아직 무게를 안고 있다는 것을 알고 있습니다. 모든 폭동은 부유 한 흑인들에 대한 하층 계 흑인들의 적대감을 강력하게 보전했으며 그 반대도 마찬가지입니다. 과학적 깊이에 대한 현대의 연구는이 문제를 완전히 연구하지 못했습니다. 사회 과학은 통합 과정이 진행되는 동안 건전한 흑인 화합과 인민 대중 의식을 창출하는 메커니즘을 제안 할 수 있어야합니다.

연구에서의 이러한 격차의 한 예로서, 흑인 노동 조합 지도부의 부재를 적절하게 설명하는 연구는 없다. 흑인의 85 %는 일하는 사람들입니다. 약 200 만 명이 노동 조합에 가입되어 있지만 50 년 만에 우리는 단 한 국가 지도자 -A를 생산했습니다. 필립 랜돌프.

차별은 많은 것을 설명하지만 모든 것을 설명하지는 않습니다. 사진이 너무 어둡다 고해도 빛의 몇 가지 광선이 유용한 방향을 알릴 수 있습니다.

정치 행동.

과학적 검토를위한 두 번째 영역은 정치적 행동입니다. 지난 20 년 동안, 흑인들은 다른 모든 캠페인을 결합한 것보다 프랜차이즈를 찾는 데 더 많은 노력을 기울였습니다. 시위, 좌지우지 및 행진은 비록 탁월하기는하지만 특히 엄청난 수의 인력으로 수백만 명을 등록하는 데 드는 비용이 왜소합니까. 극단적 인 호전에서 보수적 인 설득에 이르기까지 흑인 조직, 서로 대화조차하지 않는 흑인 지도자들은 모두 투표의 중요성에 동의했습니다. 스토 케리 카 마이클 (Stokely Carmichael)은 흑인 권력이 투표권을 의미하고 로이 윌킨스 (Roy Wilkins)는 흑인 권력은 흑인 사망을 의미하는 동시에 투표권을 강력하게 찾았다 고 말했다.

최근 사회 과학자 인 Matthew와 Prothro의 주요 연구 결과에 따르면 "South에서 지배적 인 조건 하에서 프랜차이즈에서 파생 된 구체적인 이익은 종종 과장되어 왔습니다"라고 결론지었습니다. 인종 차별은 "흑인 투표에서 남측의 구체적인 측정 가능한 보수는 혁명적이지 않을 것"(1966) 때문이다.

제임스 A. 윌슨 (James A. Wilson)은 "미국 정치의 구조와 흑인 공동체의 본질 때문에 흑인 정치는 제한된 목적만을 달성 할 것"이라고 주장했다.

그들의 결론이 뒷받침 될 수 있다면, Negroes가 지난 20 년 동안 투자 한 주요 노력은 잘못된 방향으로 가고 있으며, 희망의 큰 기둥은 모래의 기둥입니다. 내 자신의 본능은 이러한 견해가 본질적으로 오류가 있지만 진지하게 검토해야한다는 것입니다.

이 주제에 대한 대대적 인 과학적 연구의 필요성은 과장 될 수 없습니다. 1957 년 Lipset은 정치 사회학에서 초점의 한계가 많은 동시대 연구가 수많은 중요한 이론적 질문을 고려하지 못하게했다고 주장했다. 사회 과학이이 매우 중요한 영역을 비추는 시간은 짧습니다. 흑인의 노력의 주요 추진력이 실질적으로 관련이 없다면 우리는 전술적 인 이론의 고질적 인 위기에 처해있을 수 있습니다.

세 번째 영역은 흑인들의 심리적, 이데올로기 적 변화에 관한 것이다. 지금은 비관적 인 것이 유행이다. 자유 운동은 좌절감을 안겨주었습니다. 그러나 나는 여전히 진보의 중요한 측면이 있다고 믿는다.

흑인들은 오늘날 백인 대다수에 대한 이데올로기 적 의존으로부터 자유 로워지는 내적 변화를 겪고있다. 흑인 삶의 모든 지층을 실질적으로 침투 한 것은 지배적 인 백인 사회의 철학과 도덕이 거룩하거나 신성하지 못하지만 너무 많은면에서 타락하고 모독적인 혁명적 인 생각입니다.

