Alain de Botton은 내가 가장 좋아하는 살아있는 작가 중 한 명입니다. 프루스트가 인생을 변화시킬 수있는 방법 , 사랑에 대한 에세이 , 상태 불안 , 가장 최근에 성에 관해 더 많이 생각하는 방법 , 스위스 – 영국 철학자, TV 발표자, 지식인 및 기업가가 가지고있는 장르별로 저명한 책으로 잘 알려져 있습니다. 드보튼 (Dobotton)은 2008 년 "The School of Life"라는 교육 기관을 설립하는데 도움을주었습니다. "헌신적 인 문화의 도움을 통해 정서적 지능을 개발하는 것 ","성취감을 찾는 법을 배우는 방법, 관계의 예술을 습득하는 법, 과거를 이해하는 법, 침착하고 더 잘 달성하는 법을 포함하여 일상 생활의 중요한 문제에 관한 과목을 제공함으로써 삶의 학교는 매우 성공적이었으며 지금은 전 세계에 인공위성을 운영하고 있습니다.
부유 한 유대인 가족의 후손 인 Alain de Botton은 취리히에서 태어 났으며 스위스에서 12 년 동안 자신의 생애를 보냈으며 (프랑스어와 독일어를 구사하는 곳에서 자랐음), 옥스포드의 드래곤 스쿨에 다녔으며 주요 언어), 캠브리지와 킹스 칼리지 (King 's College)에서 철학 석사 학위를 받았습니다. 2009 년에는 Living Architecture라는 새로운 조직의 창립 멤버가되었으며 2 년 후 왕립 학회 (Royal Society of Literature)의 회원으로 선출되었습니다. De Botton은 여러 가지 인기있는 TED 협상 ( "더 친절하고 완강 한 철학"에서 "무신론 2.0"에 이르기까지)과 무수한 사람들을 위한 종교 , 쾌락과 슬픔 , 무신론자를위한 종교 등 다양한 책을 썼습니다. , 그리고 예술 치료로 . 우리 시대의 가장 냉혹하고 유쾌한 대중 지적으로 드 보톤 (Botton)은 대서양 양쪽에서 논쟁의 여지가 있다면 독창적 인 입장을 취합니다. 이 인터뷰는 놀라운 일이었습니다.
생명의 학교 설립을위한 당신의 자극은 무엇입니까?
저는 학교가이 세상에서 얻을 수있는 것들을 너무 많이 가르치는 것을 잊어 버리는 감각에서 시작했습니다. 관계에서, 직업 관리에서, 자녀 양육에서, 친목 추구에서, 불안과 죽음에 대한 현명한 접근에서의 교육은 어디에 있습니까? 이 모든 종류의 것들은 내가 학생이었을 때와 지금까지의 시간에 대해 배우고 자했다. 나는 감성 지능이라고 부르는 삶의 영역에 대한 정보를 원 스톱 상점으로 만들고 싶었다. 우리는 지금 5 년 간 많은 일을 해왔습니다. 우리는 훌륭한 전문 지식과 훌륭한 직원들로 매일 훌륭한 일을하고 있습니다. 우리는 책을 출판했고, 우리는 10 만 명의 사람들을 보았고 다양한 치료법을 제공하며 내년에는 전 세계 6 개 지역에 지사를 개설 할 것입니다. 우리는 심지어 이익 목표를 달성하기 시작했습니다. 제 인생에서 가장 자랑 스럽습니다. 우리는 전혀 브랜드를 사용하지 않은 지역에 브랜드를 만들었습니다. 우리는 모든 사람들의 삶의 혼란스런 부분에 질서와 일관성을 부여하려고 노력하고 있습니다.
예술은 확실히 치료 적입니다. 그러나 치료라고 부를 수 있을까요?
