"희생자"는 언제 나쁜 말이 되었습니까?
최근 TV 광고에서 유명 운동 선수는 수년 동안 쇠약 해지는 병으로 고통 받고 있지만 누구에게도 말하지 않았다고 인정했습니다. 그런 다음 그는 "내가 희생자라는 말은 아니지만, 단지 효과가있는 치료법이 있다는 것을 알고 싶습니다."라고 말하면서 그는 자신이 보증 한 제품을 팔려고 계속했습니다. 그가 희생자가 아니었다는 사실을 깨달을 필요가 있다는 사실은 나를 화나게했다. 그는 방금이 질병의 희생자가되었다는 것을 인정했습니다. 왜 그는 희생자가 아니라는 것을 우리에게 알려야한다고 느꼈습니까?
대답은 실제로 아주 간단합니다. 그는 희생자가 유명한 운동 선수로서의 명성을 더럽 히거나 파멸시킬 것이라는 것을 두려워했기 때문에 가능성이 있다고 말했다. 그는이 병이 있었기 때문에 그가 크고 강하고 강하지 않다는 것을 의미하지는 않는다는 것을 분명히하고 싶었 기 때문에 말했다. 그는 많은 다른 미국인들처럼 희생자로 인식되는 것이 약해지고 패자가되는 것과 동의어이기 때문에 그렇게 말했습니다.
"희생자"는 언제 나쁜 말이 되었습니까? Merriam-Webster의 피해자에 대한 정의는 다른 사람이나 불쾌한 사건 (질병이나 사고 등)에 의해 해를 입은 사람이 공격, 상해, 도둑질 또는 살해 한 사람을 말합니다. 정의에 명시되거나 암시 된 약점을 나타내는 것은 없습니다.
더 중요한 것은 언제 피해자로 인식되는 것이 나쁜 일이 되었습니까? 우리는 다시 그것을 몇 번 본다. 기자가 자신의 집과 모든 재산을 잃어버린 토네이도 피해자의 얼굴에 마이크를 집어 넣습니다. "기분이 어떠니?"기자가 묻는다. "나는 괜찮아. 우리 모두가 살아났다는 것에 고마워. 그것이 중요한 것입니다. "
중요한 것은 모든 사람이 살아났다는 것이 사실이지만,이 사람의 고통은 무엇입니까? 그는 모든 사진, 중요한 기록, 소중한 기념품 등 자신이 소유 한 모든 것을 잃어 버렸습니다. 그는 말 그대로 다시 시작해야 할 것입니다. 왜 그 얘길하지 못했 니?
더 정직하게 대답하지 않으시겠습니까? "어떻게 지내세요?": "나는 끔찍하다고 느낍니다. 나는 방금 내 집과 내가 소유 한 모든 것을 잃어 버렸다. 우리는 지난 수년간 가족과 함께했던 모든 사진과 물건을 잃어 버렸습니다. 나는 처음부터 다시 시작해야 할 것입니다. "왜이 사람은 진실을 말하지 않았는가? 왜 거짓말하는 대신에 그가 정말로 느꼈던 말을 우리에게 말할 수 없었을까요? 분명히 그는 그와 그의 가족이 살아났다는 것에 감사했다. 그러나 당신의 삶에 대한 감사는 그러한 파괴적인 손실로 인해 고통을 겪을 고통과 고통을 없애지는 못합니다.
그 사람은 아마 우리가 정말로 듣고 싶지 않다는 것을 알았 기 때문에 그가 실제로 느끼는 것을 우리에게 말하지 않았을 것입니다. 우리는 그가 괜찮다고 말했고 감사한다고 느낀다고 들었습니다. 우리는 기분이 좋지 않기 때문에 고통과 고통에 대해 듣고 싶지 않았습니다. 우리는 그를 희생자로보고 싶지 않았습니다. 왜냐하면 그것은 우리 모두가 취약하다는 것, 즉 주어진 시간에 피해자가 될 수도 있음을 상기시켜주기 때문입니다. 또는 실제로, 우리는 과거에 우리 자신을 희생자로 생각했습니다. .