흑인들은 수세기 동안 경제적 정치적 노역에 의해서만 억압 당하지 않았다. 그들의 억압의 최악의 측면은 더 큰 사회의 근본적 교훈에 의문을 품고 무시할 수 없다는 것이 었습니다. 흑인들은 과거에 지배적 인 백인 이데올로기의 맥락에서 생각하도록 강요 받고 조건 지워 졌기 때문에 근본적인 도전을 던지기 위해 과거에 싫은 편이었습니다. 이것은 변화하고 있고 새로운 급진적 인 경향이 흑인의 생각에 나타나고 있습니다. 나는 넓은 의미에서 급진적 인 표현을 사용하여 뿌리 내리기에 대해 언급합니다.

10 년간의 투쟁은 흑인들의 눈을 뜨게하고 열었습니다. 그들의 역사상 처음으로 흑인들은 백인 사회의 요구에 대한 반응을 통제하는 조잡함과 잔인 함의 더 깊은 원인을 알게되었다. 그들은 그들의 굶주림이 피상적 인 편견의 결과가 아니라 전신적이라는 것을 발견했습니다.

백래쉬와 프런트 래쉬의 맹렬한 타격으로 인해 흑인이 다쳐졌지만, 그들은 또한 그를 깨우고 압제자의 성격을 드러냈다. 환상을 잃는 것은 진실을 얻는 것입니다. 흑인들은 더 현명하고 성숙해졌으며 비평가가 흑인이든 백인이든 우리 사회에 관한 근본적인 질문을 제기하는 사람들을 더 분명히 듣고 있습니다. 이러한 인식과 독립의 과정이 결정될 때, 모든 책망, 모든 회피는 흑인들을 더 큰 사회에서 분리시키는 쐐기에 망치질을 불어 넣는다.

이 발전이 우리를 어디로 데려 갈지를 설명하기 위해서는 사회 과학이 필요합니다. 우리는 통합에서가 아니라 처음부터 문제를 만든 사회에서 멀어지고 있습니까? 이 과정이 얼마나 깊고 속도가 빠릅니까? 우리가 우리 방향에 대해 명확한 이해를 갖기 위해서는 이것들이 대답되어야 할 중요한 질문들입니다.

우리는 모든 형태의 사회적 변화에 대한 해답을 찾지 못했다는 것을 알고 있습니다. 그러나 우리는 몇 가지 해답을 찾았습니다. 우리는 성취했고 자신감을 가지고 있습니다. 우리는 지금 우리가 훨씬 더 복잡한 문제에 직면하고 있으며 우리가 필요한 모든 이론을 아직 발견하지 못했다는 것을 알고 있습니다.

그리고 함께 말할 수 있겠지만, 우리는 여기서 미국의 문제를 해결해야합니다. 내가 몇 번이나 말했듯이 흑인들은 여전히 ​​미국에 대한 신앙을 가지고있다. 흑인들은 여전히 ​​꿈에 대한 믿음을 가지고 있으며 언젠가이 나라에 형제로서 함께 살 것입니다.

그러나 나는 1967 년 8 월 31 일자 뉴욕 타임즈를 읽을 때 고민했습니다. 샌프란시스코에서 미시간 주립 대학의 사회 학자 인 미시간 주립 대학 (San Sociological Society)의 사회 학자는 흑인들이 남미의 모든 흑인 공동체를 찾을 수있는 기회를 주어야한다고 말했다 : "안데스 산맥의 계곡은 이상 며 "미국 정부는이 재배치를 위해 미국 정부가 에콰도르, 페루 또는 볼리비아에 멀리 떨어져 있지만 비옥 한 땅을 협상해야한다고 선언했다"고 덧붙였다.

나는 오늘날 사회의 주요 과학자가 흑인들에게이 세월의 고통을 겪은 후에 미국의 꿈에 대한 투자뿐만 아니라 착취를 제안 할 것이라는 점을 다소 불합리하고 소름 끼치게 생각한다. 우리는이 시점에서 돌아 서서 달려야한다. 역사. 나는 우리가 도망 가지 않을 것이라고 말한다! 루미스 교수는 흑인 이주 문제를 이스라엘의 유대인 이주 문제와 비교하기까지했다. 유태인들은 유배되었다. 그들은 유럽을 포기하기로 결정하지 않았고, 그들은 추방당했습니다. 더욱이 이스라엘에는 유대인에 대한 깊은 전통과 성경의 뿌리가 있습니다. Wailing Wall은 이러한 뿌리의 좋은 예입니다. 그들은 또한 재배치 및 재건 노력을 위해 미국으로부터 상당한 재정 지원을 받았다. 안데스 산맥, 특히 안데스 산맥의 계곡은 흑인들에게 어떤 전통을 갖고 있습니까?