나는 전문적인 의미에서 치료보다는 치료를 의미합니다. 저는 여기서 언어를 느슨하게 사용합니다. 임상 적으로는 사용하지 않습니다. 책 The Art as Therapy 의 핵심 논쟁은 예술이 실제로 무엇을 추구하는지에 대한 혼란을 잊기 쉬운 금융 및 문화적 명성을 누린다는 것입니다. "이 그림은 무엇인가?"또는 "왜이 오래된 조각이 내게 중요 할까?"와 같은 질문에는 뻔뻔스럽고 과격한 소리가 들리는 방식이 있습니다. 좋은 사람들은 일반적으로 흰색 벽으로 둘러싸인 갤러리의 구체적인 단계를 거치면서 마음의 사생활을 제외하고는 그런 것들을 묻지 않습니다. 한편, 미술 설립은 예술이 도구 적 또는 실용적 의미에서 아무런 목적도 가질 수 없다는 가정하에 진행됩니다. 그것은 "예술을 위해서"존재하며, 무엇보다 순수하고 신성한 물을 진흙 투성이로 묻는 것입니다. 목적을 지명하는 것을 거부하는 것은 크게 잘못된 것처럼 보인다. 예술이 그 특권을 누릴 자격이 있다면, 우리는 그것이 무엇인지 그리고 바쁜 세상에서 그것이 중요한 이유를 더 명확하게 밝혀야합니다. 그리고 나는 치료적인 이유로 미술이 중요하다고 주장 할 것입니다. 그것은 물질적 인 것들에 대한 우리의 열망, 알려지지 않은 것에 대한 우리의 두려움, 사랑에 대한 갈망, 희망에 대한 필요성과 같은 내적 삶의 문제들로 우리를 도울 수있는 유일한 매체입니다. 우리는 음악과 (어느 정도까지는) 문학이 우리에게 치료 효과를 줄 수 있다는 생각에 익숙합니다. 예술은 똑같은 것을 할 수 있습니다. 그것도 역시 영혼을위한 약제입니다. 그럼에도 불구하고 그것을 하나의 역할을하기 위해서, 우리는 박물관이나 갤러리보다 개인적이고 감정적으로 풍부한 렌즈를 통해 작품을 고려하는 법을 배워야합니다. 우리는 예술 작품에 대한 관습 적 역사 독서를 제쳐두고 예술이 우리의 심오한 특정한 고통과 딜레마에 반응하도록 초대해야합니다.
많은 사람들이 철학에 지루합니다. 왜 그렇게 생각하니?
글쎄, 철학은 대학에서 가르치는 많은 것이 지루하다는 점에서 까다로운 주제입니다. 내가 사랑하는 철학은 매우 선택적입니다. 그것은 지혜에 대한 탐색에 관련되어 있으며, 이것은 짧은 명칭의 호출을 의미합니다. 소크라테스, 마커스 아우렐리우스, 세네카, 에피쿠로스, 몽테뉴, 쇼펜하우어, 니체 … 철학의 역사를 연구하기를 원했을뿐만 아니라 전 세계에서 철학적으로보고 싶었 기 때문에 어떤 점에서 깨달았습니다. 나는 섹스, 건축, 여행, 지위 등 내 눈을 사로 잡는 주제에 대한 철학을 썼다.
공공 지식인으로서의 독특한 위치를 차지하고 대담한 주제 (예 : 철학)를 대중화하기위한 대담한 기회를 잡으십시오. 선택한 역할을하기위한 도전은 무엇입니까?
나는 우리 시대의 위대한 도전이 생각의 소통이라는 것을 느낀다. 세계는 좋은 아이디어가 부족하지 않지만, 우리가 부족한 것은 이러한 아이디어가 공적 영역에서 효과적이기 때문입니다. 그렇지 않으면 달리 3 위의 상업적 넌센스가 지배합니다. 조금 더 큰 소리로 지혜를 얻으려면 어떻게해야합니까? 지적 엘리트에있는 많은 사람들이 매우 외 쳤습니다. 그들은 매우 조용한 중얼 거림을 주장합니다. 감동을 주지만 심히 위험합니다. 외침을하는 유일한 사람들이 미쳤거나 선동적 인 사람이라면 사회는 고통을 겪습니다. 그래서 저는 큰 청중을 찾을 필요성에 대해 엄격하고 살아있는 작업을하려고했습니다. 나는 나의 성공과 실패를 경험했다. 나는 내 분야의 많은 학자들이 나를 싫어한다는 것을 알고있다. 나는 그렇게하는 것이 예의 일 뿐인 것처럼 그들을 몹시 싫어하게되었다. 그러나 마음에 우스꽝 스럽습니다. 우리는 커다란 공통의 적들과 함께 결속해야합니다.
무신론은 거듭난 미국에서 전성기를 겪고 있습니다. 무신론자가 성경과 코란의 세계를 구원 할 수 있습니까? 영성과 무신론은 어떻게 양립 할 수 있습니까? 당신이 신자가 아니라는 것을 언제 알았습니까? (당신은 이것에 관해 썼다, 나는 알고있다. 그러나 우리 독자는 친숙하지 않을지도 모른다. ..)
