진정한 의미의 자유
미국은 언론의 자유, 종교의 자유 및 언론의 자유를 누리면서 전 세계에서 자유의 상징입니다. 우리 조상은 정치적 자유를 너무나도 소중히 여겨서 많은 사람들이 기꺼이 그들을 방어했습니다. 그리고 우리 중 많은 사람들이 오늘 당연한 것으로 받아 들여지고 있다고 종종 비난 받지만, 위협을받을 때 (다른 사람의 자유가 위협받을 때) 사람들이 싸우는 것을 계속 볼 수 있습니다.
물론 이러한 자유는 절대적이지 않습니다. 나는 불이 없다는 것을 알 때 붐비는 영화관에서 "불"을 외치며, 언론의 자유에 부과 된 제한의 유명한 예를 인용합니다. 또한 비행기에서 상상의 폭탄을 터뜨리겠다고 협박 할 수도 없으며 (심지어 블로그 글에 문구를 쓰는 것조차 국토 안보부의주의를 끌기 쉽습니다.) 또 다른 유명한 라인을 바꾸어 말하자면, 코가 차지하는 공간으로 주먹을 휘저어도 되겠습니까? 다시 말해, 명백한 것을 말하면, 우리는 모두 한계 내에서 자유 롭습니다.
그래서 항상 시민 사회에서 항상 존재해야합니다. 대부분 우리는 이러한 제한 사항을 알지 못합니다. 왜냐하면 우리는 (대부분) 그로부터 석방되는 것에 대해 생각조차하지 않도록 프로그램 되었기 때문입니다. 누군가가 다른 사람의 코를 펀치하기를 원할 때조차도 처벌의 위협 만이 그들을 멈추게하는 것이 아닙니다 (최소한 우리는 희망합니다). 코를 찔러서는 안되는 다른 사람에게 충돌 해서는 안된다는 의미입니다.
그러나 정치적 자유는 자유가 더 큰 것처럼 보이는 유일한 영역이 아닙니다. 가장 간단한 선택 (예 : 갈색 또는 파란색 바지 여부)을 할 수있는 우리의 자유는 우리가 생각하는 것보다 더 제한적이지 않을 수 있습니다. 전혀 존재하지 않을 수도 있습니다.
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신경 과학에 대한 연구가 진행됨에 따라, 심리학과 철학과 같은 다른 분야의 과거 아이디어를 꾸준히 재 해석하여 빠르게 포함시키고 있습니다. 프로이트의 무의식에 대한 개념은 예를 들어 전적으로 신경학적인 기초를 가지고 있음이 드러났습니다. 그리고 그가 많은 세부 사항을 잘못 알고 있지만, 우리는 지금 우리 생각의 가장 큰 부분이 실제로 우리 의식 의식 아래 계속 나아가고 있음을 알고 있습니다. 그것이 우리에게 운이 좋았습니다. Daniel Kahneman은 매혹적인 신서 Thinking, Fast and Slow 에서 지적했듯이 빠른 속도로 무의식적 인 사상가 인 시스템 1이 전혀 생존 할 필요가 있습니다. 우리가 의식적으로 아침에 침대에서 꺼내기 위해해야 할 모든 일에 의식적으로 참석해야한다면, 결코 아무것도 할 수 없을뿐만 아니라, 우리는 끊임없이 피곤할 것입니다. 뇌의 이른바 "집행 기능"인 의식적 추론은 지치다.
그러나 Kahneman이 주장 하듯이 시스템 2는 시스템 1의 작동에 의해 강력하게 영향을 받는다. 우리가 시간을 투자한다면 우리는 그 중 일부에서 자유로울 수 있지만 전부는 아니며, 확실히 모든 시간은 아닙니다. 어려운 진실은 "우리"가 우리의 무의식 중에도 자유롭지 않다는 것입니다. 물론 시스템 1과 시스템 2의 개념이 상상조차하기 전에 오랫동안이 사실을 알고있었습니다. 지성은 정서에 어긋나지 않고, 우리가해야 할 일에 대한 개념을 갖고 있으며, 단지 한 가지 예를 제시하고, 종종 우리가하고 싶은 것을 가지고 싸우며 잃고 있습니다.
