우리 모두 위선자입니까?
오래 전에 사람들은 매우 특이한 일을하면서 돈을 벌기도했습니다. 그들은 위선자들이었습니다!
고대 그리스에서는 위선자가 날아 다닐 필요가 없었습니다. 그는 거짓말 쟁이가 아니고 가짜 사람도 아니 었습니다. 반대로, 위선자는 아주 적절한 방법으로 돈을 벌었습니다.
사실 위선자는 톰 크루즈 (Tom Cruise) 나 페넬로페 크루즈 (Penelope Cruz)였습니다. 위선자는 단순히 무대에 오른 작가와 판타지를 선택하여 작가의 판타지를 형상화 한 배우였습니다. 일반적으로 그들은 남성이었다. 가면 뒤에서 무엇을 말하고 무엇을 말할지를 해석하거나 판단하는 그들의 작업은 – 주제에 즉흥적으로 활동하는 dithyrambs (찬송가와 찬송가) 찬송가의 경우, 양면 남성에게 적합한 일의 대명사가되었습니다.
hypo는 접두사 hypo의 중립 아말감에서 "under"를 의미하고 동사 krinein은 "가려 내거나 결정하다"는 뜻으로 사용하기에 적합한 단어를 훑어 보거나 결정할 수있는 능력을 지적했습니다. 그들의 결정은 극장에서 많은 다른 캐릭터의 해석을 위해 사용 된 일회용 가면이나 코르크 마개로 그들의 목소리가 증폭 되었기 때문에 '아래'에서 나왔습니다.
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"위선자"는 무대 배우의 전문 용어 였지만, "위선"은 오늘날에도 외교적 방법으로 배우, 수사학 자, 토론자가 자신의 생각을 해석하는 도구였습니다. 구체적으로 말하면 수사학과 논쟁에서 "위선"은 논쟁의 각면을 이해하고, 낯선 사람의 주장에 더 많은 공간을 제공하고 그것을 더 잘 이해하기 위해 자기 자신의 입장을 설정하는 수단으로 사용되었습니다. 이 경우 역설적이게도 마스크의 기능은 자아 내부의 폭군에 의해 지배받지 않고 다른 사람들과 더 밀접한 접촉을 만드는 것입니다. 자아.
결국 우리는 상호 주관적인 삶을 살기 위해 언제나 가면을 착용 할 의무가 있습니다. 위대한 화가 인 제임스 엔 소르 (James Ensor)는 그것을 완벽하게 이해했습니다. 다른 사람과 접촉한다는 것은 자신과 다른 사람을 매개하는 것을 의미합니다. 라틴 페르소나 ( "가면", per – and soneo – "resound")의 사람이라는 것은 정확하게 "가면"이라는 의미입니다.
위선자의 트랜스젠더
"위선"이라는 단어는 기원전 4 세기에 위선이 정치를 만났을 때 부정적 의미를 가지기 시작했습니다. 나는 이것에 대한 어떤 의견도 남겨 둘 것이다, 너무 쉽다! 위대한 연설가 Demosthenes는 그가 경쟁자이자 정치가이기 때문에 경쟁자 Aeschines를 조롱했습니다. Aeschines가 4 세기의 Ronald Reagan으로 상상할 수 있습니다. 배우이자 정치인으로서의 경력은 그를 완벽한 위선자로 만들었고 무대에서 캐릭터를 사칭하고 정치적 연설을 청중에게 전했습니다.
현대 문학에서 "위선"은 성실을 실제로 양면성이있는 능력에서 비롯된 것으로 묘사하는 역설이되었습니다. 따라서 위선은 자신의 정신의 다양성에 대한 일종의 충성심 인 유동성 감각을 획득했습니다.
예를 들어, TS 엘리어트는 눈먼 선견자 티레시 아스의 성격을 검토하여 그를 완벽한 위선자라고 생각했습니다.
사실 엘리엇은 위선이 단순히 할 수없는 일을하는 사람 일 뿐이라면 티레 시아스가 역사상 가장 위선자 중 한 명일 수도 있다고 생각했다. 오딧세이의 제 11 권뿐만 아니라 엘리엇의 쓰레기 땅에서도 티레 시아의 출현은 삶의 애매함을 나타내는 은유입니다. 인생은 일관 될 수 없습니다. 티 레시아 스는 눈먼 사람이지만 동시에 그는 다른 사람들보다 더 잘 보게된다는 것을 알 수 있다고 선언합니다. 또한 그는 7 년 동안 신들에게 저주를 받았기 때문에 트랜스 젠더 (transgender)의 삶을 살아야한다.이 "노인, 주름진 여성 가슴". Tiresias는 거짓말 쟁이와 정직한 사람입니다. 그러나 그의 정직한 길은 그의 삶의 역설을 받아들이고 그의 위선에 정통해야합니다.