종교에 관해 묻는 가장 지루한 질문은 모든 것이 사실인지 여부입니다. 이것은 신학 적 문제에 관한 최근 논의의 진부함에 대한 척도로서, 열광적 인 신자 집단이 똑같이 작은 광신적 무신론자들에 맞서기 때문에 각광을 받아왔다.
당연히 신의 존재라는 의미에서 종교의 어떤 부분도 사실이 아니라는 상식적인 관찰부터 시작하는 것이 현명 할 것입니다. 자연적으로 거룩한 유령, 영, 가이스트 또는 신성한 발산은 없습니다. 이 선에서 벗어난 사람들은 편안하게 여기에서 읽는 것을 멈출 수 있지만, 나머지 사람들에게는 주제가 멀어진 다. 현대 무신론의 비극은 위대한 신앙의 핵심 신조가 완전히 믿을만하지 못하다는 사실이 밝혀 지더라도 종교의 얼마나 많은 부분이 계속 흥미로운지를 무시한 것입니다. 우리가 신이 종교를 만들어 흥미를 갖게한다는 생각을 멈추게 된 것은 정확하게 그 때입니다. 왜냐하면이 신조들을 꿈꾸던 인간의 상상력에 집중할 수 있기 때문입니다. 우리는 사람들로 하여금 그렇게하도록 이끌었던 욕구가 현대의 세속적 인 남자에게 여전히 어떤 식 으로든, 비록 휴면이지만, 활동적이어야한다는 것을 인식 할 수 있습니다. 하나님은 죽으 실 것이지만, 하나님을 만드신 우리의 비트는 계속해서 휘젓고 있습니다.
이런 관점에서 우리보다 현명하게 우리의 18 세기 선조들은 "신의 죽음"으로 이어진 초기에 종교가 사라지 자 인간이 놓친 것을 고려하기 시작했습니다. 그들은 종교가 단지 신념의 문제가 아니라 건축, 예술, 자연, 결혼, 죽음, 의식, 시간에 닿았으며 하나님을 없애 버리는 것에 대한 염려가 있었음을 인정했습니다. 때로는 독특하고 때로는 역행하는, 시간의 시작부터 함께 사회를 개최 한 개념의 매우 뗏목을 사용하지 말라. 따라서 사상가의 상상력과 상상력이 두 가지를하기 시작했습니다. 첫째, 세계 종교를 시간과 장소를 초월한 통찰력에 도달하기 위해 비교하기 시작했습니다. 둘째, 종교가 어떻게 생겼는지를 상상하기 시작했습니다. 그 안에는 신이 없었습니다.
화가 Jacques-Louis David는 프랑스 혁명의 기쁜 날에 오래 전부터 불신을당한 교리의 가장 좋은면을 토대로 한 기독교의 세속화 된 버전 인 "인류의 종교"를 발표했습니다. 이 새로운 세속 종교에는 잔치의 날, 결혼식, 존경받는 인물 (세속화 된 성인), 심지어 무신론자의 교회와 사원이 있습니다. 새로운 종교는 예술과 철학에 의지 할 것이지만 그것을 명백하게 교훈적인 목적으로 삼을 것입니다 : 그것은 전통적인 종교 (건물, 훌륭한 책, 신학교)에 알려진 기법을 사용하여 우리를 가장 위대하고 진보 된 단어의 이해.
불행하게도 데이비드의 실험은 결코 힘을 얻지 못하고 조용히 버려졌지만 역사적으로 놀라운 순간으로 남아 있습니다. 예술, 가족, 직장 또는 다른 곳에서 결코 만족할 수없는 특정한 필요가 있다는 생각에 맞서기위한 순진하면서도 현명한 시도입니다. 국가 혼자. 이 점에서 우리가 지금 필요로하는 것은 무신론과 종교 사이의 선택이 아니라 새로운 세속적 인 종교, 즉 무신론자를위한 종교라는 것이 분명해 보인다.
그러한 독특한 아이디어는 무엇을 포함 할까? 처음에는 교회, 사원 및 대성당과 비슷한 새 건물이 많이 있습니다. 우리는 역사상 유일하게 우리 센터에서 탁월한 것을 갖지 못합니다. 우리보다 더 큰 것은 없습니다. 우리가 경외심을 느끼는 한, 슈퍼 컴퓨터, 로켓 및 입자 가속기와 관련하여 그렇게합니다. 과학 전의 시대는 그 결함이 무엇이든 적어도 우주의 광경 옆에서 모든 인간이 만든 업적을 부인하는 것으로부터 오는 마음의 평화를 제공했다. 우리의 소도구에 더 축복 받았지만 우리의 전망에서 덜 겸손한 우리는 우리의 존경의 더 이상 강박 한 도발 물을 가지고 있지 못함으로 인해 우리의 훌륭하고 도덕적으로 문제가되는 동료 인간보다 질투심, 불안, 오만함에 시달리고 있습니다.
