Ageism의 숨겨진 비용

지혜에 대한 우리의 접근력을 잃어 버렸습니다.

우리의 전자 시대에 우리는 정보를 손끝에서 가지고 있습니다. “우리는 언제나 Google로 할 수 있습니다.”라고 내 학생들은 말합니다. 그리고 그들이 옳다. 인터넷에서 몇 번의 클릭만으로 거의 모든 정보를 즉시 얻을 수 있습니다. 그러나 정보는 증거를 조사하고, 사실을 논리적 패턴에 연관시키고, 원인과 결과의 관계에 기반하여 결론을 도출하는 지식에서 오는 것이 아닙니다. 지식은 지혜가 아닙니다. 그것은 우리에게 비전과 의미를 제공하여 우리 자신과 세상을 더 잘 이해할 수 있도록 도와줍니다.

  Richard Burbage/Wikimedia Commons Public Domain

셰익스피어 초상화.

출처 : Richard Burbage / Wikimedia Commons Public Domain

오늘 지혜를 어디에서 발견 할 수 있습니까? 원주민 문화는 장로들의 지혜를 존중하며 풍부한 경험을 쌓습니다. 아시아와 유럽의 문화는 여전히 나이의 지혜를 존중합니다. 그러나 미국인들, 그리 많지는 않습니다. 전통을 할인하고 광고의 유비 쿼터스 약속과 최신 반짝 반짝 빛나는 새로운 것에 끌리게되었습니다.

지식과 지혜에는 차이가 있습니다. 나는 항상 훌륭한 학생이었고 부지런하고 의욕적이었고, 졸업생으로서 대학원에서 곧바로 A를 졸업했다. 영어 및 카운셀링 석사. 나는 많은 지식을 습득했다.

그러나 지혜는 또 다른 문제였습니다. 지멘스와 함께, UCLA (University of California, Los Angeles)의 셰익스피어 교수 인 폴 요르겐 센 (Paul Jorgensen)은 얇은 공기에서 셰익스피어 인용문을 끌어낼 수 있었고 학생들이 더 큰 시야를 확보 할 수 있도록 도와주는 통찰력으로 수업 토론을 할 수있었습니다. 활기차고 영감을주는 수업을 통해 셰익스피어와 우리 자신에 대한 더 깊은 이해를 얻었습니다. 그는 헌신적 인 교수였으며, 항상 반을 준비했습니다. 그러나 셰익스피어가 장기 기억의 일부가 될 때까지 수십 년에 걸친 연구, 독서, 사려 깊은 연구에 의해 준비되었습니다. 재즈 뮤지션의 기술을 통해 그는 직관적 인 연결 고리를 만들 수 있었고 더 큰 패턴을 볼 수 있었고 수업 시간에 제기 된 질문에 큰 비중을 둡니다. 조 르겐 센 (Jorgensen)의 세미나는 우리 모두를 흐름의 상태로 만들었습니다.

그리고 지금 나는 이유를 안다. 네덜란드의 Ap Dijksterhuis와 그의 동료의 연구에 따르면 복잡한 문제의 경우 직관적 인 지식으로 인해 이전의 경험을 통해 알게 된 직관적 인 지식은 최상의 합리적인 분석보다 더 큰 통찰력과 더 나은 결정을 산출한다는 것을 발견했습니다 (Dijksterhuis, Bos, Nordgren, van Baaren, 2006). Dijksterhuis & Nordgren, 2006). 합리적인 분석은 우리의 의식 지식을 끌어 들이고, 직감은 우리가 의식적으로 알고 있지 않은 풍부한 기억을 이끌어냅니다. 이것이 중요한 결정을 할 때 가장 좋은 방법은 대안을 조사한 다음 “잠을 자다”는 것입니다. 장기 기억을 결합하여 새로운 추론을하고 직관적으로 최선의 선택을 드러내는 것입니다. 이것은 또한 나의 대학원 교수 인 Paul Jorgensen과 같이 모든 분야의 경험 많은 석사는 젊은 동료들 중 최고와 가장 똑같은 사람도 경쟁 할 수 없다는 풍부한 지혜를 가지고있는 이유이기도합니다.

이것이 바로 우리 문화의 노년주의가 그토록 슬픈 실수 인 이유입니다. 왜냐하면 우리 가운데 가장 경험이 많은 사람들을 할인하기 위해서 우리는이 사람들을 비하하고 차별하지 않을뿐만 아니라 우리 자신의 지혜와 통찰력을 빼앗 깁니다. 빠른 반응 속도.

참고 문헌

Dijksterhuis, A., Bos, MW, Nordgren, LF, & van Baaren, RB (2006). 올바른 선택을 할 때 :주의를 기울이지 않는 심의. Science, 311 (5763), 1005-1007]에 기재되어있다.

Dijksterhuis, A., & Nordgren, L. (2006). 무의식적 인 생각의 이론. 심리학의 관점, 1, 95-109.