마지막 저서에서, 저는 지각력있는 창조물이 서로, 그리고 자연과 공유하는 깊은 연결성을 설명했습니다. 이러한 연결 감각은 다른 방식으로 느껴지고 표현됩니다.
하나의 예를 들면, 특히 충만하고 진심 어린 동물은 영장류 학자 Sue Savage-Rumbaugh에 의해 묘사됩니다. 그녀의 연구 주제 인 칸지 (Kanzi)라는 남성 보노보 (bonobo)는 수 개월 후에 입양 된 어머니 마타타 (Matata)와 재회했다. 저자의 말은 다음과 같습니다.
"나는 … [Kanzi]에게 식민지 방에 놀람이 있다고 말했다. 그는 호의적 인 음식을 기대할 때 그가하는 방식대로 목소리를 내기 시작했다. "예 … .eeeh … .eeeh."나는 음식 놀람을 안했다. Matata 놀람; 식민지 방에있는 마타 타. 그는 기절 해 보였고, 열심히 나를 쳐다 보았다. 그리고 식민지 방 문을 향해 달려가 긴급하게 나를 열었다. 어머니와 아들은 서로를 보았을 때 흥분과 기쁨의 소리를 내며 서로 분리 된 전선에 달려 들었다. 그들은 둘 다 최선을 다해 다른 사람을 만지기 위해 철사를 통해 손을 밀었습니다. 이 감정의 표시를 목격하면서, 나는 더 이상 그들을 갈라 놓을 마음이 없었고, 연결 문을 열었다. Kanzi는 Matata의 팔에 뛰어 들었고, 그들은 5 분 동안 비명을 지르고 안아주고, 행복에서 서로를 응시하기 위해 물러 섰다. 그런 다음 그들은 보노보 만 할 수있는 것처럼 항상 웃고 아이들처럼 놀았습니다. "
하나의 야생 동물 (챔프 (Champ)라고 불리는 종마)이 다른 생명의 생명에 대한 걱정의 사례가 강 구출의이 기사에서 여기에 나와 있습니다.
그렇다면 사람들이 때로는 느낄 수있는 자연과의 획일 화되고 모든 것을 포괄하는 단결이 있습니다 (적어도 일부 비인간 동물은 아마도 그들 자신을 느낍니다). 전설적인 영장류 학자 인 제인 구달 (Jane Goodall)은 곰베 (Gombe) 숲에서 침팬지를 관찰 할 때 이와 같은 경험을 언급했습니다. "저의 주변의 아름다움에 경외감을 잃었습니다. 나는 인식이 높아진 상태에 빠졌을 것입니다. 갑자기 내게 다가온 진리의 순간을 말로 표현하는 것은 어렵지 않습니다 … 그 경험을 회상하기 위해 내가 고생했을 때, 그 자신은 완전히 부재였습니다. 나는 침팬지와 지구를 보았습니다. 나무와 공기가 합쳐져서 생명의 힘의 힘과 하나가되는 것 같았습니다. 공기는 깃털이있는 교향곡, 즉 새들의 심령으로 가득 차있었습니다. 나는 그들의 음악과 노래 곤충의 목소리에 새로운 빈도를 들었습니다. 매우 높고 달콤한 노트는 놀랐습니다. 나는 결코 그 모양, 각 잎의 색깔, 각각을 독특하게 만드는 혈관의 다양한 패턴을 그렇게 강렬하게 인식하지 못했습니다. 향기도 분명하고 쉽게 식별 할 수 있습니다 … 향긋한 젊은 향기로운 향기는 거의 압도적이었습니다. "
그러한 경험은 그런데 어린이들에 의해 경험 될 수 있습니다. 내가 추천 할 수있는 가장 중요한 컬렉션은 1992 년 에드워드 호프만 (Edward Hoffman)이 쓴 " 무결성의 비전"이다 . 선입관에 의해 자연에 대한 염려가 없으며 언어 기술이 성숙되지 않아서 스스로를 '설명하는'시점으로 성숙하지 못한 어린이는 전적으로 삶의 전체에 몰입하는 경향이 있습니다. 성인.
이 신비적이거나 압도적 인 영적 경험은 공통점이 있습니다. 즉, 자연스럽게 발생합니다. 그들은 경험자가 모든 것을 매우 생생하게 느낄 수있는 감각의 형태를 강화합니다. 그들은 자연 세계와 일체감을 가진 모든면을 담고있다. 말로는 쉽게 설명 할 수 없습니다.
