놀리는 것의 교육적 가치
놀림은 왕따와의 연관 때문에 특히 교육계에서 나쁜 랩을 얻습니다. 그러나 모든 괴롭 히는 것이 왕따는 아닙니다. 사실, 대부분의 환경에서 (보통 학교에는 없을 수도 있음), 괴롭히기는 부정적인 것보다 훨씬 더 긍정적 인 목적으로 작용합니다. 이 에세이는 주로 괴롭히기의 긍정적 인 사용에 관한 것입니다.
괴롭히기의 정의
놀리는 것은 무엇입니까? UC Berkeley의 심리학자 인 Dacher Keltner는 아마도이 주제에 대한 세계 최고의 연구원 일 것입니다. Keltner에 따르면, 놀리는 것은 "목표와 관련된 무언가에 함께 논평하는 장난스런 오프 – 레코드 마커를 동반 한 의도적 인 도발"입니다. [1] 저를 부 풀 립시다.
Keltner와 그의 동료들이 사용하는 용어는 다음 세 가지 특징을 가지고 있습니다. (1) 다른 사람 (괴롭히는 대상)을 유발하기 위해 고의적으로 고안된 구두 진술 또는 비언어적 행동입니다. (2) 성명서 또는 행동에 장난이 있거나 적어도 심각하지는 않다는 것을 나타내는 하나 이상의 마커가 동반되거나 따라야합니다. 예를 들어, 웃음이나 웃음, singsong 음성, 특이한 표현, 분명한 과장 또는 아이러니 (의미의 반대를 말함)로 표시 될 수 있습니다. (3) 목표와 관련된 것에 관심을 갖거나 의견을 제시한다. 예를 들어, 대상의 성격, 신체적 인 존재 또는 현재의 감정적 인 또는 동기 부여적인 상태의 일부 측면에 대해 언급 할 수 있습니다.
애 태우는 것은 완전히 비언어적 일 수 있습니다. 예를 들어, 부모는 어린 아이에게 그에게 사탕 한 개를 제공 한 다음 웃으면 서 빼앗을 수 있습니다. 여기에있는 의견은 사탕에 대한 아이의 강한 열망에 관한 것입니다. (우리 중 대부분에게이 예는 의미있는 것처럼 보이지만 일부 문화에서는 이러한 유형의 괴롭힘이 의도적으로 자제력으로 어린이를 훈련시키는 데 사용됩니다.) 비슷한 방식으로 여성은 성관계를 갖고있는 것처럼 행동함으로써 남성을 괴롭힐 수도 있습니다 그리고 나서 그녀는 분명하지 않다. 갈비뼈의 찌르거나, 눈 깜짝 할 사이에, 표적의 부분에 가짜 파를 따르기에 적절하게시기를 정하고, 놀릴 수 있습니다. 그러나 내가 여기에 관심을 갖고있는 애도는 주로 언어 적이다.
수용의 표현으로 놀리는
가족과 친한 친구, 특히 아내는 내 많은 결점을 잘 알고 있으며 주저하지 않습니다. 그들은 예를 들어, 내가 노래를 부를 수없고, 종종 결석하고, 파티에서 불편하며, 대중 문화를 많이 모르고, 재미만을위한 게임을 할 때 너무 심각하다는 것을 안다. 놀이의 비경쟁적인 성격에 대해 글을 쓰는 누군가), 필요성보다 훨씬 검소하다. 이러한 것들에 대해 저를 괴롭힘으로써 그들은 저의 성격의 이러한 요소들이 공개되어 있음을 보여줍니다; 나는 그들을 숨길 필요가 없다. 내가 가장 중요하게 생각하는 사람들은 나에 대해 이미 알고 있고, 그 사람들이 재미 있다고 느끼고, 결함에도 불구하고 나를 받아들입니다. 누군가를 잘 아는 것은 자신의 약점과 힘을 아는 것이고, 놀리는 것은 지식을 표현하고 우정을 강화하는 장난기있는 방법이 될 수 있습니다. 진정한 친구에게이 결함은 너무 심각하지 않은 한 오랫동안 사랑 스러울 수 있습니다.
