심리학과 철학과 같은 다른 분야에서 가장 오래된 질문 중 하나는 인간의 자유 의지 여부입니다. 즉, 우리는 삶에서 무엇을 할 것인지 선택할 수 있습니까?
우리의 선택은 자유 다. 나는 심리학자가되기로 결심했다. 왜냐하면 나는 사람들을 똑딱 거리게하는 것을 이해하기 위해 전화를 받거나 영감을 받았다. 그건 내 선택 이었지, 그렇지?
자유 의지는 특히 두 가지 상반된, 그러나 동등한 타당성 사이의 충돌을 나타 내기 때문에 특히 쟁점이됩니다. 순전히 형이상학 적 관점에서, 우리가 자유 의지를 가지고 있지 않다면, 왜 여기에 있습니까? 우리가 자신의 길을 선택할 수 없다면 삶의 포인트는 무엇입니까? 그러나 순수한 과학적 관점에서, 다른 어떤 것에 의해 유발되지 않고 어떤 일이 발생할 수있는 가능성이 있습니까? 우리가 진정으로 선택할 수 있다면, 이러한 선택은 우리가 많은 사람들이 의지하는 과학의 모델 내에서 설명 할 수없는 무언가입니다.
우리가 실제로 자유 의지를 가지고 있느냐에 관해서는 심리학에서 합의가 이루어지지 않는다. 프로이드와 스키너는 대단히 동의하지 않았지만, 그들이 동의 한 한 가지는 인간의 행동이 그 사람 안팎의 영향에 의해 결정된다는 것이었다. Freud는 행동의 원인으로 무의식적 인 갈등을 이야기했으며, Skinner는 환경 적 우연성에 관해 이야기했지만, 우리는 결정할 자유가 없었습니다.
자유의 가능성에 대한 새로운 "위협"은 신경 과학과 유전학과 같은 분야에서 나왔습니다. 기능적 자기 공명 영상 (fMRI)과 다른 두뇌 스캐닝 도구로 무장 한 많은 신경 과학자들은 이제 우리가 두뇌와 잘 어울릴 수 있기 때문에 선택할 수있는 "에이전트"가 없음을 알 수 있습니다. John Searle (1997)은 생물학적 관점에서 의식에 접근하고, 뇌가 간이나 위장보다 더 자유롭지 않다고 주장한다. 유전 학자들은 많은 심리적 경험이 유전자 – 환경 상호 작용과 관련되어 있음을 발견하고 있으며 특정 유전자를 가진 사람들이 특정 방식으로 반응 할 가능성이 더 큽니다. 예를 들어 van Roekel et al. (2013)은 특정 옥시토신 수용체 유전자를 가진 소녀가이 유전자가없는 소녀보다 판단력있는 친구의 면전에서 외로움을 느낀다는 사실을 발견했습니다. 이 결과는 우리가 "자유로운"반응으로 인식하는 것의 적어도 일부가 실제로 우리의 생물학, 환경 또는 둘 모두에 의해 결정된다는 것을 시사합니다.
논란의 여지가있는 일련의 실험에서 신경 과학자 인 Ben Libet (1985)은 참가자의 두뇌를 스캔하여 팔을 움직이라는 지시를 내 렸습니다. 리베트는 참가자들이 팔을 움직이기로 결정을 하기도 전에 뇌 활동이 증가한다는 것을 발견했다. 리베트 (Libet)는이 발견을 두뇌가 어떻게 든 움직임을 결정하고, 사람이 이미 만들어 졌을 때만이 결정을 의식적으로 인식했다는 의미로 해석했다. 많은 다른 신경 과학자들은 인간 행동이 신경 생물학에 의해 통제되고 자유 의지가 존재하지 않는다는 증거로서 리벳의 발견을 사용했다.
Harvard University의 심리학자 인 Daniel Wegner와 그의 동료들 (예, Pronin et al., 2006)은 사람들이 다른 사람들에 의해 시작된 사건에 대한 통제권을 주장한다고 제안한 연구를 수행했다. 팬은 중요한 프리 스트로크를 쏜 농구 선수 또는 패스를 완료하려고하는 축구 쿼터백에게 "좋은 느낌"을 주려고합니다. 그러나 상식은 우리의 "진동"이 플레이어가 프리드로를 던지거나 그 패스를 완료하는지 여부와 아무런 관련이 없음을 알려줍니다. Wegner는 우리가 "자유 의지"라고 부르는 것은 실제로 우리가 이해할 수없는 원인을 가진 사건이라고 주장합니다.