따라서 세속적 인 종교는 사람을 문맥에 넣음으로써 시작되며 예술 작품, 조경 원예 및 건축을 통해 그렇게 할 것입니다. 세속 교회의 네트워크를 상상해보십시오. 광대 한 공간으로 현대 사회의 허브에서 벗어나 우리를 넘어서는 모든 것에 집중할 수 있습니다. 세속적 인 사람들이 대성당에 계속 관심을 가지고 있다는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 그들의 건축은 내부에 들어선 사람들을 상대화시키는 매우 영리하고 영원한 유익한 기능을 수행합니다. 우리는 대성당 내부에 작은 느낌을 느끼기 시작하고 그러한 느낌에 온전한 빚을지고있는 부채를 인식하기 시작합니다.
또한, 세속적 인 종교는 친절과 덕의 이름으로 효과적인 선전을 만들기 위해 모든 예술 도구를 사용합니다. 예술을 우리를 놀라게 할 수있는 도구로 보지 않고 (대부분의 동시대 작품들이 돋보이는 두 개의 위대한 감정), 세속적 인 종교는 미술이 우리를 개선시켜야한다는 초기 견해로 되돌아갑니다. 더 좋고 고귀한 삶을위한 선전 형식이어야합니다.
18 세기 후반의 독일 철학에서 선전을 이상화하려는이 아이디어에 대한 가장 명쾌한 기사를 찾았습니다. Friedrich Schiller 는 인간의 미적 교육 (1794)에서 예술가들은 우리에게 영감을 불러 일으킬 세속적 인 "성도"의 통찰력과 표상의 영웅적 인물을 제시해야한다고 제안했습니다. 우리에게 가장 어두운 순간에 대한 환기로 우리를 대면하기보다는, 예술 작품은 "잠재력의 절대적인 징후"로 서 있어야했다. 그들은 "이상의 세계에서 비롯된 에스코트"와 같은 기능을 수행해야했습니다.
세속 종교의 세 번째 측면은 우리에게 비관론에 대한 교훈을 제공하는 것입니다. 새로운 종교는 현대 사회의 낙관적 인 테너를 반박하고 전통 신앙에서 발견되는 비관적 인 저류로 우리를 돌려 보낼 것입니다. 모든 사람들이 일과 사랑을 통해 행복을 발견 할 수 있다는 장엄한 세속적 인 확신 안에서 신중하게 꼬인 잔혹한 잔인 함을 보도록 가르쳐줍니다. 이 두 가지 활동이 성취를 제공 할 수 없다는 것만은 아니며, 거의 성취하지 못한다. 그리고 예외가 원칙적으로 잘못 제시 될 때, 우리의 개인적인 불행은 우리에게 준 피할 수없는 삶의 측면으로 보일뿐만 아니라, 특별한 저주와 같은 우리를 무겁게합니다.
우리의 현대 세속 이데올로기는 인간의 많은 갈망과 불완전 함을위한 자연스러운 장소를 부인하면서 우리의 괴로운 결혼에 대한 집단적 위안과 미심쩍은 야망의 가능성을 부인하고 수치심과 박해의 고독한 감정을 우리에게 비난합니다. 세속적 인 종교는 성전을 짓고 잔치에 안식을 기울이고 실망스럽게 만들 것입니다.
세속적 인 종교는 자유 주의적 이데올로기에 깊이 도전 할 것입니다. 대부분의 현대 정부와 사설기구조차도 자유 주의적 개념의 지원에 전념하고 있습니다. 그들은 "내용"이 없습니다 – 사람들이 살아 남을 수 있도록 돕기를 원하지만이 사람들이 자신의 삶에서 무엇을 할 수 있는지에 대한 제안을하지 않습니다. 이것은 종교가 전통적으로 행한 것과는 반대입니다. 그것은 사람들에게 어떻게 살아야하는지, 인간의 상태를 상상할 수있는 좋은 (또는 좋지 않은) 방법, 그리고 무엇을 위해 노력하고 존중해야하는지에 관해 가르치는 것입니다. 현대 자선 단체와 정부는 기회를 제공하려고 노력하지만 사람들이 그러한 기회로 무엇을 할 수 있는지에 대해 매우 사려 깊거나 흥분하지 않습니다.
