내가 십대 였을 때, 나는 죽음이 존재하지 않았던 것처럼 대부분의 사람들이 살고 있다는 것을 깨달았다. 나는 남성과 여성이 사소한 논쟁과 사소한 사건에 대한 멜로 드라마틱 한 반응으로 자신의 관계와 삶을 평범하게하는 것을 보았으며, 개인의 정체성에 대한 근본적인 문제를 인식하지 못하고 실존 적 현실을 무시한 채로 보았다. 그들의 수동성, 일치 성, 내면의 라이프 스타일은 그들 자신을 독특하고 감각적 인 존재로 여기지 않는 것으로 나타났다.
소년 시절 할아버지와 함께 방을 나눴고 나이가 들수록 여러 가지 육체적 인 질병에 시달렸습니다. 그는 기침을하고 자신의 잠에 신음하고 때로는 그가 숨을 쉴 수없는 것처럼 들릴 것입니다. 그 시간에, 나는 그의 호흡이 정상으로 돌아갈 때까지 서스펜스 장착으로 기다릴 것입니다. 때로는 큰 소리로 헐떡 거리는 소리처럼 들리 겠지만 나는 그가 사라 졌음을 확신합니다. 그는 시력에 어려움을 겪었고 내 시야를 잃는 것이 어떤 것인지 상상할 것입니다. 그것은 실명의 삶을 묘사하기 위해 나를 괴롭혔다. 모든 이미지를 박탈한다는 생각은 죽음과 유사합니다. 일종의 살아있는 죽음입니다. 나는 미래의 어떤 날에 시계가 발전 할 것이며, 불길한 사건에 가까운 삶의 가장자리에 앉을 차례라고 깨달았다.
할아버지는 내가 태어 났을 때부터 가족과 함께 살았고 그래서 나는 그를 잘 알았습니다. 그는 자신의 삶을 일종의 반쯤 멍 들었다. 그러나 어쨌든 만족했다. 마음의 상태에 이르렀고, 이제 그는 끝이 가까워지고있다. 임박한 죽음에 대한 진정한 의미가없는 것처럼 보였습니다. 나는 그가 갑자기 잠에서 깨어나 결국 갑자기 깨달을 가능성을 두려워했다. 어제는 그가 나 같은 소년이었고, 실제로 살지 않는 개입 년을 보내었다. 나는 그가 싫어하는 직업에서 무의미한 불평, 가족 논쟁, 길고 지루한 시간에 목숨을 앗아 갔다는 것을 그가 알아 차릴 까봐 두려웠다. 그는 너무 늦었 기 때문에 살기위한 시간이 없다는 사실을 깨닫게되었습니다.
내 마음에, 이것은 할아버지 한테 일어날 수있는 가장 소름 끼치는 일이 될 것입니다. 나는 그가 "깨어나지"않고 단지이 참을 수없는 깨달음없이 평화롭게 죽기를 바랐다. 몇 년이 지났고 죽었습니다. 자신의 인생을 놓친 한 남자에 대한 지속적인 인상을 남겼습니다.
이 경험을 통해 제 할아버지와 다르게 살아 가려는 강한 동기가 생겼습니다. 나는 그를 위해 두려워했던 종류의 최종 실현에 직면하고 싶지 않았습니다. 나는 내 삶의 모든면, 나쁨과 선, 모든 고통스럽고 즐거운 사건을 경험하고 싶었다.
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죽음에 대한 불안의 첫 번째 장 : 생명을 확증하는 죽음에 대한 인식을 성취하기 위해, 나는 이야기가이 책의 중심 주제에 관심을 갖기 때문에 나의 할아버지의 삶에 대한 나의 인상을 묘사했다 : 우리 대부분은 죽음의 염려로부터 벗어나려고 시도한다. 생명을 피하십시오. 이 죽음의 방어 거부는 각 개인의 삶에 심각한 부정적인 결과를 초래합니다.
대부분의 사람들은 자신의 초기 프로그래밍을 기반으로 많은 자각, 공허함과 고역의 생활을하지 않고 일생을 보냅니다. 그들은 상황에 대해 거의 반영하지 않고 오히려 형식과 일상 생활에 중독됩니다. 일상 생활에 가치, 실체 또는 의미를 부여하는 삶의 계획이나 프로젝트를 개발하는 사람은 거의 없습니다. 인간은 의미가있는 종이며,이 경험이 제한되거나 배제되면 그들은 인간의 유산을 박탈 당한다.