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겸손을 증진시키는 수단으로 놀리는 행위
그러나 괴롭히기는 또한 수용 이상의 목적을 제공합니다. 그것의 1 차적인 기능 중 하나는 자존심을 쇠약하게하는 것이다.
오만함에 의해 격퇴되는 것은 인간 본성입니다. 오만한 사람들은 그들이 우리보다 낫다고 생각하고, 우리에게 그들의 의지를 강요 할 권리가 있다고 생각하며, 지구상의 우리의 목적이 그들에게 봉사하는 것이라 생각할 수도 있기 때문에 우리 모두에 대한 위협입니다. 거만함은 사랑스럽지 않은 결함이며, 우리가 오만함을 향한 경향이있는 사람과 진정한 친구가되고 싶다면 우리는 그 사람의 자존심에 구멍을 뚫기 위해 할 수있는 일을해야합니다. 우리 모두는 때로는 조금 거만해질 잠재력을 가지고 있으며, 다른 사람들을 괴롭 히면 그 경향을 극복하는 데 도움이 될 수 있습니다.
내 친구들과 사랑하는 사람들이 내 결함에 대해 놀리는 순간, 그들은 그 결함에 대한 수용을 표명 할뿐만 아니라 나를 상기시켜줍니다. 그렇게함으로써 그들은 나를 겸손하게 만들고 있습니다. 아내와 나는 상대방이 옳았다는 것을 인정했을 때, 우리가 동의하지 않은 것에 대해 우리는 장난스럽게 " 아, 너 똑똑한 바지 야 ."라고 종종 말합니다 . 즉, "네가 맞다. 네가 모르는 것을 알고 있기 때문에 오만하지는 마라. "
겸손을 증진시키기 위해 괴롭히는 것을 사용하는 세계의 슈퍼 스타들은 사냥꾼 채집 자입니다. [2] 이전 에세이 (여기와 여기)에서 설명했듯이, 사냥과 모으는 삶의 방식에는 지속적인 협력, 공유, 평등주의 정신이 필요합니다. 헌터 – 채집자는 "큰 남자"또는 족장을 갖지 않지만, 합의를 달성하기위한 토론을 통해 모든 집단 결정을 민주적으로 만든다. 그들은 오만함에 대한 인간의 경향이 자신의 존재의 수단에 위협이된다는 것을 인식하고, 그들은 봉오리에서 그것을 강탈하기 위해 끊임없이 경계하고 있습니다. 그들은 특히 청년들에게 오만함을 경계합니다.
예를 들어, 사냥꾼은 어디에서나 인류 학자들이 "고기 모욕"이라고 부르는 실천에 종사합니다. 사냥꾼이 뚱뚱한 영양 또는 다른 상을 죽이는 등 모든 사람들이 나누기를 원한다면 겸허하게 행동해야합니다. 그는 그 동물이 마른 체며, 거의 귀찮게 여길 가치가 없다고 말해야 만합니다. 그는 그가 운이 좋았거나 누군가 다른 사람이 빌려줬거나 빌린 멋진 화살 때문에, 또는 그것이 병약하고 쉬운 표식이거나이 모든 것들 때문에 그를 죽였다고 말할 것입니다. 그가 사냥에 대해 조금이라도 오만한 행동을하면, 다른 사람들은 그와 그가 가져온 고기를 조롱 할 것입니다. 남녀 모두 비슷하게, 특히 할머니는 영양이 뼈의 봉지이며 조리 가치가 거의 없다고 불평 할 것입니다. 그들은 그 사람의 결함에 관한 노래와 그가 어떻게 그러한 "위대한 사냥꾼"이라고 생각하는지에 관해 노래를 만들지 만, 정말로 약한 약자입니다. 그들은 "우두머리"또는 "큰 사람"이라고 조롱 할 수도 있습니다. 우두머리 나 큰 남성과 평등 가치가없는 문화에서 이것은 가장 큰 모욕 중 하나입니다.
