저 세상에서의 비극적 인 비극 : "왜?"의 힘
폭탄은 보스턴을 폭발시킵니다. 비료 공장 폭발로 와코가 산다. 지진이이란을 강타합니다.
"왜 이런 일이 일어 났습니까?"희생자들이 묻습니다. "왜 나 한테 이런 일이 일어 났을 까?"
"왜?" 엄청난 것입니다. 아이의 질문에 대답하는 부모는 누구에게 대답 할 수 있습니까? "왜?"라는 대답은 당신이 대답 할 수없는 멍청한 벽을 치기 전까지 계속해서 이어질 수 있습니다. 놀라운 비극은 장엄한 설명을 요구하지 않습니다 . 원한을 가진 외톨이가 대통령을 죽이거나, 학교 운동장을 쏴 죽이거나, 연료 트럭을 군중 속으로 몰아 넣을 수 있습니다. 그러나 우리는 그렇게해야한다고 생각합니다. 우리는 원인이 효과를 초월하기를 원합니다. 단순한 진실은 우리를 사기 친 느낌으로 남겨 둘 수 있습니다. 적절한 대답을 원하면 어떤 사람들은 음모를 꾸미거나 어떤 마법은 그 뒤에 있어야합니다. 우리는 결과보다 더 큰 이유와 의미로 우리의 고통보다 더 강력한 대답과 목적의 존재를 믿을 필요가 있습니다.
비극이 당신의 세계관에 도전 할 때, 당신은 당신의 목표와 믿음에 의문을 제기합니다. 불의를 느끼기 위해 우리는 다음 세 가지 글로벌 결론 중 하나를 도출 할 수있다. (1) 사람들은 그들이받을 자격이있는 정의를 얻을 것이다. (2) 정의가 없다; 또는 (3) 정의가 일어나지 만 우리의 도움이 필요합니다. 첫 번째 신념은 우리에게 평화를 줄 수 있습니다. 정당한 세계를 믿는 사람들은 스트레스와 우울증을 덜 받고, 그렇지 않은 사람들보다 삶을 더 즐깁니다 (Lipkus, Dalbert, & Siegler, 1996). 많은 문화권은 어린 시절부터 회원들에게 세계가 자연 질서와 정의로 작동한다고 믿게합니다. 심리학자 Melvin Lerner는 우리 대부분이 심지어 우리 중 최악 인 경우 자신이 기본적으로 훌륭하고 가치 있다고 생각하기 때문에 위안이 좋다고 말합니다. 공정한 치료 (Lerner, 1980; Lerner & Miller, 1978). 그러나 세상을 믿는 우리의 필요성은 우리가 부당한 결정을 내릴 수 있습니다. 운명을 더 가혹하게 만들면 희생자를 더 가혹하게 비난 할 수 있습니다 (Burger, 1981, Valor-Seguar, Exposito, & Moya, 2011). "그 소녀는 물러나는 사람에게 문제를 묻고있었습니다." "그 사람은 그 일을하기에 뭔가를 했어야 만합니다." "그 사회 유형은 우리보다 더 위대한 생각입니다. 우리가 연민을 가장 필요로하는 사람들은 대신 가장 잔인한 비판을받을 수 있습니다 (Lerner & Simmons, 1966).
자연의 정의를 믿는 것은 어떤 사람들을 자만하게 만듭니다. 왜냐하면 그들은 스스로 정의에 따라 수동적으로 의지합니다. 우리가 정의를 만들 수 있다고 믿는 사람들은보다 적극적이고, 책임을지며, 단기적 자기 이익을 버리고 더 나은 동기를 유지할 수있는 준비가되어 있으며 장기적이고 덜 자기 목표를 달성하기 위해 열심히 노력합니다. (Lipkus, 1991; Zuckerman & Gerbasi, 1977). 정의를 가장 적극적으로 추구하는 사람들 중 일부는 자신이 스스로 일어날 것을 신뢰하지 않고 자신을 위해 그것을 볼 필요성을 느낍니다 ….