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1 년 전 말레이시아 비행 370 명이 실종 됐을 때 우린 죽은 사람들의 가족들이 울며 울고있었습니다. 어떤 이들은 분노를 표출했다. 이것은 사랑하는 사람의 상실에 대한 매우 인간적이고 적절한 대응이었습니다. 특히 사랑하는 사람을 잃어 버리는 등 엄청난 피해를 입었습니다. 그러나 많은 미국인들은 이러한 대중의 감정 표현에 비판적이었습니다. 그것은 우리를 불편하게 만들었습니다. 이 나라에서는 사물의 밝은면을 보게됩니다. 우리는 "모든 일은 이유가있다"또는 "나는 그것이 더 나쁘지 않았다고 생각합니다."와 같은 말을해야합니다.
우리는 약점을 경멸한다.
여기서 정말로 무슨 일이 일어나고있는거야? 우리의 영웅을 숭배하고 낙관적 인 "호랑이의 눈"정신이 우리의 인류를 강탈하고있는 것처럼 보입니다. 어린 시절부터조차도 어린 아이조차도 "빨아서"울지 않고 고통을 느끼는 대신에 강해 져야한다고합니다. 특히 남자들과 여자 선수들에게 패배시 슬픔에 빠지지 않고 다음 번에 환상의 환상으로 덮을 수 있도록하는 것이 중요합니다. 그것은 약한 것으로 인식되기 때문에 왕따를당하는 아이들의 수에 나타납니다. 그리고 그것은 우리가 괴롭힘의 희생자들에게 반응하는 방식으로 나타납니다. 우리는 그들에게 "무서워하고 굴욕감을주고 상처를 입히는 일이 얼마나 자존심이 강한 사람들에 의해 조롱 당하거나 강박 당하거나 폭행당하는지를 그들에게 인정하는 대신에"울고있는 것을 보게하지 마라 "또는"이 일을시켜주지 말라 "고 말한다. 우리보다 크거나 강합니다.
우리는 약점을 경멸하는 사람들의 문화입니다. 그런 식으로 우리는 모두 어느 정도 괴롭힘을 당한다. 그것에 대해 생각 해봐. 학교 야드 괴롭힘은 누구입니까? 연구와 경험에 따르면 괴롭힘은 집이나 다른 곳에서 학대당한 어린이들입니다. 그들은 누군가가 그들을 데리러 오기 때문에 격분한 애들입니다. 그리고 그들은 희생 당했기 때문에 모욕감과 수치심을 느끼는 아이들입니다. 그렇다면 그들이 분노로 무엇을합니까? 그들은 더 강하거나 자신보다 권력과 권위가있는 성인이나 노약자 인 학대자들에게 가져갈 수 없습니다. 그래서 그들은 자신보다 더 작고 약한 사람들에 대한 분노를 터뜨립니다. 그리고 압도당한 것에 대한 압도적 인 수치심으로 그들은 무엇을합니까? 그들은 자신의 약점과 취약성을 상기시키는 사람들을 처벌합니다.
우리가 괴롭힘과 학대자의 또 다른 세대를 키우고있는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 우리가이 일을 돌리고 희생 당했을 때 인정하고, 우리가 기분이 좋을 때 인정하고, 다른 사람들이 우리를 부끄럽게하는 것을 허용하지 않는 한, 사이클은 계속 될 것입니다.
우리는 세계에서 우리의 취약성을 느끼고 싶지 않기 때문에 우리가 희생 당했을 때 자신을 인정하고 싶지 않습니다. 우리는 무언가가 우리를 무너 뜨릴 수없고 아무것도 우리를 만질 수 없다는 것을 아이들이하는 것처럼 가장하고 싶어합니다. 어린 아이들은 발달 단계를 거치며 어디서나 무엇이든 할 수 있고 상처를 입지 않을 것이라고 생각합니다. 많은 성인들이이 판타지를 붙잡고 싶어합니다. 그러나 어떤 가격으로? 가장 큰 가격 중 하나는 어린이 학대, 빈곤, 동성애 공포증, 우울증, 인종 차별 등으로 매일 희생 된 희생자, 특히 우리 자녀의 외침을 계속 무시한다는 것입니다. 우리는 젊은 여성의 성폭행, 성희롱, 불평등, 직장에서의 괴롭힘, 그리고 매일 사람들이 희생당하는 수많은 다른 방법을 계속해서 부인합니다.