그러나 자유 의지에 대한 오래된 질문에 대해서는 그보다 더 나쁜 것입니다. 답은 마치 우리가 실제로 가지고 있지 않은 것처럼 보입니다. 연구 결과에 따르면 가장 기본적인 행동 (예 : 손가락의 움직임)을 취하는 충동은 의식적으로 이동하려는 욕구를 의식하기 전에 적어도 뇌에서 시작됩니다. 언어의 이해가 부족한 무의식적 인 사고는 우리가 상상했던 것보다 훨씬 더 많은 의식적 의사 결정을 제어 할 수 있습니다.
철학자들과 과학자들은 이러한 결과에 반대하여이를 부인하는 것이 아니라 그것을 재정의함으로써 자유 의지의 개념을 구제하려고 노력하고있다. 이러한 노력이 궁극적으로 실패 할 것이라고 생각하지만, 성공을 원할만한 충분한 이유가 있습니다. 연구 결과에 따르면 우리가 자유 의지에 대한 믿음을 잃을 때 행동에 대한 동기도 줄어들 었다고합니다.
그러나 자유 의지 데이터가 촉발시켜야 할 질문은 단지 우리가 자유 의지를 갖고있는 것이 아닌가? 또한 우리는 "우리"가 정확히 무엇을 의미하는지 묻고 있어야합니다. 우리는 시스템 2, 우리의 의식이있는 마음, 자신이 원하는대로 무엇이든간에 자신의 감각을 스스로 확인합니다. 그렇다면 우리는 올바른 위치에 자리를 잡을 것입니다. 우리는 System 1이 "우리"와 별개로 우리 마음 속의 홉 고블린 인 것처럼 행동합니다. "우리"와는 종종 다른 자신의 이익을 위해 기쁘게 행동합니다. 그러나이 개념은 정확합니까?
System 1이 수행하는 대부분의 작업은 실제로 우리의 이익을 위해 수행됩니다. 교통 사고 및 기타 환경 위험을 피하고 타인이 가장 미묘한 표정으로 느끼는 것을 인식하는 데 도움이됩니다. 반면에, 그것은 종종 우리가 이기적이고, 분노하며, 비뚤어지기를 원하지 않는 일입니다.
그러나 우리가 "우리"라고 생각하는 것과는 별개의 존재 인 무의식적 인 생각에 결함이 있다고 주장 할 수 있습니다. 연구 결과 우리의 의식이 우리의 무의식적 인 것들을 통제 할 수 없다는 것을 보여 주었기 때문에 우리가 그렇게 생각할 것입니다. 예를 들어 슬프거나 우울한 느낌을 줄이기로 결정할 수는 없습니다. 그러나 우리의 무의식에 대한 영향의 다른 길들도 존재합니다. 우리는 순간의 열기 속에서 우리 자신이 분노를 느끼는 것을 막을 수는 없지만 (물론 분노로 행동하는 것을 멈추는 것과는 다르다), 우리는 분노를 일으키고 해산시키는 일들을 시간을두고 찾아 낼 수있다. 우리를 화나게하는 그들의 능력. 그러므로 우리는 사실 의식이없는 자아를 우리의 의식있는 자손이되기를 바래서 우리의 삶의 기본 방향을 다스리는 의식적 마음의 자유라는 일종의 간접적 인 자유를 위조 할 수 있습니다. 그런 식으로, 비록 우리가 의식적으로 파업을하기 위해 주먹을 시작하지는 않을지라도, 우리의 주먹은 우리가 그들이 동의해야만 할 때만 쓸어 버릴 것입니다.
이것이 내가 제안하는 정도까지 가능하다고 상상하는 것은 상당히 도약입니다. 그러나 조나단 하이트 (Jonathan Haidt)의 저서 "행복의 가설 "에서 빌려 온 모든 우리가 타고 다니고있는 책임 의식이없는 무의식의 코끼리가 "우리의"입찰에 대해서만 행해질 필요는 없다는 것을 상상하는 것이 좋습니다. 그 의지,하지만 우리는 또한 우리가 원하는 것을 원하게 훈련시킬 수 있습니다. 아마 자유에 대한 가장 큰 잠재력은 우리 의식과 무의식 사이의 가능한 한 단합을 만드는 데 있습니다.
Dr. Lickerman의 The Undefeated Mind 책은 2012 년 말에 출판 될 예정입니다.