사망 거부에는 다른 파괴적인 합병증이 있습니다. 사후 세계에 대한 약속을 제공하는 종교적 신앙은 위안을 주지만 서로 다른 신념을 가진 사람들을 양극화시키는 경향이 있습니다. 불신자들에 의한 그들의 죽음 문제에 대한 방어적인 결의안이 도전 될 때 사람들은 위협을 받는다. 그들은 서로 다른 태도와 관습을 가진 사람들이 그들의 방위를 방해 할 때 적대적이고 공격적이됩니다. 전쟁과 소수 민족 정화로 인한 파괴의 대부분은 이러한 방어적인 매커니즘 때문이다.
어떤 의미에서, 모든 사람들은 의식적인 인식에도 불구하고 죽지 않을 것이라는 믿음을 유지합니다. 논리적 인 제약이없는 그들의 마술 적 사고에서, 그들은 의식 불명의 마음 속에서 불멸의 환상이나 꿈을 유지할 수 있습니다. 어떤 태도와 믿음 체계는 환상을지지하고 다른 사건이나 상황은 그것을 반대합니다. 예를 들어, 유년기에서 성숙기에 이르기까지 생애주기를 따라 이동하면서, 우리가 우리의 외로움과 노화와 건강 악화의 징조를 느끼게하는 분리 경험은 환영을 푸십시오. 종교적 신념, 개인적인 관계, 허영심, 전능의 환상에 융합 된 상상력이 그것을 유지하는 데 도움이된다. 이 내부 판타지 과정이 혼란 될 때, 원래 억압 된 두려움 반응이 활성화되고 근원에 대한 상당한 적개심이있다.
내 책에서 나는 죽음의 수용과 현실로의 죽음과 사람들이 두려움에 대처하기 위해 개발하는 전형적인 방어에 대한 인식이 냉소주의 나 우울증으로 인도하기보다는 오히려 평생을 긍정 할 수 있다고 제안한다. 어린 시절에 형성되고 죽음의 불안에 의해 강화 된 도전적인 심리적 방어는 삶에있어서보다 개인적인 만족으로 이끄며 자기 실현의 기회를 확장시킬 수 있습니다. 사망률에 직면하고 슬픔, 분노 및 두려움에 대한 적절한 감정을 느끼는 것은 삶에 큰 의미를 부여하고 더 소중하게 만들 수 있습니다. 이 인식은 또한 원근법에있는 one 경험을두고 one 존재를 평범하게하는 것을 피하는 것을 돕는다.
그러나 우리가 방어 장벽을 뚫고 나갈 때마다 항상 긴장과 불안감이 있으며 고통스러운 죽음 인식을 경험하는 경향이 있습니다. 독창적 인 긍정적 인 사건은 우리로 하여금 삶의 가치를 인식하게하지만 삶이 일시적인 것이라는 사실을 일깨워줍니다. 우리가 삶과 사랑에 더 많이 투자할수록 우리가 더 많이 성취할수록 우리는 더 가치 있고 더 많이 존재할수록 궁극적으로 존재하지 않는다는 것을 상기하게됩니다. 우리가 삶과 우리에게 가장 가까운 사람들을 사랑할 때, 우리는 사랑하는 사람과 우리 자신의 궁극적 인 상실을 애도해야합니다.
죽음에 대한 불안감의 끝에서 나는 국방 형성에 의지하는 것보다 추악하거나 고통스러운 진실을 직시하는 것이 낫다고 제안한다. 신경증, 성격 장애 또는 정신병의 아이러니는 나중에 어린 시절의 부정적 상태에 적응할 수있는 개인의 심리적 방어가 부적응 또는 질병의 원인이된다는 것입니다.
모든 사람들은 동일한 실존 적 딜레마에 직면 해 있습니다. 우리는 모두 분리되고 혼자이며, 우리 자신의 궁극적 인 종말에 대한 의식으로 저주되며, 우리의 독립심, 영혼 및 성실성을 유지하는 것과 동일한 장애물을 극복해야합니다. 방어 거부에 의존하지 않고 죽음을 현실로 인정함으로써 우리는 이러한 도전에 가장 잘 부응하고 삶을 더 완전히 포용 할 수 있습니다. 사람들은 어디에서나 생존을위한 필수적인 문제와 투쟁에 직면합니다. 그러므로 우리는 모두 형제 자매이며 기아와 빈곤에 시달리는 사람들에게는 무관심 할뿐 아니라 편견, 인종 간 투쟁 또는 실제 전쟁의 징후에 사임 할 수 없습니다.