자유 의지에 대한 희망이 있습니까? 우리는 생물학과 환경에 의해 실제로 통제되고 있습니까?
일부 심리학 이론은 실제로 자유 의지의 가정에 기반을두고 있습니다 – 또는 적어도 언뜻보기에 있습니다. 예를 들어, 자기 결정 이론은 의도적으로 자유롭게 선택한 행동이 의지 적 기능이 기본 인간의 필요라고 주장한다 (Deci & Ryan, 1985). 개인 신원 이론, 특히 에릭슨 (Erikson, 1950) 자아 심리학에 뿌리를 둔 이론은 청소년과 젊은 성인이 주위 세계와 그 세계에서 그들의 위치를 신중히 이해해야한다고 말하고있다 (Côté & Levine, 2002; McAdams, 2013). Maslow (1968)의 인본주의 이론은 인간 존재의 궁극적 인 목표로서 자기 실현 가능성을 확인하고 자신의 가장 높은 잠재력에 따라 생활하는 것을 고려한다.
이로 인해 우리는 고유 한 비 호환성을 갖게됩니다. 신경 과학적 증거가 우리 뇌가 우리가 그것을 깨닫기도 전에 결정을 내리고 있음을 나타낼 때 어떻게 사람이 스스로 결정한 선택을하고, 세상을 이해하며, 심지어 자기 실현을 할 수 있습니까? 우리는 의식적 의도와 관련이 거의 없거나 전혀없는 사건에 대한 책임을 주장하고 있습니까? 우리는 정말로 선택의 여지가없는 단지 automatons-creatures입니까? 그리고 우리가 있다면, 의지 적 기능, 세계에 대한 감각, 또는 자기 실현의 필요성은 무엇입니까? 오토 마톤은 이러한 것들을 필요로하지 않습니다.
자유 의지는 우리의 법률 체계를 포함하여 우리 사회의 많은 영역에서 커다란 문제를 안고 있습니다. 형사 피고인이 자유 의지가 없다면 그는 다른 이유로 선택할 수 없었기 때문에 자신의 범죄에 책임을 질 수 없습니다. 시험에 불합격 한 아동은 그 시험 점수가 다를 수 없으므로 벌을받을 수 없습니다. 자녀를 양육하는 부모는 자녀를 특정한 방법으로 양육할 선택을하지 않았기 때문에 "잘못된"것은하지 않습니다.
Roy Baumeister (2008)와 같은 심리학자들은 자유 의지의 과학을 개발하려고 시도했지만, Baumeister의 논쟁의 대부분은 우리가 자유 의지를 실제로 가지고 있는지 아닌지 보다는 자유 의지를 믿는 (또는 믿지 않는) 결과 에 초점을 맞추고있다. 다르게 말하자면 중요한 것은 우리의 행동이 정말로 "원인이"아닌지 여부에 관계없이 선택을 한다고 생각 하는지 여부입니다. Baumeister에게 우리가 자유라고 믿는 것은 우리가있는 것처럼 행동하게하며, Baumeister, Masicampo, & DeWall (2009)는 사람들에게 자유 의지가 없다는 말을함으로써 그들이 행동하게 유도한다는 실험을 실시했습니다 다른 사람들을 도우 려하고 거부하는 것과 같은 사회적으로 무책임한 방법.
그럼 우리에게는 정말로 자유 의지가 있습니까? 이 질문은 답할 만합니까? 자유 의지가 없다면 우리 행동의 모든 결정 요인을 측정 할 수있는 과학자가 우리 행동의 100 %를 설명 할 수 있어야합니다. 우리가 자유 의지를 가졌다면 모든 결정자를 측정하는 것조차도 우리 행동의 일부를 설명 할 수 없게 될 것입니다. 불행하게도 우리는 인간 행동의 결정 요인을 모두 알지 못하며 이러한 결정 요인을 결코 이해하지 못할 수도 있습니다. 따라서 우리가 자유 의지를 가지고 있느냐 없느냐하는 문제는 철학적 인 곤경으로 남을 것입니다.