그리고 나는 다시 한번 우리는 흑인과 백인이 형제로서 함께 살 수있는 민주 사회 건설에 대한 우리의 신념을 재확인해야한다고 주장한다. 여기서 우리는 통합이 문제는 아니지만 참여할 기회가 있음을 보게 될 것이다. 다양성의 아름다움에.

문제는 깊습니다. 넓이는 거대하고 혼란 스럽습니다. 그리고 나는이 나라 전체에 선의의 사람들의 가슴에 우주의 불만이 확대 될 때까지 해결 될 것이라고 믿지 않습니다.

모든 학문 분야에는 고정 관념이나 심지어 진부한 표현이 될 수있는 기술적 인 단어가 있습니다. 모든 학문 분야에는 기술적 전문 용어가 있습니다. 심리학 분야에있는 당신은 우리에게 위대한 단어를주었습니다. 부적절한 단어입니다. 이 단어는 아마도 심리학에서 다른 단어보다 많이 사용됩니다. 그것은 좋은 단어입니다. 파괴적인 부적응이 파괴되어야한다고 말하는 것이 암시하는 바를 다루는 것이 분명 좋습니다. 당신은 신경증적이고 정신 분열증적인 성격을 피하기 위해 모든 사람들이 잘 조절 된 삶을 찾아야한다고 말하고 있습니다.

그러나 다른 한편으로, 나는 우리 사회에서 우리가 결코 조정해서는 안되는 것들이 있다는 것을 인식 할 것이라 확신합니다. 우리가 선의의 사람들이 되려면 항상 부적응해야하는 몇 가지 사항이 있습니다. 우리는 인종 차별과 인종 차별에 결코 적응해서는 안됩니다. 우리는 종교적인 편협에 결코 적응해서는 안됩니다. 우리는 사소한 사람들에게 사치를주기 위해 많은 사람들의 필수품을 필요로하는 경제 상황에 결코 적응해서는 안됩니다. 우리는 군국주의의 광기와 신체적 폭력의 자멸적인 효과에 결코 적응해서는 안됩니다.

스푸트니크, 익스플로러, 제미니가 우주를 통해 돌진하는 날에, 인도 된 탄도 미사일이 성층권을 통해 죽음의 고속도로를 조각 할 때 어떤 국가도 마침내 전쟁에서 승리 할 수 ​​없습니다. 더 이상 폭력과 비폭력 사이의 선택이 아니며 비폭력이거나 존재하지 않습니다. 케네디 대통령이 선언 한대로 "인류는 전쟁을 끝내야 만한다. 전쟁은 인류에게 종지부를 찍을 것이다."그래서 군축에 대한 대안, 핵무기 개발과 사용의 중단 대신에, 유엔과 궁극적으로 전 세계의 무장 해제는 문명이 절멸의 심연에 던져진 것일 수 있습니다. 우리의 세속적 인 서식지는 단테조차도 상상할 수없는 지옥으로 변모 할 것입니다.

창조적 부적응.

따라서 우리 세계는 새로운 조직인 창조적 부적응의 증진을위한 국제 협회를 절실히 필요로 할 것입니다. 남자와 여자는 그 시대의 부당한 상황에 처한 선지자 아모스가 수세기에 걸쳐 울부 짖는 "정의로운 물과 의로움 같은 강물처럼 굴러"는 부르짖 음으로 부적응해야합니다. 아브라함 링컨 (Abraham Lincoln)과 같은 부적응 자로서, 그의 폭동이 몰아 닥치는 가운데 마침내이 나라는 절반의 노예와 절반의 자유에서 살아남을 수 없었다. 놀랍게도 노예 제도에 맞춰진 시대에 토머스 제퍼슨 (Thomas Jefferson)과 같이 부적절한 사람들은 역사의 한 페이지, 우주의 비율로 들어간 단어를 긁을 수 있습니다. "우리는이 진리를 자명하며 모든 사람이 평등하게 지켜줍니다. 그들은 창조주로부터 일정한 양도 할 수없는 권리를 부여 받았다. 그리고 그 중에는 삶과 자유, 행복 추구가 있습니다. "그리고 그러한 창조적 인 부적절한 조정을 통해 인간의 비인간적 인 인간의 자정과 황량한 자정에서부터 자유와 정의의 밝고 빛나는 새벽에 우리가 나타날 수 있습니다 .

나는 희망을 잃지 않았다. 나는 이것이 내게 개인적으로 어려운시기라고 고백해야한다. 그리고 이들은 모든 공민권 지도자들, 정의와 평화의 모든 애호가들에게 어려운 날들이었습니다.