이런 식으로 모욕을당한 사람은 무슨 일이 일어나고 있는지 알지만 모욕은 계속됩니다. 그는 사냥꾼 수집가들이 교차해서는 안되는 선을 넘었다는 것을 알고 있으며, 즉시 고기와 자신에 대해 큰 겸손 함을 표현함으로써 보상해야합니다. 그는 지금 자신을 조롱하면서 다른 사람들과 합류해야합니다. 그가하지 않으면, 그는 조롱이 확대되고 악단에서 추방이나 추방을 당할 수도 있음을 알고 있습니다. 그러한 조롱은 괴롭히기의 한 형태이다. 그것은 유머를 포함하여 괴롭히기의 모든 요소를 가지고 있습니다. 그러나 그것은 매우 심각한 목적으로 괴롭 히고 있습니다.
인류학자인 리차드 리 (Richard Lee)는 고기를 모욕하는 행위를 설명하기 위해 공부하고있는 사냥꾼 수집 그룹의 현명한 치료자에게 질문했을 때 치료사는 "젊은 사람이 고기를 많이 먹으면 큰 사람이라고 생각하게됩니다. 그는 우리 나머지를 자신의 열등이라고 생각합니다. 우리는 이것을 받아 들일 수 없다. 우리는 자랑하는 사람을 거부합니다. 언젠가는 그의 자존심이 그를 죽이게 할 것입니다. 그래서 우리는 항상 그의 고기를 쓸모없는 것으로 말합니다. 이런 식으로 우리는 그의 마음을 식히고 온화하게 만듭니다. "[3]
우리 문화의 연구에 따르면 북아메리카에서는 지난 2-3 년 동안 나르시 시즘이 지속적으로 증가 해 왔으며 이는 오만한 병적 인 형태로 정의 될 수 있습니다. [4] 나는 도울 수 없지만 의문을 제기 할 수 없습니다. 특히 나르시시즘의 부상은 괴롭히기의 쇠퇴, 특히 부모와 다른 성인에 의한 아동 괴롭힘으로 인한 것일 수 있습니다. 지난 2 ~ 30 년간의 자부심 운동은 자존심을 손상시키기 때문에 온갖 종류의 아이들을 훼손시키는 것이 해롭다는 견해를 동반했습니다. 글쎄, 어쩌면 그게 억지로 만든 것이지, 오만이나 자기애로 드러나는 일종의 "자부심"을 손상시킬 수 있습니다. 태평양 섬 주민들과 아시아 인들은 일반적으로 서구인들보다 겸손을 더 중요시하며 서구인들보다 자녀들을 애 태우는 경향이 많으며, 서구인들을 의미심장하거나 무감각하게 부추 기는 경향이있다.
시정과 사회 통제의 수단으로서의 위협
놀리는 것은 부드럽거나 부드럽거나 다른 사람들이 행동을 바꾸도록 격려하는 가혹한 방법 일 수 있습니다. 오만함을 극복하기위한 놀림은 이것의 한 예이지만 많은 다른 예가 있습니다. 아이들, 특히 10 대들은 사회적 통제의 수단으로서 놀이에서 정기적으로 서로 놀립니다. 예를 들어, 야구의 친숙한 픽업 게임에서, 어린 아이가 그것을 칠 때 너무 열심히 던진 투수는 팀 메이트에게 "이봐,가는 길; 어린 아이들을 때리는 것이 항상 좋다 "고 말했다. 투수는 진정한 의미가 정반대라는 것을 알게하는 놀리는 목소리로 말했다. 이것은 놀이의 정신을 파괴하지 않고 비판으로 인정받을 필요는 없지만 비판이며 비난하고 목표를 넘어서서는 안되는 선을 넘었다는 것을 알려주는 비난을 제공하는 방법입니다. 그것은 비난받은 사람에게 얼굴을 구하는 방법을 제공합니다. 예를 들어, 그는 "그래, 네 말이 맞아, 나는 작은 애들이 힘들어 할거야."라고 말하면서 반응 할 수도 있습니다. 따라서 하드 투구가 그 자체로 놀림의 형식 인 것처럼 가장합니다. 하지만 그는 자신의 방식을 바꿀 수 있고 더 부드럽게 투구를 시작할 수 있습니다.
