이 'Ten Zen'블로그에서 선 (禅)이나 명상에 관해 글을 쓴 이후로 오랜 시간이 지났지 만, 많은 일이 일어 났으며 나는 그걸 당신과 공유하기를 고대하고 있습니다.
2013 년 마지막 가을에, 나는 내가 전에 참석했던 어느 곳과도 다른 휴양지에 갔다. 그리고 그것은 나에게 깊은 영향을 미쳤다. 나는 내가 변화 한 것처럼 보이는 방식으로 여전히 놀랐습니다. 행복과 기쁨은 전에는 결코 할 수 없었던 방식으로 금지되지 않은 것처럼 보입니다. 당연히 나는 이것이 그 퇴각 때문에 인 것을 확신 할 수 없다. 그러나 나는 그것이 의심 스럽다. 또한 사용 된 방법은 뇌의 기본 상태를 변경하여 긍정적 인 감정을보다 쉽게 이용할 수있는 방법을 제안합니다. 놀라운 가능성!
이 모든 것은 명상 교사 인 Leigh Brasington이 집중력을 통해 도달하는 8 개의 점차 흡수 된 상태 인 일련의 jhanas에 관한 주제로, 데본에 살고있는 Sharpham House에서 강연을 한 2010 년에 시작되었습니다. 고대의 명상가들이 그러한 일련의 국가들을 발견했을지도 모른다는 생각은 변화된 의식 상태 (ASCs)에 대한 나의 모든 노력 때문에 나를 매료시킵니다.
ASC의 아이디어는 간단하게 들리지만 그렇지 않습니다. 우리는 잠과 깨기, 깊은 수면과 꿈 사이를 전환하는 데 익숙하며, 대부분의 사람들은 술, 커피 및 기타 약물의 영향을 알고 있습니다. 우리의 의식이 바뀌 었다고 말하기는 쉽습니다. 그러나 과학자와 철학자는 여전히 의식의 좋은 정의가 없기 때문에 이것이 문제가된다.
ASC에 레이블을 붙이거나 정의하려고 할 때 더 많은 문제가 발생합니다. 뇌파 또는 뇌 스캔이 모든 사람에게 비슷한 변화를 보여주기 때문에 수면과 꿈은 비교적 쉽습니다. 그러나 당신이 꿈을 꾸고 꿈에서 '일어나는 것'을 알 때, 맑은 꿈은 어떨까요? 또는 술에 취해 지거나 돌로 된 것이 어떨까요? 사람들이 어떤 약을 얼마나 많이 복용했는지, 또는 그들이 느끼는 것과 얼마나 다른지와 같은 주관적인 척도와 같은 객관적 측정에 의해 그러한 변화된 국가를 정의해야 하는가? 정답은 없습니다. 어떤 사람들은 아주 적은 양의 대마초를 피우고 의식의 극적인 변화를 묘사합니다. 다른 사람들은 자신의 첫 연기가 자신의 손으로 킥킥 웃고 매료 될 때 아무런 효과가 없다고 맹세합니다.
이러한 모든 질문을 염두에두고 저는 jhanas에 대한 아이디어에 매료되었습니다. 나는 그들을 경험 한 사람이 아무도 없다는 것을 알고 있었고, 나는 그들이 높은 숙달을 위해 예비되어 있었고 나 같은 평범한 사람들은 아닙니다. 아니면 초기 불교 문학에 대한 환상 이었는지 궁금했습니다. 나는 더 많이 알아 내야했다.
