아리스토텔레스 (기원전 384-324)는 위트 나 유머가 좋은 삶의 일부이며 덕이라고 주장합니다. 모든 미덕은 과잉과 결핍의 극단적 인 의미의 수단입니다. 즉 유머의 종류가 너무 많거나 적음을 의미합니다. 아리스토 텔레스 (Aristotle)는 웃음 거리를 짓는 사람들을 “저속한 술”이라고 부릅니다.이 사람들은 사람들을 웃게 만드는 데 너무 멀리갑니다. 농담으로 인해 상처를 입히거나 해를 입히거나 불쾌감을 줄 수있는 방법보다 웃음을 얻는 데 더 신경을 씁니다. 어떤 사람들은 다른 사람들과 유머를 사용하여 사람들을 심복하려고 노력합니다. 그들 자신의 농담에 돌입하는 사람들의 범주도 있습니다. 그들의 목표는 다른 누군가가하기 전에 다른 사람들에게 자신을 심어 놓거나 농담을하는 것일 수 있습니다. 뷔페는 스스로에게 지시 할 때 사람에게 해를 입히지 만 그 피해는 종종 받아 들여지는 댓가로 무시되거나 취해집니다.
아리스토텔레스에 따르면 유머 감각이 부족한 사람은 썩 좋지 않다. boor는 아주 재미있는 것을 발견했기 때문에 부분적으로 웃는다. 또한, 그 멍든 사람은 웃고 상황에서 유머를 보는 사람들에게 참을성이 없을 수도 있습니다. boor는 결코 확실히 그 자신을 비웃지 않을 것이다. 그 깡통은 뚜렷한 우월감을 가진 불찬성 이상을 내뿜습니다.
buffoonery와 bo Both함은 관련 방법으로 다른 사람에게 불쾌하고 심지어 고통 스럽다. 버몬트는 진지하게 충분히 (자신을 포함하여) 아무것도 취하지 않고, 부르짖는 사람은 모든 것을 (자기 자신을 포함하여) 너무 심각하게 받아 들일 수 있습니다. 폭력과 굶주림은 일상 생활의 많은 사회적 교통에서 벗어납니다.
올바른 종류의 재치는 무엇입니까? 아리스토텔레스는 풍자와 부끄러움에 반하는 것이 즐겁다 고 말할 것입니다. 그것은 해롭거나 배제시키려는 의도가없는 온화한 유머입니다. 올바른 지혜는 다른 사람의 비용이나 자기 자신의 비용이 아닙니다. 지혜는 사람들을 단절하거나 찢어 버리지 않고 연결합니다. 많은 사람들이 사랑하는 사람들 만 애타게하거나 부드러운 괴롭히는 것이 사랑을 보여주는 한 가지 방법이라고합니다. 사람은 그것에 대한 사람들의 관용이 엄청나게 다양하기 때문에 괴롭히는 것에주의해야합니다. 누군가가 그녀를 놀리기 전에 누군가를 꽤 잘 알아야합니다.
사람은 자신에 대해 올바른 재치를 가질 수도 있습니다. 우리 중 많은 사람들이 우리가 처음에 말하기를 두려워하기 때문에가 아니라 (다른 사람과의 연결 방법이기 때문에) 어떤 경우에는 사실일지도 모르는 것처럼 두려워하기 때문에 아닙니다. 우리 중 일부는 다른 사람들이 우리의 이야기를 고맙게 여기고 그것이 더 재미있게 만들어 줄 것이라는 것을 알기 때문에 스스로를 말하기를 기다릴 수 없습니다.
가장 확실한 유머 감각은 무해에서 폐허에 이르기까지 다양한 문제를 야기 할 수 있습니다. 비트겐슈타인 (Wittgenstein, 1889-1951)은 “같은 유머 감각을 갖지 않는 사람들은 어떻습니까? 그들은 서로 제대로 반응하지 않습니다. 한 사람이 다른 사람에게 던져 넣은 공을 잡아서 던지기로 한 특정 사람들 사이에 관례가있는 것처럼 보입니다. 그러나 일부 사람들에게는 그것을 던지기보다는 주머니에 넣으십시오 . “ 모든 사람들이 말하기와 말장난을 좋아하는 것은 아닙니다. 어떤 사람들은 노크 노크 농담을 좋아하고 다른 사람들은 농담을하는 것을 좋아합니다. 어떤 사람들은 풍자를 사랑합니다. 유머는 쉽게 유머가되는 유머의 한 형태입니다. “풍자”에 대한 그리스어의 뿌리는 찢어 지거나 파쇄됩니다. 풍자는 그것을 기뻐하는 사람들의 그룹 내에서 가장 확실한 관계를 형성하지만 그렇지 않은 사람들에게는 완전히 소외되고 상처받을 수 있습니다. 풍자를 사랑하는 사람들은 공을 앞뒤로 던질 것입니다. 풍자를 좋아하지 않는 사람에게는 다른 사람이 공을 주머니에 넣는 것이 아니라 당신이보고 있지 않을 때 그것을 머리에 던지는 것입니다. 풍자가 유머의 지형에 자리하지 않는다고 말하는 것은 아닙니다. 그것은 어떤 사람들은 상처를 입히기 때문에 신중하게 신중하게 행동해야한다는 것을 의미합니다. 많은 사람들이 아이러니하고 풍자를 이해하지 못하므로 결과적으로 다른 것을 받아 들일 수 있습니다. “농담 만하고 냉소적 인”또는 “나는 농담 만했다”는 주장은 인식되거나 실제적인 해를 바로 잡기 위해 거의 할 수 없다고 주장한다.
사람은 그녀가 재치를 사용하는 이유와 그것을 사용함에있어 성취하고자하는 목표에 민감해야합니다. 상황은 항상 중요합니다. 공유 된 재치는 상황을 완화 시키거나 사람들이 편안함을 느낄 수있게하고 환영합니다. 유머는 잘못되었거나 해를 외치는 데 사용될 수 있습니다. 코미디언은 정치적 논평을 제공합니다. 동일한 설득의 사람들은 유머러스 한 반면에 다른 오리엔테이션을 가진 사람들은 유머러스하다는 것을 알게됩니다. 결론은 유머가 포함될 수 있으며 제외 될 수 있다는 것입니다. 그것은 당신을 어떤 사람과 연결시키고 다른 사람들과 멀어 질 수 있습니다.
유머 감각은 자신과 다른 사람들을 어떻게 보는지에 대한 좋은 척도입니다. 아리스토텔레스는 우리가 재미있는 것을 발견하고 그것이 누구에게 연결되어 있는지에 대해주의를 기울일 수 있습니다. 사람이 소유하고있는 회사는 사람의 성격에 대해 (모든 것이 아닐지라도) 많이 말합니다. 아리스토텔레스는 우리가 유머 감각을 잃을 때주의를 기울일 것을 권고 할 수도 있습니다. 유머 감각을 잃으면 자신의 일부분을 잃어버린 것처럼 느낄 수 있습니다. 반면, 유머 감각을 되 찾는 데서, 당신은 자신의 옛 부분을 되찾거나 자신의 새로운 부분을 만들 수 있습니다. 위트는 우리의 행복에 중요합니다.
참고 문헌
Aristotle (1999). Nicomachean Ethics Second Edition, Terrence Irwin. 인디애나 폴리스, IN : Hackett Publishing.
Wittgenstein, L. (1984). 문화와 가치, 트랜스 피터 윈치. 시카고 : 시카고 대학 출판부.