구달 (Goodall)은 창조와의 영적 연결이라는 맥락에서 영혼의 개념을 고려하게되었습니다. 아마, 개인적인 사람들이 그러한 연결을 경험할 수있는 영혼을 가지고 있다면, 동물, 특히 그녀가 가장 잘 알고있는 침팬지도 마찬가지라고 그녀는 제안합니다. 그러나 심리학자이자 신학자 인 말콤 지브 (Malcolm Jeeves)에 의해 표명 된 약간 다른 견해를 생각해보십시오. 하나는 영혼을 가지지 않고 하나 는 살아있는 영혼입니다. 이 사물의 계획에서, 하나가 살아있는 한 – 사람이 느끼고, 느끼고있는 한, 자연 속에는 하나가 앙상하게됩니다. 하나는 부분적으로, 다른 말로 표현하면 서로의 친밀감 을 수정하는 감수성권 또는 심령의 일부 입니다.
영혼 이라는 단어를 어떻게 사용하는지 잠시 생각해보십시오. 우리는 "영혼이없는"법인을 말할 수 있습니다. 또는 우리가 그들에게 "몸과 마음"을 원한다는 애인에게 확신 시키십시오. 또는 우리는 특정 선수를 그의 팀의 "영혼"으로 묘사합니다. 또는 틀림없는 기분과 리듬을 전달하는 "영혼의 음악"을 들어보십시오. 각각의 경우에 우리는 감정과 영혼을 연관 지을 수 있습니다. 그리고 어떤 감정뿐만 아니라 깊은 감정, 핵심 가치, 극히 중요하거나 단순한 평범함이 우리를 움직입니다. 이것은 단순한 연설의 표현이 아니라 진정한 의미의 반영입니다 : 우리의 영혼 (우리가 "있는"경우)이 식별 할 수있는 것. 신경 과학자 인 안토니오 다 마시 오 (Antonio Damasio)는 의식의 기초를 다룬 책을 통해 "인간이 천 년 동안 묘사 한 것을 영혼이나 정신으로 묘사 한 토대가된다"고 말했습니다. 궁극적으로 우리는 감정을 통해 자신과 다른 사람들을 압니다.
삶의 모든 기복과 자주 무서운 예측 불가능 성으로 우리는 "무엇이 전부입니까?"와 "왜 여기 있습니까?"라고 의심 할 여지없이 궁금해합니다. 그러한 대답은 결코 확실하지 않을 수 있지만 확실한 것은 분명합니다. 우리 모두가 함께합니다. . 우리는 경쟁 할 수도 있고, 악용 할 수도 있고, 위협 할 수도 있고, 위협 할 수도 있고 심지어 죽일 수도 있습니다. 그러나 동물성의 이러한 요소 중 어느 것도 우리가이 행성과 모든 아름다움과 자원을 무수한 다른 종들과 공유한다는 사실을 능가하지 못합니다. 우리의 본성은 또한 연민, 감사, 용기, 경이, 경외, 그리고 동료 감각의 환희를 허용합니다. 여기에 두 어린 아이가 전시 할 때, 서로의 존재에 대한 수수께끼에서 우리가 놀라지 않으면 안되는 것이 있습니다.
참고 문헌 :
Damasio, Antonio R. Descartes 'Error : 감정, 이유 및 인간 두뇌 . 뉴욕 : GP 퍼트 넘의 아들들, 1994, xvi.
구달, 제인. 희망 이유 : 영적 여정 . 뉴욕 : Warner, 2000, 173-74.
호프만, 에드워드. 무죄의 전망 : 어린 시절의 영적 영감의 체험 . 보스톤 : Shambhala, 1992 년.
Jeeves, 말콤, "신경 과학과 영혼". 우드 스탁 신학 센터와 조지 타운 대학 과학 및 종교 연구 센터가 공동으로 개최 한 포럼. Woodstock Report , 1998 년 3 월, 53 호.
피어스, 조셉 칠튼. 마법의 자녀 : 우리 자녀를위한 자연의 계획 재발견 . 뉴욕 : Bantam Books, 1977.
Savage-Rumbaugh, Sue. Kanzi : 인간 마음의 벼랑에서 원숭이 . New York : Wiley, 1996, 143-44.
왓슨, 라이 올. Lifetide : 무의식의 생물학 . 뉴욕 : Simon and Schuster, 1979, 337-37.