나는 최근에 (천명의 다른 사람들과 함께) "지식의 모양은 무엇인가?"라고 물었습니다. 지식의 형태는 창 (槍)이라고 응답했습니다. 새로운 지식의 모든 비트는 그 길을 돌아 다니며 조직 된 여러 관심의 헤게모니를 뒤엎 춥니 다. 사물은있을 것으로 생각됩니다. 이것은 갈릴레오 (경전은 틀리다), 다윈 (우리는 동물), 스키너 (마음은 환상)의 경우에 분명합니다. 덜 명백하지만, 어린이들이 우리가 바라는 것을보고 말하고 그들이 무시해야 할 전술을 가질 때도 똑같이 사실입니다. 저의 견해로는 과학의 영웅적 모습은 황제의 새 옷에있는 어린 소년입니다. 그는 신실하지 않거나 잘 알려지지 않은 사람들 만 옷을 볼 수 없다는 주장에 면역됩니다. 많은 사람들은 황제가 소년의 느낌표 뒤에 자세를 취하고 지탱하고 있음을 잊어 버립니다. 황제는 새로운 정보에 강하지 못했다고 말할 수 있습니다.
나는 또한 지식의 형태가 망치라고 말했다. 나는 니체의 책 "황혼의 우상"을 자막, 자막, How to Philosophize to Hammer. 그는 포크를 튜닝 할 때 사용 된 것과 같은 망치를 사용하여 어떤 아이디어가 진실인지를 확인했습니다. 당연히, 찰흙의 발에 우상은 소리가 날 때 산산히 부술 수 있고, 새로운 정보에 강건하지 않은 사람들은 TSA에 당신의 소중한 신념에 가깝게하기 전에 당신의 사람에게 할 것 같다.
정보가 우리의 감각을 확인하고 우리가 플레이하는 역할을 확인하면 (우리가 올바른 대응 방법을 알고 있다고 생각하는) 정보는 보람이 있습니다. 정보는 이들 중 하나를 disconify 때 혐오입니다. 사람들이 사물의 감각과 역할의 의의를 조정할 준비를 할 때를 제외하고는 정보가 확증 적이거나 혼란스러운 것입니다. 이것은 자아 방어 메커니즘에 의한 정신 분석 이론에서 의미하는 바는 단순히 우리가 불일치 정보를 관리함으로써 우리가 누구인가에 대한 감각을 유지하는 데 사용하는 방법 일뿐입니다.
어떤 그룹 (또는 어떤 개인)이든지, 무엇을 말하고 어떻게 말 할 지 규범이 있으며,이 규범을 벗어나면 그룹의 권력 구조, 귀족 정치의 정당성 및 당의 정확성에 대한 질문이 제기됩니다 선. 심리학과 정치에서 다양성 의제가 갖는 많은 부분은 소외된 목소리와 무시할 수있는 정보의 배제를 교정하려는 시도입니다. 그래서 나는 치료사가 다른 문화의 사람들을 만날 수 있기 때문에 다양성 의제가 심리 치료 훈련의 중심이라고 생각하지만, 모든 사람과 모든 가족 내에서 포용을 추구하는 소외된 목소리가 존재하고, 소외감이 증상을 유발하기 때문에 정이 게릴라 정신의 전쟁.
마진에있는 사람들은 권력을 포기하거나 추구 할 수 있으며, 추구 할 때 자신의 자리로 되돌릴 수 있습니다. 인간 삶의 위대한 아이러니 중 하나는 주어진 상황에서 권력을 가진 사람들은 종종 자신이 많은 힘을 갖지 않는 것으로 경험한다는 것입니다. 사회 권력과 관련된 위대한 특권 중 하나는 소외된 사람들의 곤경을 무시할 수있는 능력 때문입니다. 반대로 여백에 처한 사람들은 분노를 느끼는 것이 당연하지만 화가 났을 때 분노가 부적절하고 배제된다는 말을 듣습니다. 마이크 허커비 (Mike Huckabee)는 대중 담론이 너무 거칠고 교회 성도들의 감성을 불쾌하게 할 필요가 없다고 말하면서, 정말로 화가가 아닌 경우에만 말해야한다고 말하고 있으며 소외된 목소리로 말하도록 동기를 부여 할 수있는 다른 것을 상상하기 란 어렵습니다. 반면에, 많은 소외된 목소리는 포함 시키려하지 않습니다. 그들은 우성을 원한다.
