일부일처 제 및 폭력

“일부일처 제”가 남성 폭력을 줄이겠습니까?

출처 : Wikimedia Commons를 통해

캐나다의 한 심리학자 인 조던 피터슨 (Jordan Peterson) 박사는 최근 남성 강간을 저지하기위한 일방 성행위가 필요하다고 제안했다. Peterson은 “Incel”온라인 커뮤니티에 관련된 개인과 관련된 최근의 캐나다 폭력에 관한 질문에 대한 답변으로이를 언급했다고합니다. Incel 용어는 “비자발적으로 독신”하고 여자 친구 또는 여자 친구를 확보 할 수 없다고보고하는 남성을 나타냅니다. 이 온라인 토론 그룹은 여성이 성적 접촉을하지 않고 가난하게 그들을 대우하고 있다는 전제와 더불어 점점 추종스럽지 않게되었습니다.

캐나다의 Incel 사건 이후, 사회가 “성을 재분배”한다는 제안에 대한 반응으로 간단한 분노가 터져 나왔다. 이것을 제안한 경제학 교수 인 Robin Hanson은 Incel 운동이 불편한 진리를 반영했으며 남성 섹스를하고 싶었지만 그렇게 할 수 없었던 사람. 그들의 화를 내고 심지어 폭력적 일 수도있는 불만은 이론 상으로는성에 대한 접근성을 높이는 전술에 의해 좌절 될 수 있습니다. Hanson은 합법화 된 성매매, 교육 또는 훈련, 일부일처 제의 추진 및 성행위를 막는 것이 폭 넓은 범위의 사람들에게 성을 가질 기회를보다 공평하게 분배 할 수있는 모든 전략이라고 제안했다.

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출처 : Pixabay

성관계의 재분배는 성폭행의 형식을 나타내는 것으로 널리 받아 들여 졌는데, 여성들은 그렇지 않으면 선택하지 않은 남성과 성관계를 맺을 수밖에 없었다. 예를 들어 아동 신부의 역사는 국가와 종교가 인정한 공동체에서 부유 한 남성들과 결혼 한 것으로 보입니다. 예를 들어, 현실적으로 볼 때, 여성들이 강제되는 사회가 있음을 보여주는 그럴듯한 생각은 아닙니다. 사회적인 이익을 위해 남성과 성관계를가집니다.

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핸슨 (Hanson)과 피터슨 (Peterson)은 일부일처 제는 어떤면에서는 사회적인 보호 또는 폭력에 대한 예방이라고 믿는 것처럼 보인다. 피터슨은 나중에 그가 언급 한 것은 일부일처 제의 사회적 집행의 역사였으며, 정부가 합의 관계 내에서 일부일처 제를 규제하거나 강제해야한다는 생각이 아니라고 주장했다.

핸슨 (Hanson)과 피터슨 (Peterson)이 주장하는 논점을 적어도 접선으로지지하는 놀라운 증거가있다. 여러 연구 조사에 따르면 일부 다처제 사회의 경우 폭력 범죄 비율이 높습니다. 이 현상에 대한 이론적 인 이해는 폭력은 동료, 여성 동반자 또는 생식에 접근 할 수없는 많은 수의 젊은 남성의 결과라고 시사합니다. 역사적으로 가장 흔한 결혼 생활의 일부 다처제 사회에서 부유하고 힘있는 남성은 여성을 자신, 하렘 또는 여러 아내로 모으고 있습니다. 솔로몬은 성서에 의하면 칠백 명의 아내와 삼백 개의 첩이있었습니다. 당신은 일부일처 제 사회와 비교했을 때, 솔로몬이 수백 명을 갖기 위해 여성 배우자가없는 999 명의 사람들이 있다는 것을 상상할 수 있습니다. 그 999 명의 남자들은 이론을 따르고, 폭력적으로 그리고 사회적으로 파괴적인 방식으로 행동 할 가능성이 더 큽니다. 그들은 Incel과 같이 섹스를하지 않았기 때문에가 아니라 안정되고 차분하고 평화로운 사회를 지원할 이유가 없었기 때문이 아닙니다. 보살핌과 사료를주는 가정과 아내가 없으면 청남들은 사회 안정에 투자 할 이유가 없습니다.

이 다처제의 역사는 역사상 가장 많은 사람들이 재현하지 않은 피터슨이 접하게 된 또 다른 문제의 이론적 이유 중 하나입니다. 숫자는 다양하지만 한 연구에 따르면 남성 1 명당 17 명의 여성이 새끼를 낳았다. 다른 이유는 그들이 번식하기 전에 더 자주 죽는 남성에서 훨씬 더 높은 사망률의 역사를 포함합니다.