피해자를 탓하기
우리는 희생자들의 외침을 무시하고 연민으로 그들에게 다가 갈 수있는 기회를 놓칠뿐만 아니라 희생자를 비난하게됩니다. 우리는 우리 자신의 약점과 취약성을 상기시키기 때문에 다른 사람들의 약점을 용인 할 수 없기 때문입니다. 우리는 그들로부터 자신을 보호 할 방법을 찾아야합니다. 피해자가 자신의 희생자임을 비난하는 것보다 더 좋은 방법은 무엇입니까? 대학생 모임에 강간당한 그 젊은 여성이 술에 취해지지 않았다면 강간 당하지는 않았을 것입니다. 결국, 그녀는 자신을 위험한 상황에 처하게되었습니다. 그녀는 더 잘 알고 있어야했습니다. 그것은 그녀 자신의 잘못입니다.
여성 (또는 남성)이 감정적으로 또는 육체적으로 로맨틱 한 파트너에게 학대를 당하면 그녀는 어떤 방식 으로든 그것을 요청했을 것입니다. 우리가 학대당한 것에 대해 책임을 묻지 않더라도, 우리는 그녀를 탓한다고 비난합니다. 어쨌든 누군가가 너를 학대하면 너는 그냥 떠나야 해, 그렇지? 당신이하지 않으면, 당신은 당신이 얻을 자격이 있습니다.
누군가 상사에 의해 성적으로 괴롭힘을 당하거나 직장에서 괴롭힘을 당하면 그는 멀리 떨어져 다른 직업을 찾을 수있을 정도로 강해야합니다. 자존심이 전혀 없다면 존중받지 못하거나 존중받지 않는 상황에 머물러 있지 않습니다.
우리는 모두 희생 된 사람들에 대해 생각합니다. 왜냐하면 우리 모두가 선택할 수있는 환상을 붙잡고 나쁜 상황에서 벗어나기 위해서는 용기와 결단력이 필요하기 때문입니다. 우리는 선택의 여지가없는 시대가 있다는 것을 스스로 인정하고 싶지 않습니다. 다른 사람들이 우리에게 가하는 학대를 받아 들여야 할 때가 있습니다. 가난한 사람들이 압도적 인 빈곤에서 벗어나 "자기들의 덫에 걸려 넘어지는 것"이라고 생각하는 것이 훨씬 쉽습니다. 우리는 엄청난 장애물을 극복 할 수있는 소수를 지적합니다. 우리는 말합니다. "보라, 그는 그것을했다. 그것은 우리도 마찬가지입니다. "우리는 한쪽 무장 한 서퍼, 양쪽 다리를 잃어버린 휠체어 농구를하는 수의사, 어린 시절의 빈곤을 극복하여 백만장자가 된 성공적인 사업가, "그녀를 봐, 그를 봐, 너의 울음을 멈추고, 너 자신에 대한 미안함을 멈추고 계속 나아 간다."
다시 나는이 태도에 대해 어떤 가격을 지불 할 것인가? 전쟁에서 팔이나 다리를 잃어 버리고 위대하게 나아갈 수없는 다른 모든 수의사에게 어떻게 생각하십니까? 그 사람이 어떻게 느끼는지 상상합니까? 물론 실패처럼. 패자처럼. 그는 "그가 할 수 있다면 내가 왜 할 수 없니?"라고 그는 생각한다. 그는 자신의 약점 때문에 자신을 경멸하기 시작한다. 그는 자신의 장애를 웅장하게 극복하기 위해 "내부 영웅"과 연결할 수 없기 때문에 자신이 싫어합니다. 그는 우울증의 어두운 구덩이로 내려갑니다.
즉시 복구
우리는 희생자를 무시하고 비난 할뿐만 아니라 기록적인 시간에 그들의 역경에서 회복 할 것으로 기대합니다. 우리의 문화에서 우리는 역경을 극복하고 "계속 나아가 야"하고 많은 사람들은 그렇지 않은 사람들에게 많은 관용이나 인내심을 갖지 않습니다. 그러나 "즉시 회복"이라는 개념은 매우 부자연스럽고 무리한 기대입니다. 역경에서 회복하는 데는 시간이 걸리므로 실제적으로 일어난 일과 피해자를 어떻게 느끼게했는지에 대한 완전한 인정이있을 때까지 치유가 실제로 이루어질 수는 없습니다. 토네이도에 집을 잃은 사람처럼, 우리는 많은 사람들이 위기에 의해 불리한 영향을받지 않은 것처럼 주변에서 걷고 있습니다.
