자폐증 성자?
힌두 성자되기
심지어 어린 시절에도 Gadadhar Chattopadhyay는 떨어져있었습니다. 그는 6 세 때 처음으로 영적 환상을보고, 어두운 구름이있는 하늘을 날아 다니는 크레인 무리를 보았습니다. 일곱 살 때, 가다 다르 (Gadadhar)는 종교 순례자들을 섬기는 인근 시설 인 라하 다르마 샬라 (Laha dharmashala)를 방문하기 시작했다. 무관심한 재래식 과목의 학생 이었지만, 그는 지역 사제들과 순례자들에 의한 반복적 인 낭송을 우회하여 많은 힌두교 교과서를 암기했습니다.
십대 때 Gadadhar는 Kolkata 근처의 Dakshineswar Kali 사원에서 복무했으며 20 세에 성전 사제가되었습니다. 이후 수십 년 동안 Gadadhar는 다양한 경건의 의식, 관행 (다양한 형태의 경건한 감정을 키우는 다양한 bhāvas 포함), 금욕주의의 형태 (물질적 세계와의 관계를 포기하고자하는 sanyassa 포함)를 수행했습니다. 그의 추종자들은 라마 크리슈나 파라 마하 사 (Ramakrishna Paramahamsa)라고 선언했고, 그는 최근 몇 세기 동안 힌두교의 가장 유명한 성도 중 한 명이되었습니다. 그의 추종자들은 그의 생애와 가르침을 토대로 수도원 질서를 만들었습니다.
대담한 편심
그의 마지막 10 년 동안 Ramakrishna는 많은 추종자, 특히 젊은 교육받은 브라만족 남성을 끌어 들였습니다. 그의 전기 작가 중 한 명인 Amiya Sen은 19 세기 후반 벵골 엘리트들의 당혹감을 강조했다. "정식 학습에 대한 혐오감을 가진 사람, 장난 꾸러기에 의한 소박한 연설, 고풍스러운 드레스 코드에 대한 완전한 무시는 제품을 강하게 끌 수있다. 현대인 대학의 매력 "은 부분적으로 지식인의 신성한 실을 포기할 때부터 때로는 대중에게 자신의 의복을 모두 벗기는 것에 이르기까지 사회 협약의 격변으로 바뀌었다. 그의 추종자들은이 행위를 사회적 차별과 신체에 관한 부끄러움 및 부양으로부터의 해방의 증거로 간주했다.
라마 크리슈나 (Ramakrishna)는 놀라운 기발한 마음을 나타 냈습니다. 어렸을 때, 그는 정기적으로 다른 사람들과 자신을 은밀히 지내며 죽은 사람을 화장하거나 버려진 망고 숲에서 긴 시간을 보내는 등 사회적 상호 작용을 피했습니다. 신의 찰흙 이미지가 수 시간 동안 그를 꿰맬 수 있습니다. 아마도 그가 본 종교 신자들을 모방하면서, 그는 옷을 갈아 입고 집으로 돌아 왔고 그의 시신은 재로 덮여 있었고, 과부가 된 어머니는 자택이나 도우미가없는 로밍 금욕가가 될까봐 걱정할 것을 촉구했다. 나중에 인생. 그 두려움을 완수하려는 것처럼, 라만 크리슈나는 "돈의 단순한 만지작 거리는 육체적 통증과 불편 함"에 대해 Sen이 말한 바와 같이 그의 표현에 대해 잘 알려져있었습니다. 제사장으로서 그는 적절한 사회 및 환경에 대한 우월한 관념을 무시한 채 평판이 좋았습니다. Dakshineswar Kali 사원의 많은 사람들이 그가 그 기관의 입장을 약화 시킬지 모른다고 두려워했다. 그가 성직자 직무를 일찍 수행 할 수 없었기 때문에 성전 관리들과 방문객들은 라마 크리 스나가 미쳤다고 걱정했다. 그러나 그들의 걱정은 그의 독특한 행동에 아무런 영향을 미치지 못했다. 그러나 Ramakrishna의 여신 인 Kali에 대한주기적인 환상은 성전과 추종자들의 마음에 자신의 위치를 보장해주었습니다.
미치광이 또는 신성한 사람? 세 번째 옵션
Ramakrishna의 마음 상태에 관한 그의 동료들의 주요 가설은 그가 광인 이었다는 것 또는 그가 여신의 특히 선견자였던 것입니다. 대조적으로, 현대 인류 학자 인 Roy Richard Grinker는 Ramakrishna가 자폐 스펙트럼 (물론 다른 가설 중 하나를 배제하지 않음)에있을 가능성을 제기했다.
Ramakrishna의 민감성과 행동에 관한 보고서의 상당 부분은 어린이와의 사회적 접촉에 대한 무관심한 점, 점토 아이콘에 대한 선입견, 금욕주의 자에 대한 세심한 에뮬레이션, 언어의 불일치 (예 : 말더듬)에 이르기까지 Grinker의 제안과 일치합니다 ), "단순한 만지작"(돈)에 대한 과민 반응 등. 이러한 특성들 모두가 라마 크리슈나에 자폐증 스펙트럼 장애가 있음을 분명히 입증하지는 못했지만, 사회적 및 의식적 타당성에 대한 그의 부주의와 함께 Grinker의 가설은 현저하게 그럴듯하다.
많은인지 과학자들이 종교적 이해에서 사회 인식의 중추적 인 역할을 강조하고 있기 때문에 자폐증 사람들이 이해하기 어려운 종교에 대해 많이 알게 될 것이라고 의심해 왔지만 라킨 크리 나에 대한 Grinker의 가설의 타당성은 일부 종교에는 쉽게 수단 자폐증을 가진 사람들의 종교적 표현의 특이한 종류의 수용. 결국 종교는 많은 훌륭한 것들입니다.