2015 년 6 월 17 일 사우스 캐롤라이나 주 찰스턴에있는 엠마 누엘 아프리카 감리교 교회에 들어간 딜란 스톰 루프 (Dylann Storm Roof)는 앉아서 한 시간 정도 지나면 성서 연구반에 참석 한 세 남자와 여섯 명의 여성을 쏜 것으로 추정됩니다. 즉시 사람들은 총기 논쟁뿐만 아니라 측면을 시작했다. 이것은 공포의 행동 이었습니까? 이것은 혐오 범죄였습니까? 이게 "외로운 늑대"였나요? 음모 였나요? 계속해서. 흥미롭고 좌절하는 점은이 용어들 중 어느 것도 유용한 목적을 제공하지 않는다는 것입니다.
4 년 전, 2011 년 7 월 22 일, Anders Behring Breivik은 노르웨이 오슬로의 노동당 정부 본부 근처에서 폭탄을 터뜨렸다. 그 후 그는 외딴 섬인 우요 야 섬으로 갔는데, 그는 권위있는 소총과 청소년들에게 65 세가 넘는 어린이들을 조직적으로 살해했다. Anders Behring Breivik을 테러리스트, 대량 살인자 또는 외로운 늑대라고 부르는 것이 중요합니까? 실제로는 단 한 가지가 중요합니다. 그는 어떻게이 길로 되었습니까? 그리고이 끔찍한 비극을 막을 수있는 징후가 있었습니까?
다시 한 번 우리는 대량 학살 (FBI는 4 명 이상으로 정의 됨)에 직면하고 있으며, 예방 목적을 충족시키지 못하는 명칭 (테러리스트, 극단 주의자, 대량 살인자, 고독한 늑대, 대량 학살 등)에 대해 논쟁을 해봐야합니다. Dylann Storm Roof, Anders Behring Breivik, Boston Marathon Bombers 또는 UNABOMBER로 알려진 Theodore John "Ted"Kaczynski와 Timothy McVeigh와 같은 사람들이 우리가 부르는 것이 아니라 문제는 다음과 같습니다. 그들의 행동을 막았나요? 대답은 '예'입니다. 그러나 우리가 식별하고 멈추는 능력 이상으로 악마를 묘사 한 것처럼 "고독한 늑대"또는 "독주 테러리스트"라는 용어를들을 때 우리는 무능력 해 보입니다.
뉴욕 공항에 가면 "뭔가를 말하고, 말하십시오."라는 말을 자주 듣습니다.하지만 솔직히 말해서, 위의 사람들과 같은 대량 학살자의 경우 대부분의 사람들이 감탄하고 있습니다. 찾을 것이다. 그들은 살인이나 공포의 도구 (폭발물, 파이프 폭탄, 배낭, 총기, 원격 조정 장치 등)를 찾고 있을지도 모르지만,이 개인들의 사고 방식에 대한 단서가 없으며, 그것이 바로 우리가 필요로하는 것입니다 찾을 것이다. 즉, 우리 모두는 법 집행의 범위를 벗어나는 것이므로 책임이 있음을 의미합니다. 이것은 사회적 책임입니다.
사실상 위에 열거 한 이들 모두 공통적 인 특징이 많기 때문에 법 집행뿐만 아니라 사회를 찾는 것이 무엇인지 알면 다음 대량 살인이나 테러 공격을 예방할 수 있습니다. 그것을 부르십시오 – 왜냐하면 통계가 껍질을 벗기면, 다른 것들이 있기 때문입니다. 얼마나? 미국에서는 거의 20 건의 대량 학살 사건이 일년 중 거의 두 차례에 걸쳐 발생합니다 (Time Magazine, 2012 년 8 월 6 일 : 28-29).
우리는 무엇을 할 수 있습니까? 우리는 이런 종류의 사람들이 무엇을 찾아야 할지를 아는 인식있는 사회에 의해서만 멈출 수 있기 때문에 스스로 교육해야합니다. 불행히도 법 집행은 제한적인 도움이됩니다. 여기에 내가 배운 교훈과 FBI를 위해 이런 종류의 개인을 몇 년 동안 조사한 후에 무엇을 찾아야하는지에 대한 아이디어가 있습니다. 다음은 가장 공통적 인 특징입니다.
자기애 적 특질 – 그들은 자신이 신념에서 전능하다고 느끼면서 자신이 원하는대로 행동하고 말하기위한 권리를 갖기 위해 특별하다고 믿고 문제에 대한 지혜와 비전과 이해력을 가지고 있음을 확신하며, 물론 솔루션입니다. 그들은 자기애 적으로 다른 사람들 (색, 소수 민족, 낙태 클리닉 의사, 경찰 등)을 불평등 함과 양심의 가책없이 평가 절하 할 권리가 있습니다. 이 자기애 주의적 신념은 대화에서 쏟아져 나오고 맹목적입니다. 대부분의 경우, 자기애 적 특성은 드물게 숨겨져 있고, 자기 주장을 할 때 나르 휘시스트에서 흘러 나오고, 다른 사람들을 어떻게 바라 보는지, 세계관을 통해, 그리고 경멸감을 가지고있는 사람들에게 보여지는 경멸을 통해 물론 돋보입니다.