학대와 다른 형태의 역경은 희생자가 무력감과 무력감을 느끼게하며, 이러한 감정은 굴욕감을 줄 수 있습니다. 이 나라에서 우리는 역경에서 벗어나는 길은 희생자가 무력감과 무력감을 부정하는 대신 힘 있고 성공하는 데 집중하는 것이라고 믿는 경향이 있습니다.
유년기 남용의 많은 희생자들은 자신이 한때 느꼈던 통제 감각을 되찾기 위해 방어의 벽으로 스스로를 격분시킴으로써 남용 이전에 느낀 전능 한 느낌을 탈환하려고합니다. 따라서 우리는 감정적으로 학대받는 어머니가 자라면서 감정적으로 아내와 자녀를 학대하는 것을 봅니다. 그의 아버지에 의해 신체적으로 학대를당한 소년은 학교에서 다른 아이들을 괴롭히는 사람이되었습니다. 성적으로 학대를당한 소녀는 스트리퍼로 자라서 이런 식으로 남자들에게 권력을 행사할 수 있다고 자신을 속이고 있습니다. 이 모든 상황에서 희생당한 것에 대한 고통과 수치심은 치유되지 않았습니다. 그들은 방금 허풍이나 웅대 함으로 덮여있었습니다.
피해자는 유효성 검사가 필요합니다.
모든 사람, 특히 어린이들에게 다른 사람들이 자신의 감정과 경험을 증명하는 것은 매우 중요합니다. 검증이 부족하면 부정적인 경험에 대한 반응으로 죄책감과 수치심이 생길 수 있습니다. 유효성 확인은 타인의 내부 경험을 인정하고 인정하는 것입니다. 누군가 다른 사람의 경험을 증명할 때 보내는 메시지는 "당신의 감정이 합리적입니다. 나는 당신의 말을들을뿐만 아니라 왜 네가 그렇게 느끼는 지 이해한다. 당신이하는 방식을 느낄 때 나쁘지도 미치지도 미치지도 않습니다. "
유효성 확인을받는 대신 대부분의 희생자는 무시, 거부 또는 판단됩니다. 자신의 감정을 표현하도록 격려받는 대신, 대부분은 침묵 속에 부끄럽게 여겨집니다. 더욱더 많은 사람들은 자신의 감정과 인식을 무효로 만듭니다. 무효화하는 것은 사람의 감정의 기초 나 현실을 공격하거나, 기각하거나, 의문을 제기하는 것을 의미합니다. 이것은 다른 사람의 감정을 부정하거나, 조롱하거나, 무시하거나, 판단함으로써 가능합니다. 방법에 관계없이 그 효과는 분명합니다. 무효화 된 사람은 "잘못"하다고 느낍니다. 따라서 치유의 조건으로 자신의 인식과 감정을 검증하는 것이 매우 중요합니다. 누군가에 대한 동정심을 나타내는 것은 검증의 한 형태 일 수 있습니다. 그리고 자기 연민 – 사랑과 수용으로 자신의 고통에 연결하는 것 -은 자신의 감정, 인식 및 경험을 검증하는 방법입니다.
자신의 고통을 부정하거나 최소화하는 사람들은이 모든 가짜와 "움직이는 것"이 결과적으로 건강에 대한 결과로 따라 잡을 것이라는 사실을 발견하고, 많은 사람들이 스트레스를받습니다. 또 다른 부정적인 결과는 아이러니 컬하게도, 자신의 고통을 훈제하고 거부하는 사람들은 다른 사람들의 고통과 고통을 용납하지 않는다는 것입니다. 생각이 이렇게 간다 : "내가 그것을 넘어서면 너도 그래야 해."다른 사람들에 대한 그들의 연민은 자신들이 필요로하고 연민을 가질 자격이 있다는 것을 받아들이지 않았기 때문에 기절했습니다.