Baumeister가 맞다면 우리가 실제로 자유 의지를 가지고 있느냐가 정말로 중요합니까? 아니면 우리가 믿는다는 것만이 중요합니까? 후자가 사실이라면, Baumeister가 자유 의지가 없다고 생각할 때 사람들이 어떻게 행동하는지에 대한 결과가 정확하다면, 과학자들은 자유 의지에 대한 진술을 조심해야할까요? 그러한 성명서는 사람들이 행동에 책임이없는 것처럼 행동하도록 격려합니까?
아마도 심리학은 범죄 피고인이 범죄에 대해 책임을 져야하는지 여부를 말할 수 없습니다. 리베트의 실험은 단순히 뇌가 자유 의지를 금하지 않는 행동을 시작하기 위해 "준비 중"이라는 것을 입증했을 수도있다. 유전자 – 환경 상호 작용은 일반적으로 행동의 다양성의 매우 작은 비율을 설명하며, 다른 요소들에 의해 설명 될 많은 것들이 남아 있음을 시사한다. 웨 그너 (Wegner)가 발견 한 것처럼 우리가 영향력의 정도를 과대 평가할 수도 있다는 사실은 반드시 우리 가 전혀 영향력 이 없다는 것을 의미하지는 않습니다.
그래서 우리는 우리가 시작한 곳을 거의 떠났습니다. 인간이 자유 의지를 가지고 있든 없든간에 그것은 철학자들이 수세기 동안 논쟁 한 문제이며, 앞으로도 계속 그렇게 될 것입니다. 심리학은 자유 의지 또는 적어도 그 존재에 대한 믿음이 어떻게 작동 할 수 있는지에 대한 통찰력을 제공 할 수 있지만, 그 이상으로 우리는 그 존재를 확인하거나 무효화 할 수 없을 것입니다. 그러나 중요한 것은 우리가 서로 (그리고 우리 자신)를 생각하고 감정이 중요한 자아 – 결정된 존재로 대우한다는 것입니다. 그런 점에서 바 우머 스터의 연구는 우리에게 많은 것을 가르쳐줍니다. 결국 우리는 황금률을 따라야합니다.
참고 문헌
Baumeister, RF (2008). 과학 심리학에서의 자유 의지. 심리학의 관점, 3 , 14-19.
Baumeister, RF, Masicampo, EJ, & DeWall, CN (2009). 자유로운 느낌의 사회적 혜택 : 자유의 불신은 침략을 증가시키고 도움을 줄입니다. 개성과 사회 심리학 게시판, 35 , 260-268.
Deci, EL, & Ryan, RM (1985) . 인간 행동의 본질적인 동기 부여와 자기 결정 . 뉴욕 : 플레 넘.
Erikson, EH (1950). 어린 시절과 사회 . 뉴욕 : 노턴.
Libet, B. (1985). 무의식적 인 대뇌 이니셔티브와 자발적인 행동에서의 의식적 의지의 역할. 행동 및 뇌 과학, 8 , 529-566.
Maslow, AH (1968). 인간 본성의 범위가 멀어 질수록 . 뉴욕 : Van Nostrand.
McAdams, DP (2013). Life authorship : 주목할만한 2 건의 사례 연구에서 보여지는 바와 같이 성인 이머징 마인드에 대한 심리적 도전. Emerging Adulthood, 1 , 151-158.
Pronin, E., Wegner, DM, McCarthy, K., & Rodriguez, S. (2006). 매일의 마법의 힘 : 개인적인 영향력을 과대 평가하는 명백한 정신적 원인의 역할. 성격 및 사회 심리학 저널, 91 , 218-231.
Searle, JR (1997). 의식의 수수께끼 . 뉴욕 : 책의 뉴욕 리뷰.
van Roekel, E., Verhagen, M., Scholte, RHJ, Kleinjan, M., Goossens, L., & Engels, RCME (2013). 청소년기의 상태 외로움과 관련한 옥시토신 수용체 유전자 (OXTR) : 미량 유전자 – 환경 상호 작용에 대한 증거. PLoS One, 8 (11), 조항 e77689.