강의는 매혹적이었습니다. Leigh는 자신을 미시시피 출신의 은퇴 한 소프트웨어 기술자이자 옛 히피 괴짜라고 묘사했다. 그의 스타일은 상쾌하게 내려 갔다. 그는 각 주와 그것을 도달하기 위해 사용 된 방법을 설명하고 누구나 그들을 탐색 할 수 있다고 말했다. '캘리포니아에있는 나의 피정 중 한 곳에 오십시오.'라고 그는 말했다. 나는 캘리포니아로 날아 오지 않을 것이지만, 그는 2013 년 10 월에 영국에서 10 일간의 휴양을 이끌 것이라고 말했습니다. 나는 일기에 날짜를 썼다. 다음 해 나는 2011 년 다이어리, 2012 년, 그리고 2013 년으로 메모를 옮겼습니다.이 메모를 너무 오랫동안 지키고 나면 나는 운명 지었다고 느꼈습니다!
jahas 10 일간의 휴회는 데본의 뉴튼 애봇 (Newton Abbot) 근처의 피정 센터 인 가이아 하우스 (Gaia House)에있었습니다. 나는 선생님들에 의해 인도 된 선 휴양을 위해 거기에 있었고, 주말 퇴각을 나 자신으로 이끌었다. 그러나 나는 결코 어떤 jhana 연습도하지 않았다. 그래서 저는 매우 긴장했습니다. 나는 많은 사람들이 Leigh의 추종자이고 jhanas에 대한 많은 경험을 가지고 있음을 곧 알게되었다. 그러나 나를 위해, 그리고 다른 몇몇 사람들에게는 이것이 처음 만남이었다. 나는 완전한 초심자였다.
처음 2 일은 의식과 집중을 심화시키는 데 전념했습니다. 나는 이것이 선과의 큰 차이를 이해하기 시작하면서 약간의 충격이었습니다. 나는 30 번 이상의 선 휴양지 같은 곳을 다니고 있으며 매일 아침 명상을하고 있습니다. 그러나이 연습은 모두 '열린 명상', zazen 또는 '그냥 앉아'입니다. 즉, 나는 눈을 뜨고 앉아 있고, 차별없이 일어나는 모든 것에 관심을 기울이거나 그 중 어떤 것에도 얽혀 있습니다. 그것은 – 적어도 – 이론입니다. 물론 내 마음이 방황하거나 정신이 산란 해지 긴하지만 30 년 동안의 실천이 있었음을 알게되었습니다. 이제 나는 내 눈을 감을 것으로 예상되었다.
나는 내가 연습을 바꾸고 눈을 감아 야 하는지를 Leigh에게 물어 봤다. 그는 그가 네 눈을 뜨고 가르치려는 연습을 할 수 없을 것이라고 말했다. 그래서 내가했던 것을 닫아라.
나는 이것을 매우 이상하게 발견했다. 나는 많은 사람들, 아마도 대부분의 사람들이 묵상하는 사람들이 그들의 눈을 감고 있음을 안다. 어쩌면 그것은 나에게 이상한 것 같아서 이상하게 보일 수도 있습니다! 그러나 그것은했다. 나는 광경, 소리, 감정, 감동, 냄새를 갖는 데 익숙합니다. 이제 비전이 사라지고 이상하게 불균형 해졌다. 하지만 우리는 무엇인가에 집중해야했습니다.
처음에는 이것이 생소한 호흡이었습니다. 나는 때때로 호흡에 대한 명상을 했었지만 정기적 인 관행으로는하지 않았으며이 '집중 명상'은 열린 인식과는 완전히 다릅니다. 산만 할 때 나의 본능은 지금 주변에 모든 것을 여는 것이다. 대신 나는 숨을 거둬야했다. 그러나 나는 걱정할 필요가 없다. 몇 시간 안에 좁은 초점이 가능하다는 것을 알았습니다. 실제로 나는 한 가지 방법으로주의 집중 훈련을 다른 기술로 옮길 수 있다고 생각합니다.
우리의 집중이 충분히 강했을 때, 우리는 첫 번째로가는 길을 시작할 수 있다고 말했다. 다음 몇 게시물에서 나는이 방법들이 무엇인지, 그리고 우리 모두가 우리 자신의 마음 속 깊숙히 출발했을 때 일어난 일들을 기술 할 것입니다.