인류 학자들의보고에 따르면 헌터 수집가들은 밴드에서 평화와 조화를 유지하기위한 수단으로 그러한 괴롭 히기를 정기적으로 사용합니다. 헌터 – 채집자는 사람들이 직접 결정을 내리고 무엇을해야할지 안할지를 말하지 않아야한다고 믿기 때문에 다른 사람들을 직접 비난하지 않습니다. 대신, 그들은 종종 놀리는 것을 통해 간접적으로 비판합니다. 예를 들어 엘리자베스 마샬 토마스 (Elizabeth Marshall Thomas)는 Ju / hoan 밴드에서 관찰 한 두 명의 여성이 정기적으로 그리고 큰소리로 서로 이야기하면서 밴드 전체를 방해하고 밴드의 다른 사람들이 노래를 시작하여 그들이 논쟁하기 시작할 때마다 노래 부르기. 그 노래는 부끄러워하며 논쟁을 그만 두었습니다. 부끄러움이 항상 나쁜 감정은 아닙니다!
이런 종류의 놀리는 것은 사냥꾼 수집가의 관습에 비추어 직접적인 비판보다 수용 할 수있을뿐만 아니라 우리 서구인들에게도 더 효과적 일 수 있습니다. 직접적인 비판은 논증과 방어를 유발하는 경향이있다. 대조적으로, 괴롭히기는 우리의 언어 적 방어력을 우회하는 감정적 인 수준에서 행동하며, 우리가 대응하는 방법을 선택할 수있게 해줍니다. 우리는 티저들과 함께 웃을 수 있습니다. 따라서 함축 된 비판이 정당하다는 것을 인정합니다. 우리는 부끄러움을 느끼고 표현할 수 있으며, 마찬가지로 우리의 변화하려는 의도를 나타냅니다. 우리는 잠시 원한을 끓일 수 있지만 결국에는 돌아옵니다. 또는 우리는 조용히 또는 시끄럽게 떠날 수 있으며, 이후에 가능한 한 행동하는 방식을 좋아하지 않는 사람들을 피할 수 있습니다.
Keltner와 그의 동료들이 지적했듯이, 괴롭히기의 "주석"은 종종 표적의 비정규적인 특성이나 행동에 관한 것입니다. 그 비 규범적인 것이 사람이 바꿀 수 없거나 변화를 강요 당하지 않아야하고 괴롭히기가 가혹하지 않아야하는 것이면 괴롭히는 행위로 생각하는 것이 적절합니다. 그러나 놀리는 것이 사람이 바꿀 수 있고 변화해야하는 것, 즉 자신의 유익을 위해 또는 다른 사람들의 유익을 위해 바뀌어야하는 것에 관한 것이라면 매우 유용한 목적을 수행 할 수 있습니다. 담배 냄새의 냄새에 대해 젊은 남성을 괴롭 히거나 담배를 피었을 때 자신이 너무 시원하다고 생각하는 방법에 대해 가혹할 수 있지만, 행동을 바꾸고 삶을 연장하는 데있어서 직접적인 명령이나 합리적인 주장보다 더 효과적 일 수 있습니다. 티저가 잠재적 인 여자 친구가 된 경우 특히 그렇습니다.
사회적 관계 테스트
괴롭힘은 애정의 표시, 건설적인 비판의 형태 또는 잔인한 풋 다운이 될 수 있습니다. 반 경쟁적 언어 구사력 게임이 될 수도 있습니다. 플레이어는 도발에 대한 반응으로 차갑게 유지하고 똑똑한 응답을 제공하기 위해 상대방의 능력을 테스트하고 있습니다. 도심부의 전형적인 아이들의 경우 뚱뚱한 방법이나 성적 방법에 대해 서로 놀리는 것과 같습니다. 무차별 (또는 둘 다) 다른 사람의 엄마가 있습니다. ( "엄마는 너무 뚱뚱해. 등산가들만 섹스를 할 수있어.")