포함하는 것보다 지배를 추구하는 경우, 새로운 정보에 강건하도록 준비하는 두 가지 주요 방법을 알기위한 두 가지 주요 방법이 있습니다. 하나는 규칙을 지배하기보다는 우발적 인 인식을하는 것이다. 눈을 뜨고 상황을 안내하게하면 (가이드 북이 아닌) 정보가 규칙과 모순 될 때 어지러운 상황에 빠지지 않으며, 규칙을 가르친 사람에 대해 충성도를 구속하지 않습니다. 이는 비 규범 적 연설에 대한 일반적으로 환영 받고 호기심 많은 태도로 해석됩니다. 연설의 이유를 이미 알고있는 경우, 특히 연사의 인종 또는 성별로 인해 이미 알고있는 경우 새로운 정보에 대한 확신이 없습니다. 대신, 당신은 다른 이들을 소외시키는 누군가 (적어도 그 순간에는).
두 번째 방법은 당사자 라인을 위반하는 진술에 어떻게 대응할 것인가를 고려하는 것입니다. 나는 장례식이나 교실 또는 직원 회의를 방해하는 것에 대해 이야기하는 것이 아니지만 그러한 상황에서 어떻게 행동해야하는지에 대한 정당한 의견 차이가 있습니다. 저는 여러분 자신이 그 사람이 말할 권리가 있다고 생각하는 상황에 대해 이야기하고 있습니다. 그리고 그 사람은 그 도전이 그룹 규범이나 당의 노선이라는 것을 말합니다. 당신의 본능이 그들을 해산하거나 그들을 쫓아 버리 든가, 또는 다른 사람들이 불쾌하게 여겨지는지에 대해 간절하게 의구심을 불러 일으키는 특히 유해한 방법이든 상관없이, 당신은 아마 포함하기보다는 지배하려고 노력하고있을 것입니다. 당신의 본능이 경청하고 응답한다면, 당신은 진정한 다양성 지지자가 될 것입니다. 나는 때때로 사람들을 쫓아내는 것에 죄책감을 느낀다. 그러나 나는 내 자신의 생각에 호응하고, 호기심을 환영하고 때로는 논쟁하고, 때로는 받아들이며 때로는 대화를 나누며 때로는 질문하고, 보통 웃을 준비가되어 있습니다.
제 견해로, 정의 상으로는 반대 규범 적 발언에 개방적이어야하며, 공개되지 않는다면 최소한 징벌 적이 지 않은 여러 종류의 상황이 있습니다. 이 장소에는 미국의 대중 연설, 정신 요법, 가족, 자기 머리, 진실한 사랑의 결혼 유형 및 대학이 포함됩니다. 대학은 자유로운 아이디어 교환의 장소입니다. 강의는 규범이 아닌 신중하게 제한된 예외가되어야하며, 지루하거나 처진 얼굴을 마주 칠 대학이 없다. 다른 사람들은 대학을 지식 전달을위한 존중하는 준법의 계층 구조라고 생각하지만 잘못된 것입니다. 대학은 불협화음에 대한 견고 함을 중요시하는 곳이어야합니다. 대학 관계자와 교수진은 플루타르코스가 양동이를 채우는 교육과 화재를 시작하는 교육을 구분해야합니다. 연기가 나고 (대화식으로) 냄새를 맡고 그것을 먹고 싶다면, 당신은 다양성 투쟁의 잘못된면에있을 수 있습니다.