오늘날 남성 불임 률은 엄청나게 올라가고 있는데, 남성이 여성 친구를 사귈지라도 자녀를 임신하는 데 어려움을 겪을 수 있음을 시사합니다. 그리고 전 세계적으로 많은 선진국에서 출산율이 크게 떨어지고 있습니다.

그러나이 모든 주장은 여성과의 성관계와 번식을 경제적 재화로 간주한다는 점에 유의해야한다. 여성들은 번식을 위해 남성이 바라는 것, 아마도 필요한 것조차 가지고 있습니다. 여성의 섹슈얼리티가 경제적 자원으로 취급 될 때, 그것은 실제로이 자원이 실용 주의적 방식으로 활용되거나 통제되어 사회 이익을 증진시킬 수 있다는 개념을지지한다. 짝짓기가 불가능하거나 데이트 할 수없는 남성은 열등하고 부서지며 쓸데없는 것으로 간주됩니다.

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그러나 오늘날 우리 사회의 많은 부분에서 여성의 성은 재산으로 간주되지 않으며 지참금을 통해 팔리거나 특권의 권리로 간주됩니다. 페미니스트 개혁의 오랜 역사 속에서 메투 운동은 여성을 성적 대상으로 취급하는 강력한 남성의 “권리”를 거부하면서 여성 자신의성에 대한 통제와 소유권을 부여했다. 여성이 경제적 통제 또는 독립을 유지 한 인류 사회의 일부 사회에만 머물렀고, 희귀 한 사회에서는 여성도 종종 자신의 성적 취향을 통제하고 그들이 선택한 사람과 어울리게되었습니다.

피터슨과 핸슨의 주장이 실패한 곳에서는 여성들이 자신의 섹슈얼리티로 할 일을 선택할 권리를 보유하지 않은 우리의 어두운 과거를 기반으로 데이터, 연구, 증거 및 이론을 사용하고 있다는 것입니다. 사회적 및 종교적으로 일처를 모르는 일부 일처 작성의 역사는 여성의 성은 재산이었고 결혼은 경제를 기반으로 한 성격이었다. Incel 운동이 사회 전체보다는 여성보다 화를내는 이유는이 청년들이 여성이 선택할 권리가 주어지면 선택할 수 없다는 것을 인식한다는 것입니다.

여성에게 성적인 대상자를 선택할 권리가 주어질 때 유전 적 및 진화 적 적응의 지표에 근거하여 남성을 선택할 가능성이 있음을 추측 할 수 있습니다. 부의 지표는 여성 배우자 선택을 유도 할 수 있습니다. 이론적으로 자신과 자손을 돌보는 데 더 많은 자원을 사용할 수있는 배우자를 무의식 중에 선택하기 때문입니다. 이 경우, 이러한 지표가없는 남성은 장기적으로 실종 될 수 있습니다. 그러나 다른 연구에 따르면 여성은 운전자가 운전하는 자동차가 아닌 다른 이유로 친구를 선택한다고합니다. 진화론은 과거에 대한 우리의 이해를 알려주지 만 미래를 통제하지는 못합니다.

자신의 성적 취향에 대한 여성의 통제는 남성 폭력의 잔해로 사회를 인도하지 않습니다. 적어도 남성이 여성의 성적 취향을 경제적 권리로 보지 않는다면 사회적 성공을 통해 이길 수는 없습니다. 대부분의 남성은 분노와 분노로 여성을 보지 않습니다. 대부분의 남성은 여성을 원하고 교미 할 물건으로 보지 않습니다. 사회적 억눌음으로 인해 데이트를 할 수없는 사람들조차도 폭력적이 아닌 슬프고 외롭습니다. 이러한 부정적인 반응은 성행위가 아닌 정신병이나 낮은 동등 성과 같은 성격 특성에 의해 예측됩니다. 대부분의 남성은 친밀하고 연결되어있는 관계를 찾고 있으며, 파트너의 행복은 자신의 행복만큼 중요합니다. 이 사람들은 데이트 할 수 없을 때 격분하지 않습니다. 그들이 별세를 보일 때 화를내는 (또는 그들이 짝을 이룰 수 없을 때 격렬하게 행동하는) 남성은 여성이 그들과 성관계를 갖지 않는 매우 좋은 이유가 있음을 보여줍니다. 그들은 평등주의의 세계에서 성공하기 위해 정서적으로 성숙하지 않습니다 성적 통제. 청년들이 여성을 평등하게 바라 보도록 가르치고, 여성 성욕이 통제되고 분배되고 시행되는 경제적 자원으로 취급되는 종교, 오락, 법률 및 정치의 사회적 제도를 변화시키는 것은 우리가 이러한 종류의 폭력.