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일본에서 전쟁 포로로 잔인한 올림픽 주자 인 루이 잠 페리니 (Louis Zamperini)의 고난과 오디세이에 관해서는 많은 이야기가 있습니다. 그리고 그가 집으로 만들었다는 이야기를 망치지는 않을 것입니다. 그가 가질 수있는 방법은 없지만 그는 그렇게했습니다. 그에게 포기하게 만들 수있는 시련과 고난이 많았지 만, 최악의 경우, 내 마음 속에는 "죽이기 명령"이있었습니다. 잠 페리 느는 아프고, 굶며, "새"라고 불리는 가학적인 가드에 의해 고문당했습니다. 작은 항거 행위로 그는 존엄성과 인내심을 유지할 수 있었지만 일본이 항복하거나 수용소가 해방 되려면 모든 포로가 죽을 것이라는 것을 그는 배웠다.
이 살상 명령은 투쟁을 무의미하게 만들었습니다. 그가 질병, 기아 및 고문에서 살아남을 수 있었다고하더라도 그는 구출되기 전에 살해 될 것입니다. Zamperini는 그의 인생에서이 시점에서 종교인이 아니 었습니다. 그는 약간의 여우기도를 말했지만 하늘 보상의 전망에서 어떤 위로도 얻지 못했습니다. 대신 그는 토랜스에있는 부모님의 작은 집에 어떻게 든 집으로 돌아갈 수 있다는 불합리한 희망에 의해지지를 받았다.
실존 주의자 철학자 앨버트 카뮈 (Albert Camus)는 그리스 신화의 신들에 의해 저주받은 성격 인 시시 프스 (Sisyphus)를 상상해 보라고 요청하고 매일 같은 언덕 위로 바위를 굴려 다시 굴러 내려는 운명을 처벌합니다. Sisyphus처럼, Camus가 그를 상상하는 방식은 적어도 Zamperini의 경멸이 그를 연료로 삼습니다. 그러나 Sisyphus는 Zamperini보다 큰 장점이 있습니다. 그의 처벌은 매일 동일합니다. 그래서 상처받은 Zamperini와 다른 죄수들의 일부분은 Bird가 그의 처벌로 그렇게 예측할 수 없다는 것이 었습니다.
그가 어떻게 든 집으로 돌아갈 것이라는 Zamperini의 비합리적인 희망은 실존주의 철학자 인 Søren Kierkegaard와 아브라함과 이삭의 이야기를 상기시킵니다. Kierkegaard는 아브라함을 "신앙의 기사"로 묘사합니다. 이야기가 진행됨에 따라 하느님께서는 아브라함에게 독생자 인 이삭을 희생하라고 지시하셨습니다. 이것은 아브라함의 나이에 아들을위한기도에 응답 한 사랑이 많은 하나님의 이상한 요구 인 것 같습니다. 신실한자인 아브라함은 희생 제물을 바치려고 준비하고 마지막 순간의 대속 희생으로 숫양이 제공 될 때 그의 신앙으로 보답 받는다. Kierkegaard가 상상했던 것처럼, 아브라함은 하나님의 지시를 따라야한다는 역설적 인 믿음을 가졌지 만 이삭은 여전히 보존 될 것입니다. 그는 불가능에 대한 믿음을 가지고 있었고 그의 믿음은 보상 받았다.
잠 페리 느는 종교적 신앙에 대해 행동하지 않았습니다. 어떤면에서는 더 쉬웠을 것입니다. 신자에게는 역설과 모순이 하나님과 화해 할 수 있습니다. 그러나 절망적 인 상황에서 잠 페리니는 희망을 가졌습니다. 잠 페리니의 희망의 비율은 참으로 인상적입니다. 그러나 절망감을 느낀 사람은 누구나 식별 할 수 있습니다. 우울증, 중독 및 기타 질병으로 고생 한 많은 사람들에게 우리가 살면서 계속 살아갈 수있는 방법이없는 것처럼 보였습니다. 상황이 나아질 수 있다고 생각할 이유가 없었습니다. 그러나 우리는 희망의 비전에 힘을 얻습니다. 우리는 그것을 두들겨 맞고 상처 받지만 깨지지는 않습니다.
저작권 William Irwin 2014