때때로 애 태우는 의도는 티저의 마음 속에서도 모호하지만 목표 및 / 또는 청중이 반응하는 방식으로 형성됩니다. 사우스 볼티모어의 노동 계급 사회에서 놀리는 기사에서 페기 밀러 (Peggy Miller)는 훌륭한 예를 제시합니다. [6] 고교생은 점심 시간에 다른 아이들이 그녀가 무료 점심 프로그램 (빈곤의 징후)에 있었다는 사실에 대해 singsong 방식으로 조롱 당했다. 도발은 잔인한 괴롭힘과 배도 행위의 사례 일 수 있습니다. 학교에서 너무 자주 발생하거나 (여기 게시판 참조) 구어체의 도전 일 수도 있고, 소녀의 시원함을 시험 할 수도 있습니다. 아마, 티저의 마음 속에서 (만약 그들이 그것에 대해 전혀 생각하지 않는다면), 조금은 그렇습니다. 그 소녀는 그것을 그것을 도전으로 대우하기로 결정했습니다. 그녀는 이런 식으로 말문을 열었습니다. (저는 제 앞에서 정확한 말을 쓰지 않습니다.) " 이봐, 너는 모두 질투심이 많다. 왜냐하면 나는 무언가를 자유롭게 얻고 너는 그렇게하지 않기 때문이다. 흠, 이것은 좋은 sooo 다. 이 젤로 좀 봐! 나는 너희 모두가 너를 위해 채워진 부실한 볼로 누를 즐기기를 바란다. " 심지어 점심 숙녀조차도 웃었다. 그녀의 반응을 통해, 그녀는 고통받는 사람의 의도 된 풋 다운을 자신이 얻은 게임으로 바꾸어 자신의 지위를 줄이기보다는 승진시켰다.
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너는 어떻게 생각하니? 우리가 어떻게 든 모든 괴롭히기를 금지 할 수 있다면 세상이 더 좋은 곳이 될지, 아니면 더 나쁜 곳이 될까요? 좋은 경험이나 나쁜 경험, 또는 둘 다를 괴롭히는 경험이 있습니까? 나, 그리고 다른 사람들은 건설적이거나 파괴적인 괴롭힘에 관한 당신의 진실한 이야기를 읽는 것으로부터 이익을 얻을 것입니다. 이 블로그는 토론을위한 포럼이며, 귀하의 이야기, 의견 및 질문은 저와 다른 독자들로부터 존경을 받아 평가되고 다루어집니다. 언제나처럼, 나는 개인 이메일로 나에게 보내기보다는 여기에 게시하는 것을 선호한다. 그들을 여기에두면 다른 사람들과 공유 할 수 있습니다. 나는 모든 의견을 읽고 모든 진지한 질문에 대답하려고 노력한다. 물론, 당신이 진정으로 당신과 나 에게만 적용 할 말이 있다면, 나에게 이메일을 보내라.
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참고 문헌
[1] Keltner, D., Capps, L., Kring, AM, Young, RC, & Heerey, EA (2001). 그냥 놀리는 것 : 개념적 분석과 경험적 검토. Psychological Bulletin, 127 , 229-248.
[2] Gray, P. (2009). 사냥꾼 – 수집가 사회적 존재의 기초로 게임하십시오. American Journal of Play, 1 , 476-522.
[3] Lee, RB (2003). Dobe Ju / 'hoansi, 3 판.
[4] Gray, P. (2011). 어린 시절과 청소년기의 놀이의 감소와 정신 병리의 증가. American Journal of Play, 3 , 443-463.
[5] Schieffelin. BB (1986). Kaluli 아이들의 상호 작용을 괴롭 히며 가볍게 쳐라. pp 165-181; BB Schieffelin & Elinor Ochs (Eds.), 문화의 언어 사회화 . Cambridge University Press. 또한 : B. Campos, D. Keltner, JM Beck, GC Gonzaga, & OP John (2007). 문화 및 괴롭힘 : 긍정적 인 자기 분화에 대한 욕구 감소의 관계 혜택. 개성 및 사회 심리학 게시판, 33 , 3-16.
[6] Miller, P. (1986). 백인 노동 계급 사회에서 언어 사회화와 언어 적 연극으로 괴롭힘. BB Schieffelin & Elinor Ochs (Eds.), 문화의 언어 사회화 . Cambridge University Press.