"왜?"라고 질문하면 희생자가 위로하지 못합니다. 그것에 응답 할 수도 있습니다. 의미를 찾으려면 검색 자에게 스트레스를 줄 수 있고 PTSD 증상이 악화되기 전에 다른 사람이 나올 수 있습니다. 의미를 찾는 것이 더 나은 조정을 예측합니다 (Park, 2010). 외상 후 성장 (외상으로 인한 긍정적 인 변화)을 경험 한 사람들은 외상에 대해 잊어 버리지 않고 우울증을 덜 느끼고 삶의 만족도를 향상시킵니다. 우리의 감정을 거부하고, 일어난 나쁜 일에 대해 인정하거나 생각하지 않으려한다면 적극적으로 대처하지 않고 스스로를 보호하기 위해 우리가하는 모든 해리 트릭은 더 적은 외상 후 스트레스를 예측할 것입니다 (Ehlers, Mayou, & Bryant, 1998; Griffin, Resick , & Mechanic, 1997; Harvey, Bryant, & Dang, 1998). 부정적 감정을 느끼고 불쾌한 사건을 회상함으로써 우리는 그들에게서 배울지도 모른다. 의도적 인 묵상으로 진화 할 수있는 방해 받고 원치 않는 ruminations은 다른 생각보다 뛰어납니다. 이러한 심의는 피해자가 익사하지 않고 고통에 직면하도록 도울 수 있습니다 (Dekel, 2011; Helgeson, Reynolds, & Tomich, 2006, Triplett, Tedeschi, Cann, Calhoun, & Reeve, 2011).
"왜?"는 직접적인 원인을 찾는 것 이상입니다. 의미 만들기 , 비극의 가치 발견 또는 긍정적 인 반향을 일으키는 우리 자신의 수단을 단련 해 많은 사람들이 대처할 수 있으며 외상 후 성장에 결정적 일 수 있습니다. 당신의 세계관을 일깨우는 것은 최종 성과를위한 출발점이 될 수 있습니다 (Calhoun, Cann, & Tedeschi, 2010). "의미 만들기는 매우 개인적이며 종교, 삶에 대한 인식, 공공 봉사 등을 포함 할 수 있습니다."(Wortmann, 2009) ….
대다수의 사람들은 외상에 성공적으로 대처합니다 (Bonanno et al., 2011). 왜 어떤 사람들은 육성, 환경 및 큰 고난 (Wingo, Fani, Bradley, & Ressler, 2010)에도 불구하고 역경에서 벗어나서 왜 우리가 실제로 알지 못합니다. 정신적 또는 육체적 질병의 지속없이 스트레스에 빠르게 적응할 수있는 능력과 탄력성 과 관련된 몇 가지 요인을 파악할 수 있지만, 인과 관계를 발굴하지는 않았습니다. 고도로 탄력적 인 개인은 삶에서 커다란 사기, 자기 효능감, 자립심, 인내심 및 목적을 보여줍니다 (Caltabiano & Caltabiano, 2006, Nygren, Alex, Jonsen, Gustafson, Norberg, & Lundman, 2005, Wagnild & Collins, 2009, Wagnild & Young, 1993). 심리적으로 탄력적 인 개인은 긍정적 인 감정을 불러 일으켜 통증이 심해지면서 회복합니다 (Ong, Zautra, Reid, 2010, Zautra, Arewasikporn, & Davis, 2010). 그들은 스스로를 활성화시킨다.
사회적 지원은 수량보다 품질에 도움이됩니다.
위의 발췌문은 배트맨과 심리학 : 어둡고 폭풍우가 많은 기사 (Wiley & Sons, 2012), 46-47 페이지 및 50 페이지에서 발췌 한 것으로, 이번에 편집 한 만화책 참조가 있습니다. 문맥에서 제시된 만화책 소재는이 경우 핵심 포인트로부터 혼란스럽게 보였다.
우리는 희생자와 그 가족, 그리고이 위기 및 다른 위기로 인해 영향을받은 모든 사람들을 돕고 도울만큼 충분히 할 수는 없습니다. 그렇다고해서 절대로해서는 안됩니다. 이 마라톤을 운영하는 방법은 여러 가지가 있습니다.
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