희생양에 대해 생각해 보는 것보다 연말 연시를 축하하는 더 좋은 방법. 우리는 봄을 재확인하는 더 많은 생명을 가져다 줄 장식과 빛의 상징적 인 수확으로 불멸의 "언제나"푸른 나무를 올려 놓아서 가장 어두운시기를 극복합니다. 탐욕스러운 원 퍼센트와 달리 산타 클로스는 관대 한 소원 성취를 제공합니다. 기독교 이야기에서 모든 사람을 용서하는 희생양이 태어납니다.
희생양에 대한 생각은 사기를 관리하기위한 놀라운 심리적 도구입니다. 인간은 오랫동안 "적"을 박해하고 있습니다. 우리가 어떻게 지어 졌는지. 당신은 유죄 또는 부끄러움을 느끼거나 단순히 부적절하다고 느끼며, 당신의 그룹은 당신이 자신을 비난하도록 도와줍니다. 그래서 당신은 희생양을 발견해서 당신 자신의 나쁜 자질을 이겨낼 수 있습니다. 속죄양 희생자가 고통 받고 죽는 것을 돕는 방법으로 처리 속도를 높일 수 있습니다. 아마도 전체 그룹이 손을 빌려줄 것입니다.
희생양은 자기 증오를 조롱하거나 추방하는 도구입니다. 출생 시절부터, 우리는 평균 이상으로되고 싶습니다. 사회는 영웅과 별을 보상합니다. 그러나 그것은 위험한 꿈입니다. 모두가 별이라면 아무도 없습니다. 아무리 노력해도 완벽 할 수 없다면 당신은 잘못입니다. 자기 존중감이 이런 식의 양면 성이라면 중간을 존중하는 것이 어렵습니다. 이것이 그리스인들이 영웅이되기 위해 죽음에 맞서 싸우는 동안 서로에게 "황금의 의미"를 권유 한 이유입니다.
역사 학자 노먼 코른 (Norman Cohn)은 그리스도인이 그리스도를 모방하려고 할 때 사탄이 중세 시대에 처음으로 나타났습니다. [1] 그들의 기대가 높아짐에 따라 그들의 실망과 공포에도 실패했습니다. 그들의 자부심을 지키기 위해 그들은 결점을 설명하기 위해 희생양이 필요했습니다. 그래서 "악마가 나를 만들었습니다."사탄을 처벌하기 위해 그들은 "이교도들", "마녀들"그리고 물론 서로를 학살했습니다.
처벌 자들은 기독교인 이었지만 그들이 희생양으로 보이지는 않았다. 그래서 그들은 자신의 신념을 지키기 위해 다른 사람을 처벌 할 강요에 저항 할 수 없었습니다. 이것은 역사의 엄청난 아이러니 중 하나입니다. 고대 세계에서 기독교가 붙잡힌 이유 중 하나는 십자가에 못 박힌 신성한 희생양에 대한 죄인과 동정, 심지어 사랑에 용서를 요청했다는 것입니다.
나는 "아리아"아내 (그의 임기)와 결혼 한 (해고 된) 독일 유태인 교수로서 드레스덴에서 살아남은 WW2에 관한 빅터 클레 펠러 (Victor Klemperer)의 일기를 읽었을 때 이것을 생각하고있었습니다. 클레멘러 (Klemperer)는 잔인한 죽음의 고통에서 자존심을 상하게하는 굴욕에 이르기까지 희생양의 잔인 함을 이해했습니다. 그는 또한 순수한 피의 공동 종교인들에 대한 국가 안전에 대한 시온 주의자들의 꿈 – 그들을 박해하는 인종 차별주의의 비극적 인 풍자 만화를 포용함으로써 일부 동료 희생양이 테러에 대처했다는 것을 이해할만큼 현명했다. 어떻게 든 클렘 퍼러와 그의 아내는 균형을 유지했습니다.
클레멘러 (Klemperer)의 매일의 시련은 나치의 패배와 죽음에 대한 공포가 커지면서 전쟁 노력으로부터 자원을 빼앗 았을 때조차도 속죄 희생자를 죽이라는 충고를했다. 아우 슈비츠 (Auschwitz)의 프리모 레비 (Primo Levi)와 마찬가지로 그는 벌거 벗고 단정 한 혐오, 얼어 붙음, 굶주림, 롤콜 (roll-call) 리마 마롤 등의 자만심을 기록합니다. 가학 적으로 나치가 명령 한 가학적인 애매함을 포로들에게 강요하는 것을 보게되면 가학적인 애매 모호함이 생깁니다 .