책임 또는 행동 취하는 것을 피하는 방법
그러나 어떤 사람들은 희생자를 자신의 상황으로 비난하는 또 다른 이유는 자신의 행동에 대한 책임을 회피하는 편리한 방법이라는 것입니다. 희생자를 경멸하는 우리의 현재 경향은 우리 모두에게 쉬운 길을 제시합니다. 예를 들어, 학대받는 사람들과 일하는 사람들은 자신의 행동에 대해 책임을지는 데 어려움을 겪고 있음을 알고 있습니다. 이 방어력은 받아 들일 수 없지만 이해할 수 있습니다. 그들이 폭력적이었으며 희생 된 사람들에게 얼마나 피해를 입혔는지에 대해 책임을 진다면 다른 사람들의 눈에는 끔찍한 수치심을 느끼게 될 것입니다. 그들은 낮은 것의 가장 낮은 것 같이 느낄 것입니다. 그래서 그들은 행동에 변명을하고, 희생자가 "그것을 요구했는지"에 대한 끝없는 이유를 제시합니다. 우리는 학대자, 강간범, 아동 성추행 범 등 모든 유형의 학대자로부터이 말을 듣습니다. 심지어 아이들의 성범죄자가 무고한 희생자를 탓한다고 들었습니다. 한 남자가 내게 "내 무릎에 안고 흔들 거리지 않았다면 나는 그녀에게 몸을 돌리지 않았을 것"이라고 말했다. 이것은 극단적 인 예이지만, 희생자를 비난하는 것은 누군가 상처를 입었을 때 우리 자신의 책임을 인정하는 것입니다.
희생자를 계속해서 비난 함으로서, 우리 모두는 부적절하고 무관심하며 잔인한 행위에 직면하는 것을 피합니다. 우리가 계속해서 희생자의 잘못이라는 생각을 계속하거나 희생자가 실제로 없다는 것을 스스로 확신 할 수 있다면 사람들이 희생 당했을 때조차도 "단지 넘어서야"합니다. 어떻게 우리가 다른 사람들에게 상처를주고 그것이 어떻게 그들에게 영향을 주 었는지.
희생자를 비난 함으로서 우리는 또한 젊은 대학생의 강간과 우리가 여전히이 나라에서 가지고있는 인종 차별과 같은 문제에 직면하는 것을 피하는 것을 계속합니다. 우리 대학의 강간이 존재하지 않는다고 확신 할 수 있다면 우리는 그것에 대해 아무 것도 할 필요가 없습니다. 소년들은 계속 남학생이 될 것이고 남학생들은 남학생들이 계속해서 책임 져야 할 것입니다. 우리가 인종 차별주의 경찰이 기록적인 수의 아프리카 계 미국인을 때릴 때 자신의 직업을 수행하고 있다고 계속해서 믿을 수 있다면, 우리는 자국의 인종주의에 심각한 문제가 있다는 사실을 계속해서 피할 수 있습니다.
희생자에 대한 증오를 극복해야합니다. 우리는 희생양화가 존재하지 않는 척하지 말아야한다. 우리는 하나님의 행동, 학대, 빈곤, 인종 차별, 또는 다른 형태의 외상이나 역경에 의해 희생 될 때 그 사람이 최소한 일시적으로 변경된다는 것을 인정해야합니다. 그 사람은 울고 비명을 지르며 고통을 느껴야합니다. 그 사람을 붙잡고 양육해야합니다. 그 사람은 고통이나 고통에 대한 연민이 필요합니다. 그리고 아마도 가장 중요한 것은, 그 사람은 예, 그가 학대 당했다는 것, 예, 그는 집을 잃었습니다, 예, 강간 당했음, 예, 그녀는 빈곤 속에 살고 있다는 것입니다. 그리고 네, 상처받습니다, 고통스럽고, 이러한 상처, 이러한 폭력, 이러한 불평등을 경험하는 것은 쇠약 해지고 있습니다.
"네, 희생당한 사람들을 희생 시키면 희생자가 될 것입니다. 우리는 그들이 강력 해 지도록 격려함으로써 그들이 나아갈 수 있도록 격려 할 필요가 있습니다. "라고 말했습니다. 당신이 정말로 희생자를 생각하고 있습니까? 물론 희생자가 자신의 힘과 결단력에 연루되도록 격려해야하지만 희생당한 직후에는 그렇지 않을 때가 올 것입니다. 희생자를 "극복"하기가 너무 빨리 끝나면 그녀는 자신이 원하는만큼 강하지 않기 때문에 부끄러움과 자기 증오를 느끼게 될 수도 있습니다. 그리고 더 중요한 것은, 그녀가 실제로 희생되었다는 사실을 인정하지 않으면 그녀는 자신의 인식과 아마도 자신의 온건함을 의심 할 것입니다. 피해자는 유효성 확인이 필요합니다. 희생자와 희생자의 감정을 인정해야합니다. 그런 다음에야 진정으로 계속 나아갈 수 있습니다. 얼마나 많은 고객들과 함께 일했는지 정확히 알 수 없기 때문에 아무도 그들이 학대 당하고 자신의 감정에 대한 권리가 있다는 사실을 확인하지 못했기 때문에 희생자가 된 희생자와 얼마나 많은 고객이 있었는지 말할 수 없습니다.