편집증 생각 -이 모든 사람들은 비합리적으로 무언가를 두려워하지만, 그러한 사람들은 그것을 싫어한다고 말하기는 싫지만 – 그것이 본질적으로 두려움에 이끌립니다. 테드 카친스키 (Ted Kaczynski)는 과학 기술을 싫어하는 과학자들을 두려워했다. Timothy McVeigh는 경찰 부서의 군사화를 두려워했습니다. (지금 상황을 볼 수 있다면?) 그는 연방 정부를 싫어하여 Murrah Building을 폭격했습니다. Anders Behring Breivik은 유럽을 점령하는 무슬림들을 두려워했다. 그는 그가 싫어하는 정치가들의 자녀들을 살해했다. 정부가 정확하다면 딜런 스톰 루프 (Dylann Storm Roof)가 흑인이나 아프리카 계 미국인을 두려워하여 그는 그들을 증오에서 살해했다고합니다.
열정적 인 증오 – 편집증, 문자 그대로 비합리적인 사물 또는 사람들에 대한 두려움은 열렬한 증오, 즉 불합리한 행동이나 범죄 행위를 일으키는 종류의 증오가됩니다. 열정적 인 증오는이 사람들이나 그들이 보여주는 장식 (옷, 문신)에 의해 만들어진 대화와 진술로부터 알 수 있습니다. 에릭 호퍼 (Eric Hoffer)는 자신의 저서 인 '진정한 믿는이'(True Believer) 에서 사람들을 하나로 모으고 단합시킬 수 있다고 경고하면서,이 나라와 전세계에 많은 싫어하는 사람들이 있습니다. 불행히도,이 증오는 종종 가족이나 진실한 신자 인 사람들을 포함하여 다른 길을 찾고 싶어하는 사람들에 의해 가리거나 덮 힙니다.
열렬한 증오는 유대인에 대항하여 독일 국민을 단합시키는 데 나토를 사용했던 나치당을위한 것이기 때문에 집단적 기업 일 필요는 없다. 증오는 또한 독선적이고, 비틀어지고, 편집증적인 연료로 불리는 사건 일 수 있습니다. 그 사람은 자신이 의롭게 만 흑인과 백인, 중도 또는 합의를 보지 않습니다. 이런 엄격한 견고한 생각은 증오를 불러 일으키지 만, 호퍼도 우리에게 경고했다는 점에 호기심을 품습니다. 증오, 특히 열정적 인 증오는 헌팅 테러리스트 의 책에서 언급 되었 듯이 미숙 한 삶에 목적을 부여 할 수 있습니다. 되돌아보고이 개인들이 얼마나 적게 또는 미숙 한 삶을 살고 있는지보십시오. 그들은 모두 그렇게 했습니까?
열정적 인 증오의 위험 또한 그것이 우리에게 얼마나 비합리적인 것이 든 그것이 그들에게있는 것이 아니라는 것입니다. 편집증과 자기애 적 확실성과 무오성에 의해 촉발 된 그들은 두려움이나 혐오감이 실존 적 위협이라고 생각합니다. 테크놀로지는 UNABOMBER Ted Kaczynski의 실존 적 위협이었습니다. 색상의 사람들이 Anders Behring Breivik 및 Dylann Storm Roof와 같은 사람들에게 실존 적 위협이 될 수있는 것과 마찬가지로 비합리적인 것입니다. 그 이유가 아플만큼 사람들은 죽이고, 그런 편집증 증세로 내전을 시작합니다.
상처 수집가 – 이전 기사에서 상처 수집가에 대해 이야기했습니다. 이들은 사회적 또는 역사적인 등정, 절차상의 잘못, 실제 또는 상상의 불공정, 실수, 가짜 파를 목적으로 수집하는 개인입니다. 그 목적은 그들의 증오와 편집증을 입증하고 그것이 얼마나 정확한지 정당화하는 것입니다. 그리고 그들은 그들이 죽지 않도록 그들을 양육하는 상처를 수집하지 않습니다. 그들은 그것을 꺼내어 먼지를 털어 내고, 말하고, 다시 말하고, 생각하고, 장식하여, 반복적 감탄 (이야기, 생각, 쓰기, 의식 등)을 통해 거의 신화 적으로 강력 해집니다. 따라서, 상처 수집은 필수적이며, 그것은 행동에 대한 정당성을 제공합니다. 부수적으로 일반 범죄자는 상처를 수집하지 않습니다. 그들은 할 필요가 없다. 위의 모든 사람들이했습니다.