우리가 현대 세속 사회로 알려진 조건에 도달 한 이유를 설명하는 오랜 철학적 및 문화적 역사가 있습니다. 그러나 여기에 머물러야한다는 강력한 의구심이 없다.
가장 큰 기쁨의 근원은 무엇입니까? 너 절망?
저의 가장 큰 기쁨은 창의력에서 비롯됩니다. 저는 인간 본성의 특정 측면을 파악하고 말로 현상을 결정할 수 있었다고 생각합니다. 아니면 내가 무인 상태에 놓인 심리적 인 욕구를 충족시키는 방법을 찾았을 수도 있습니다. 예를 들어, 나는 새 책을 가져갈 앱을 디자인하는 한 달 전에 멋진 시간을 보냈습니다. 여기에서 찾을 수 있습니다. www.artastherapy.com. 나는 그것이 기술과 컨텐츠의 수준에서 창조적 인 도전이었고, 그것이 사용자에게 심리적 이득을 가져다 줄 것을 정당하게 목표로 삼았다는 점이 마음에 들었습니다.
절망에 관해서는, 내가 어리 석음과 내 자신을 싫어하고 내 성격에 대한 절망을 겪었을 때가옵니다. 나는 어둠에 빠지기는하지만 우울증에 걸리지는 않습니다.
지금 심리 치료에 다녔습니까?
나는 4 년간 치료를 받았다. 그것은 훌륭한 훈련입니다. 나는 관계에서 내 감정의 기원에 대해 배웁니다. 나는 신경증 적으로 유쾌하게 특이한 방식을 고맙게 생각한다. 투영과 현실을 분리하는 법을 배웁니다. 나는 다른 것에 대해 감사하며 일반적으로 자신에 더 가깝다는 것에 대해 화를내는 법을 배웁니다. 저는 치료법을 아주 잘 믿으며 모든 사람이 자연스럽게 그것을 가질 수 있어야한다고 생각합니다. 영국의 문제는 치료사가 심히 규제를받으며 종종 소름 끼치거나 신뢰할 수없는 방식으로 세계에 나타나기 때문입니다. 그들이 제대로 준비 될 수 있다면, 그들은 세상에 커다란 영향을 미칠 수 있지만, 모든 분야를 불명예스럽게 만드는 많은 나쁜 치료사가 있습니다. 간단히 말해, 나는 브랜드 치료법을 조금 더 좋아합니다 …
일일 일정이 있습니까? 당신은 괴로워하는 사람입니까? 아니면 글쓰기가 쉬운가요? 너 지금 뭐하고있어?
저는 결혼 한 부부에 관한 소설을 씁니다. 나는 허구를 쓰기 시작했다. 나의 첫 번째 책은 사랑 이었다. 이제 나는 한 쌍의 일을 탐구하기 위해 양식으로 돌아갑니다. 이 책은 내일 2015 년 2 월에 출판 될 예정입니다.
나는 생각하기에 충분한 시간을주지 않았을 때 많은 고통을 겪습니다. 나는 이제 작가들이 단지 무의식 상태에 빠져있어 자료를 충분히 빨리 처리하지 못하고 더 많은 시간을 요구하고 있음을 깨닫는다.
당신은 미국 영혼 (문자 그대로 또는 종교적으로, 당연히 그 의미는 아닙니다), 미래 지향적 인, 자유 분방 한, 두려움없는 글쓰기, 사고 및 가르침을 갖는 것으로 저를 때립니다. 미국에 대해 어떻게 생각하십니까?
나는 그 생각을 좋아한다. 월트 휘트먼을 생각하게 만들지 만 휘트먼이 저에게 영광스러운 미국 영혼의 이상을 모범으로 보여주는 것만 큼 저 자신을 비교하지는 않습니다. 나는 미국을 사랑하지만 그 발전에 대해 너무 슬퍼합니다. 90 년대로 되돌아 가면 미국을 사랑하는 것이 훨씬 쉬워졌지만 지금은 전 세계의 많은 사람들처럼 당신의 위대한 땅에서 어떤 경향을 관찰하는 것을 매우 걱정하게됩니다. 미국의 군국주의 – 헤게모니 – plutocratic 측은 손에서 빠져 나가고 전체 공화국을 부수는 것을 위협합니다. 나는 깊이 걱정하고 헌신적 인 찬미자가 될뿐 아니라 매우 걱정 스럽다.
