저는 40 년 이상 영미 정신과의 역사에 대해 연구하고 글을 쓰고 있음을 깨닫는 것이 충격적입니다. 1970 년대 초에 여전히 초기 세대의 열정의 전설적인 유산 인 광기의 빅토리아 미술관의 기록 보관소에서 처음으로 발견되기 시작한 지 30 년이 넘었을 가능성은 거의 없습니다. 그 창고 원하지 않는 그 독특한 건물들에 대해 오랫동안 시골을 찾아 다녔고 미친 사람들에 대한 분리 된 반응의 출현에 대한 벙어리 증거를 제공했습니다. 나는 아직도 그 구조들과의 나의 첫 만남을 생생하게 기억할 수있다 : 오래되고 이미 부패하고있는 망명자들의 광활하고 분열 된 성격; 그리고 더 풍요로운 고객에게 음식을 제공하는 우아한 façades (그리고 그다지 우아하지 않은 뒷 단 기능들). 이 시설 중 하나의 문지방을 넘는 것에 정신을 억압하는 수축과 감금의 감각을 잊기는 어렵습니다.
약간 더 깊은 수준에서, 의식의 가장자리에서 놀고있는 두려움의 조짐이 있었다고 회상합니다. 거의 매일의 감정을 비논리적으로 해산하려고했습니다. 그리고 이제는 육체적 인 감각이 반영된 지하 불안이었습니다. 여전히 복도에서 출몰 한 한심하고 마약 쟁이 환자 중 한 명이 위험하지만 간신히 억압 된 악몽으로 인해이 병영 보호소에서 영구히 덫을 놓을 수 있습니다. (물론 실제로는 언제나 밤이되면 "진정한"세계로 기꺼이 돌아가는 퇴각). 무엇보다도, 나는 냄새, 썩어가는 몸과 마음의 악취, 수십 년간의 낡은 소변과 대변으로 수화 된 구의 냄새, 수세기 동안 식량으로 제공되는 쇠 갈증, 기억에 남을 수없는 혼합물이 건물의 물리적 인 구조. 영어 외계인 조지 맨 버로우 스 (George Man Burrows)는 한때 미친 사람을 식별 할 수있는 특이한 냄새가 있음을 알았습니다.
요즘에는 빅토리아 시대 사람들이 방탕하고 퇴화 된 것을 지키기 위해 세운 독특한 도덕적 건축물과 함께 대량 분리와 감금의 물리적 성질과의 만남이 점점 더 도피적이고 가능성의 영역에서 빠르게 사라져 가고 있습니다. 이들 기관 중 상당수가 먼지로 무너졌습니다. 트 렌튼 주립 병원 (Trenton State Hospital)은 예를 들어 한 번 수백 명을 살해하고 수천 명을 불구로 만든 정신병 환자를 대상으로 한 실험을 위해 이제는 거의 비어 있습니다. 한때 잘 생긴 나무들이 얽히고, 방치되고 자란다. 그들의 불분명 한 그늘은 그들이 버려진 버려진 건물에서 우울한 분위기를 조성합니다. 곰팡이와 부패는 어디 에나 있습니다. 창문에있는 철근은 돌과 벽돌 아래에 갈색으로 얼룩이 묻 힙니다. 섬뜩한 침묵과 공허가 지배합니다. 이름없는 먼지와 오물이 묻어있는 썩은 금속 스크린은 유리 아래에 깨진 창을 부분적으로 가려 내며 침입하는 방문자는 비어있는 병동, 가구, 인간 및 무생물에서 벗어날 수 있습니다. 일단 호기심을 지키지 못한 경비실은 무인입니다. 아무도 미친 세계와 제정신 사이의 이전에 불가침 한 경계를 유지하기 위해 더 이상 노력하지 않습니다. 그러한 장면은 문명화 된 세계라고 불리는 것에 걸쳐 복제 될 수 있습니다.