의사 소통 – 변함없는 의사 소통은 다른 모든 사람들에게 자신의 생각, 두려움, 우려 및 증오심을 말하면서 상처를 수거합니다. 비언어적 (기호, 기호, 의상, 문신, 장식품, 꼬리표, 옷에 붙은 문장) 이건 구두 이건간에 의사 소통은 거의 항상 행동에 앞서 있습니다. 그런 다음 질문은 "듣거나 보는 사람이 있습니까?"또는 단서가 기각됩니다. 인간은 의사 소통의 종입니다. 그들은 친구들과 가족과 이야기를 나누고 일기를 쓰고 전자 메일, 텍스트, 트위터, 매니페스트를 게시하거나 Facebook이나 Instagram에 게시하거나 Youtube에 비디오를 업로드합니다. 테리 대 오하이오 ( Terry vs. Ohio) (392 US 1,88 S. Ct. 1968)의 경우처럼 행동에 선행하는 단어가 항상 존재하며, 신체 언어의 형태로 행동하면 용의자가 도용 한 것을 전신으로 전 송한다. 저장.
폭력은 마술처럼 -이 사람들은 그들이 싫어하는 것에 대해 이상적으로 생각하고 수집 된 상처를 근거로 체계적으로 근거를 마련합니다. 폭력은 "마법의"해결책이됩니다. 그 시점에서 그들은 편집증 증세가있는 증오 또는 두려움을 다루는 다른 모든 방법을 포기했습니다. 폭력은 해결책이되며 심리적, 비합리적으로 대안을 기각합니다. 이 개인들이 폭력을 수행하기위한 무기 나 수단을 찾기 시작했습니다. 이 시점에서 보통 내재적 구속이 남아있는 경우는 거의 없으며 다른 말로하면 사람은 취해야 할 행동을 결정했습니다.
격리 – 그러나 폭력이 일어나기 전에 또는 실제 행동이 저지되기 전에 다른 일이 발생합니다. 이 시점에서이 개인들은 자기 고립의 과정에 처해있었습니다 : 첫째는 심리적으로, 그리고 나서 물리적으로. 개인을 스스로 고립 시키면 자신의 생각이나 생각을 벗어날 수있는 외부 요인 (외재적 인 요소)을 듣지 못하게됩니다. 육체적 인 고립과 함께 개인은 외부의 산만 함을 보장하지 않으며, 이데올로기, 상처를 모으고 문제를 해결하기위한 마법의 해결책에 집중할 수 있습니다. 물리적 고립에서 그들은 더 나아가 그들의 증오에 초점을 맞추고 그들의 마법의 해결책을 세우고 그들의 행동을 실행하는 방법을 계획하고 결정을 내리고 폭력을 어떻게 수행 할 것인지를 결정할 수 있습니다.
치명적인 칵테일 -이 모든 것들이 제자리에있을 때; 편집증을 가진 자기애 적 성격이 변화를 가져 오는 수단으로 폭력을 포용하는 증오를 불러 일으켰을 때, 당신은 치명적인 칵테일을 가지고있어서 개인을 진정으로 메타 안정적으로 만든다. 매우 불안정하고 위험하다. 이것은 철학적 인 선을 넘어서고 행동을 시작할 준비가 된 개인입니다. 이 시점에서 친구, 가족, 이웃, 준회원 및 법 집행 기관이 요격하기에는 너무 늦기는하지만 불가능하지는 않습니다.
이 개인들은 소위 말하는 똑딱 거리는 시간 폭탄, 테러리스트, 외로운 늑대, 대량 학살자입니다. 우리가 가장 두려워하는 것은 모든 구속을 포기한 헌신적 인 헌신적 인 살인자입니다. 우리가 언제 어디에서 행동할지 알았습니까?
연기 중 -이 시점에서 개인을 방해하는 요소는 없습니다. 속삭임이 되돌아 오는 양심과 같은 본질적인 요소는 더 이상 존재하지 않습니다. 그리고 외부 요인이 없다면 (누군가가 그 사실을 알게되거나 잠긴 문이 내부로 들어가는 것을 막거나 경비원이 도전하게되면) 개인은 행동을 취하게됩니다. 다음에 오는 것은 우리가 다음날 신문의 첫 페이지에서 읽을 수있는 것입니다. 어떤 종류의 대학살입니다. 우리가 말할 수없는 것은 단서가 없다는 것입니다. 인간은 자신이 생각하고 느끼거나 원하는 것을 누설하지만, 우리는 우리가 싫어하는 것을 방송합니다.
우리는 " 무언가를 말하고, 무언가를 말하십시오 "이상으로 나아갈 필요가 있습니다. 우리는 사회로서 듣고, 관찰하고, 참여하고, 뭔가를 말하기보다 더 많은 일을 할 필요가 있습니다. 다음 대량 학살은 단지 한 달 또는 그 이하에 불과하다는 것을 기억하십시오. .
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Joe Navarro, MA는 FBI의 25 년 베테랑이며, Every BODY가 말하고있는 것, 더 큰 단어 와 위험한 성격 의 저자입니다. 추가 정보 및 무료 서지 정보는 Psychology Today 또는 www.jnforensics.com에서 확인할 수 있습니다. Joe는 @navarrotells 또는 Facebook에서 찾을 수 있습니다. 저작권 © 2015, Joe Navarro
추가 자료는 Hunting Terrorists 에서 볼 수 있습니다 : 공포증 의 정신 병리학 (CCThomas)을보십시오.