가장 최근의 정신 의학 진단용 성경 인 DSM5 는 다소 짧은 시간을 넘어서는 정신 질환으로 고통받는 슬픔을 분류 할 수 있습니다.
이 슬픔의 병리학은 적어도 Stoics까지 연장 된 고대 뿌리를 가지고있다. Stoics의 엄격한 고행 도덕은 모든 열정적 인 첨부물을 피하는 완벽한 무관심을 선전했다. 사심없는 금욕주의의 이상은 초기 그리스도교에서 나타났습니다. 예를 들어 사랑하는 죽은 형제에 대한 슬픔에 대해 죄책감을 느끼며 저명한 12 세기 수도사 인 세인트 버나드의 고백 에서 극적으로 나타납니다. 그의 형제는 결국 하늘에서 영원한 행복을 누리고 있었기 때문에 버나드는 자신의 잃어버린 이기심을 자신의 일부로 드러내는 것으로서 자신의 상실을 느낄 수있었습니다.
슬픔의 병리학은 철학자 르네 데카르트 (Rene Descartes)에 의해 계속되었고, 대개 계몽주의와 근대성의 창시자로 여겨졌다. 보헤미아와 Constantijn Huygens의 엘리자베스 공주에게 보낸 서신에서 그는 슬픔과 슬픔이 심각한 육체적 질병을 일으킬 수 있다고 경고했으며 그는 Stoics와 현대의인지 행동 요법을 연상시키는 일종의 정신적 훈련을 추천했습니다. 상상력은 감정적 인 고통의 원천에서 벗어나 만족과 기쁨을 줄 수있는 물건으로 향하십시오. 현재 정신과 의사 및 병리학 적 병리학 적 슬픔에서 정신과 의사 (심지어 일반 종사자까지도)는 임상 증후군을 동반 한 고통스러운 감정과 자연적으로 발생하는 강박증 또는 연장 된 슬픔과 슬픔에 대한 항우울제를 처방합니다.
"고통은 병리학이 아닙니다."라고 제 책 ' 외상과 인간 존재 ( Trauma and Human Existence) '에 썼습니다 (Routledge, 2007, 10 쪽 링크 : http://www.routledge.com/books/details/9780881634679/). 사랑하는 사람을 잃어 버렸을 때와 같이 인간의 열정이주는 충격적인 충격은 질병이 아닙니다. 그러한 손실을당한 슬픔의 끔찍함과 영속성은 정신 병리학의 발현이 아닙니다. 그들은 잃어버린 사랑하는 자에 대한 사랑의 깊이를 측정합니다. 외상의 슬픔과 슬픔은 감정적 인 이해의 맥락, 즉 내가 관계형 가정 이라고 부르는 상황을 발견하지 못하면 임상 적 우울증으로 전락 할 수 있습니다. 그들은 관계를 유지하고 태어나고 통합 될 수 있습니다. 비탄을 병적으로 표현하고 정서적 인 마비를 겨냥한 치료법을 옹호하는 정신과 적 환경에서 정서적 고통을주는 그러한 관계형 집은 점점 더 찾기 어려워지고 있습니다. 이러한 상황은 실제로 임상 적 우울증의 발생률을 증가시킬 수 있습니다.
저작권 Robert Stolorow