전통적 역사는 WW1 이후에 독일인, 특히 패한 군인을 붙잡는 희생과 망상을 강조함으로써 이러한 공포를 능숙하게 묶었습니다. "뒤에서 찔러 라"판타지는 유대인과 다른 판타지 범인을 비난함으로써 자존심을 구제하고 전쟁의 쓸데없는 학살을 합리화했다. 이 편집증의 강박 관념과 열광은 나치가 믿음을 유지하는 데 얼마나 어려움을 겪어야했는지를 보여줍니다.
그가 죽었을 때 그가 작업 한 책에서, Ernest Becker는 여전히 더 깊은 비극을 보았습니다. [2] 자기 증오의 잠재 성은 우리 안에 내장되어 있습니다. 우리 모두.
변비가있는 meanness에서 엄청난 잔학 행위에 이르기까지 나치의 사디즘은 맹목적인 자기 증오로 행동했다.
뭐!? 그 거만한 블로우드 하르트는 어떻게 스스로 싫어 할 수 있겠습니까?
어떻게 그럴 수 없습니까? 그들은 자기 정당화하는 천년의 영광, 초인간적 인 힘, 불멸의 의지에 집착했습니다. 그리고 물론 실제 삶에서 그것은 모두 동화였습니다. 그래서 시스템은 희생양에 대한 자의식을 벗기 위해 당신을 초대했습니다. 그 폭탄의 영광, 쓸데없는 희생, 그리고 도덕적 인 현실의 거부는 개인적인 실패를 참기 힘들게 만들었습니다. 오늘날 지하드 테러 분자들과 마찬가지로 의식적이든 아니든간에 자기 증오로 인해 나치 당원은 희생 당하고 격분했다. 그런데 그것은 그것들을 파괴했습니다.
그들은 비난 할 자신의 강박감을 볼 수 없었습니다. 그들은 자신이나 세상을 용서할 수 없었습니다.
이런 이유로 정치적인 캠페인 폭탄 테러에 희생양의 주제가 들릴 때 사람들은 불안해합니다. 그것은인지 시스템입니다. 모든 문제를 추방하고, 장애물을 멸절 시키며, 자립심을 발휘하는 등,보다 완벽한 미래를 약속함으로써 최고 (영웅적인) 직업을 향해 나아갈 수 있습니다. 그러나 가장 멋진 불가능한 (영웅적인) 약속 일수록, 실제 인간의 기대는 더 부적절합니다. 그들을 수행하십시오. 초인간적이고 조만간 당신은 허위이고 실패한 것처럼 느낍니다. 만약 당신이 그것을 느끼지 않는다면, 당신이 정말로 당신이 초인적이라고 믿으면 911에 전화해서 타고달라고 부탁하십시오.
의심 스러우면 증거를보세요. 캠페인은 상대방에 대한 위대함과 악의적 인 공격에 대한 비전을 불러옵니다. 그들은 희생양이며, 그들에 대한 과장된 적개심은 상징적 인 학살입니다. [3] overreachers는 다른 사람에 그들의 자신 공황 및 각자 혐오를 출력한다. 그리고 그 추종자들은 영웅의 상징적 인 날 뛰기의 일부가 될 수 있다고 흥분됩니다.
Psst.
미국인들이 산타에게 더 많은 총을 들고 위대함을 꿈꾸면서, 비밀스런 비밀 번호는 용서입니다.
그것을 통과.
1. Norman Cohn, 유럽 내면의 악마. 2. Ernest Becker, Escape from Evil. 3. 일상 언어가 공격적인 동기를 가장하는 방식을 이해하려면 포기의 심리학 (Psychology of Abandon)을 참조하십시오. 전쟁과 사업에서부터 정치, 스포츠, 친밀한 삶에 이르기까지 현대 미국 문화의 여러 분야에서 용어가 얼마나 두려운가를 보여줍니다. 억제 전복에 의한 비상 한 힘.