그의시에서 엘리엇은 티레 시아를 위선적 인 정체성의 신화 적 상징으로 사용했다. Eliot의 폐기물 지대에서 Tiresias는 현대 세계를위한 단결의 신화를 재건하면서 고대와 현대 세계를 연결하는 통일 된 인물로 기능합니다. 절망과 혼란으로 가득 찬이시에서, 재구성 된 티레 시아스는 동시에 하나가되는 고대의 역할을 재 활성화합니다. 그는 자신의 모든면의 역설적 인 다양성을 거의 제어하지 못하는 겸손한 성격의 사람입니다. 엘리엇 (Eliot)은 쓰레기 땅이 영구적이지 않다는 것을 나타내는 것으로 보인다. 사람이되는 유동성과 의미의 다양성은 Four Quartets의 통일을위한 길을 열어 줄 것입니다. 위선은 우리 통치의 한계 속에서이 통일의 불완전 함 속에 있습니다.
우리는 우리의 삶의 각 순간을 특징 짓는 다양성에도 불구하고 우리가 한 명씩 살며 한 번에 단 한 명만 입는다고 정죄를 받았기 때문에 위선자로 살기 위해 운명 지을 것입니다 (최선의 경우 시나리오에서). 밀턴은 한때 위선이 "관대 한 신의 뜻"에서 "보이지 않는 길로 걷는다"고 썼습니다.
시간의 위선
야누스의 인물을 사용하여 고대와 현대 사이의 다리를 재 활성화 한 Davenpol Selina, Hypocrite 또는 Modern Janus가 쓴 다른 호기심이있는 소설이 있습니다. 또 다른 위선자 인 야누스는 사기꾼이며 동시에 전환을 허용하는 신입니다.
시간은 두 가지 얼굴을 가진 것보다 다른 어떠한 이유로 든 위선입니다. 야누스처럼, 시간은 목표와 성취감에서 시작과 끝을 한꺼번에 봅니다. 본성 상, 그것은 양면이다.
그와 일치하여 야누스는 플라멩이나 특별한 성직자 (sacerdos)를 배정 받았지만 신성한 종교 의식 (렉스 sacrorum)의 왕은 그의 신이 유비쿼터스 였고 그 의식이 어디에서나 1 년 내내 이루어 졌기 때문에 모든 의식을 수행했습니다. . 그는 특정 행사에서 존경받는 주요 신 (神)에 관계없이 각 의식이 시작될 때 의식적으로 부름 받았다.
시간은 사기꾼이며 그 이행을 관리하는 신도 마찬가지입니다. 모든 순간에 우리가 무엇인지, 어디로 가고 있는지 알지 못하고 시간과 흐름이 필요합니다. 우리는 일시적인 한계 만 수용 할 수 있습니다.
위선적 인 독자에게
이것이 19 세기 최고의 책 중 하나 인 Baudelaire의 Fleurs du Mal가 위선적 인 독자에게 헌신 한 이유입니다. 위선적 인 독자는 유일하게 가능한 독자, 가장 인간적인 독자이다.
실망감, 환멸감, 비장, 삶의 기쁨에 관한 보델레르 (Baudelaire)의시는 낭만적 인 독자를 대상으로 할 수 없습니다. 그는 인간에게, 모순, 불안, 의심이 무엇인지 아는 사람에게 편지를 씁니다. "La sottise, l' erreur, le péché, la lésine."그는 Janus와 Tiresias에게 편지를 쓰고 동시에 많은 사람과 하나의 사람에게 편지를 씁니다. 그는 위선자에게 편지를 쓰고 있습니다. 그는 위선자에게 편지를 쓰고 있습니다. 그는 위장자가되어 한 번에 한 마스크 만 쓰면 생명이 수반하는 얼굴의 흐름을 표현할 수 있습니다. "La conscience est dans le mal"또는 적어도 우리의 위선의 필연성에 대한 인식에서.
주제별 서적
E. Adriani, Storia del teatro antico, Carocci, 2005.
RW 그랜트, 위선과 무결성 : 마키아 벨리, 루소, 정치 윤리학, 시카고 대학교 출판사, 1997.
RC Naso, 해리, 수치심, 정체성의 윤리, Littlefield Publisher, 2010.