다른 망명은 고급 호텔 (San Clemente Island의 미친 여성을위한 베니스의 이전 망명)이나 Well-to-do을위한 호화로운 콘도미니엄으로 변형되었습니다 (예 : 런던의 Colney Hatch Asylum, 무고한 구매자에게 "훌륭한 건축물을 열렬히 환영하고 영감을주는 Victorian 걸작"으로 판매했습니다.) 맛있는 아이러니 덕분에 개발자들은 현장에서 기다리는 즐거움을 알게 된 후 새로운 주민들은 절대로 떠나고 싶지 않다고 선언합니다.
병동이 여전히 환자들로 둘러싸여 있었을 때, 초기의시기에이 총체적 기관들을 감싸고있는 광경, 냄새, 절망감과의 첫 만남은 모든 정상적인 사람을 연구하기위한 느슨한 애착에서 벗어나기에 충분해야했습니다. 그러한 설정. 몇 달이 지나면 나 자신을 염려 할만한 주제와 사물을 찾기 위해 날아 다녔습니다. 결국, 자신의 소금을 먹을만한 가치가있는 사회 학자라면 누구나 알 수 있듯이 (그리고 모든 정신과 의사가 알 수 있듯이) 광기에 거래되는 흐릿한 보상 중 하나는 우리가 잃을만큼 불행한 사람들에게 방문하는 낙인과 경계선의 일부분입니다 그들의 지혜. 그러나 나는 미치광이들과 그들의 파수꾼들을 그들의 운명에 맡기려는 유혹에 저항했습니다. 비합리적이며, 때로는 우리 문화가 똑같이 비합리적인 반응을 보인다고 생각하고 유혹을받으며 나를 계속 스릴에 빠지게합니다. 저는 광기, 광기, 정신 이상, 정신병, 그리고 정신병이라고 불리는 여러 가지 퍼즐과 우리가 미친 것을 관리하고 처분하기 위해 만든 정교한 사회 제도에 의해 야기 된 40 년 전의 퍼즐처럼 흥미롭게 남아 있습니다. 망명자의 나이의 전후에.
이성의 상실, 우리가 상상하는 상상의 세계에서 벗어난 상식의 의미, 우리 중 일부를 붙잡아 놓아 버리지 않을 분노한 감정적 인 혼란, 이것들은 우리의 공통된 인간 경험과 우리가 수세기를 거쳐 살고있는 문화. 광기는 인간의 상상을 사로 잡습니다. 그것은 우리 자신의 현실을 얼마나 가볍게 잡을 수 있는지를 상기시켜줍니다. 그것이 인간이라는 것의 한계에 대한 우리의 감각에 도전합니다.
현대 세계에서는 광기에 대한 지배적 인 개념이이를 의료진에게 위임하고 결함있는 두뇌와 생물학의 문제로 선언합니다. 그러나 온갖 종류의 환경에서 정신 질환은 이런 방식으로 집착하고 있습니다. 수세기에 걸쳐서이 주제는 작가와 예술가 및 관객에게 반복적으로 매료되는 원천입니다. 소설, 전기, 자서전, 연극, 영화, 회화, 조각 등이 모든 영역에서 Unreason은 계속해서 추측을 자극하고, 우리를 괴롭 히며, 강력하고 예측할 수없는 방식으로 표면을 드러냅니다. 모든 것을 하나의 본질로 축소하려는 시도는 실망스럽게 보인다. 광기는 놀라움과 매혹에 봉사하면서 우리로 하여금 모호함과 그 모독을 탐구하도록 도전합니다. 그리고 우리의 최선의 노력에도 불구하고 우리는 불행의 뿌리에 대한 적절한 이해로부터 거의 벗어나지 못합니다.
인간의 만남과 광기와의 복잡성은 역사의 오랜 세월을 통해 드러났 듯이 내가 문명에 광기를 씁니다 (프린스턴 대학 출판사). 나의 희망은 다른 사람들이이 광활하고 다양한 영토에 나의 매력을 공유하도록 설득하고 새로운 신비를 다시 생각하는 것입니다.
앤드류 스컬