왜 희생자가 자신을 비난 하는가?
희생자가 다른 사람들에 의해 비난받는 것 외에도, 또한 희생자가 자신을 비난하는 이유도 있습니다. 심리학자들은 오랫동안 이러한 경향을 이해해 왔습니다. 희생자들은 희생양의 행위에 완전히 무력하다는 사실을 직시해야하는 대신 자신에게 일어난 일에 책임을지는 어떤 이유라도 찾아야합니다. 그들이 남용에 대한 책임이 있다고 믿는 것은 학대에 대한 그들의 통제 감각을 환상적으로 줄 수 있습니다. 그들이 자신이 한 일이나하지 않은 일 때문에 일어났다고 믿는다면, 그들은 그들이 힘없는 희생자라는 현실에 직면 할 필요가 없습니다.
인간은 통제의 감각이 우리를 더욱 안전하게 느끼게하기 때문에 그리고 우리 사회에서 우리가 우리에게 일어나는 일에 책임이 있으며 우리 자신의 삶을 통제 할 수 있고 통제해야한다고 믿기 위해 제기되기 때문에 인간은 통제력을 유지하려고 노력합니다. 따라서 무언가가 잘못 될 경우 우리는 삶의 통제력을 상실했다는 사실을 부끄러워하는 경향이 있습니다. 희생자가되면 우리는 무력감을 느낍니다.이 무력감은 우리로 하여금 굴욕감과 부끄러움을 느끼게합니다. 이 무력감과 수치심에 대한 보호로서 우리는 우리 자신의 희생에 대해 개인적인 책임을 질 수 있습니다.
주디스 허먼 (Judith Herman) 목사는 그녀의 고전 서적 인 ' 외상과 회복 : 폭력의 여파 – 가정 폭력에서 정치 테러에 이르기까지 – "에서"죄책감은 재앙으로부터 유용한 교훈을 얻고 권력을 회복하려는 시도로 이해 될 수 있습니다. 제어. 사람이 더 잘할 수 있었다고 상상하는 것은 완전한 무력감의 현실에 직면하는 것보다 더 용납 될 수 있습니다. "
정신병을 비난하는 희생자가 오늘날 우리 문화에 만연해있는 것은 도움이되지 않습니다. 영적 신념을 가지고있는 사람들조차도 여러분에게 나쁜 것이 발생하면 그것은 여러분 자신의 부정적인 생각이나 태도 때문입니다. 이와 같은 문화적 영향은 고통에 대한 자비로운 인정을 장려하기보다는 희생자를 분리하고 비난하는 역할을합니다.
우리 문화가 사람들의 고통에 대해 인정하거나 이야기하는 것을 꺼려하기 때문에 많은 사람들이 기분이 좋지 않을 때도 당황 스러울 수 있습니다. 마치 자신의 성격이나 성격이 어떤 식 으로든 실패한 것처럼 잘못된 일을 한 것입니다. 많은 희생자들이 고통을 멈추고 인정하는 강한 신념을 가지고 있다는 것은 놀랄 일이 아닙니다. 고통은 "스스로 미안하다"또는 "동정심을 가져야합니다."입니다.
그래서 피해자를 더러운 말로 만드는 것을 그만 두자. 상황의 진실에 마음을 열자. 이 세상에는 희생 된 사람들이 있으며 희생자를 인정하고 긍정하는 권리가 있습니다. 그들은 고통과 분노와 무력감을 느낄 권리가 있습니다. 그들은 치료할 시간까지 권리가 있습니다. 그들은 "그것을 극복"하도록 강요 당하지 않거나 그것이 더 나쁘지 않았다고 고맙게 여기려는 권리가 있습니다. 그들은 그것을 극복하지 않거나 우리의 타임 라인에서 밝은면을 보지 않기 때문에 더 이상 부끄러워 할 권리가 없습니다. 그들은 나쁜 일이 발생할 때 "항상 이유가 있습니다"라고 말하면서 통증을 부인할 권리가 없습니다. 그리고 아마도 가장 중요한 것은, 그들은 우리의 연민, 우리의 보살핌, 그리고 친절에 대한 권리가 있습니다.
