왜 사람들은 겸손한 태도를 싫어 하느냐?
새로운 연구 결과는 정말 저속한 행동의 가장 짜증스러운 특징을 보여줍니다.
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식별 할 수있는 자기 제시 전략으로서의 겸손은 불과 몇 년 전부터있었습니다. 실무자가 소셜 미디어에 불쾌감을 느끼지 않도록 진화론자가 진정한 욕망에서 진화했을 가능성이 있습니다. 소셜 미디어는 자랑스럽지 않은 효과를 중립화하기 위해 신체 언어없이 앉아 있습니다. 직접 대면하는 상호 작용에서 사용자는 반응에 따라 말한 것의 영향을 조정할 수 있지만 온라인 게시에서는 숨길 수있는 곳이 없습니다.
당신이 이미 익숙하지 않다면, humblebrag를 설명하기 위해 다음 상황을 고려하십시오. 아마 당신은 그 원인에 대한 당신의 공헌을 인정하여 독점적 인 자선 행사에 참석하도록 초대 받았습니다. 무료 티켓과 엘리트들과 놀 수있는 기회가 주어질 것입니다. 이 행사는 공식적인 행사이므로 행사에 적합한 복장을 구매해야합니다. 소셜 미디어 피드에 겸허 한 태도를 취하는 경우 친구에게 초대장을 알리는 동시에 동시에 멋진 파티를 할 필요가 있다고 불평하면서 다음과 같이 참석할 수 있습니다. “올해의 파티에 초대되었습니다. ,하지만 지금은 무엇을 입을까요? 나는 내 옷장에서 아무 것도 할 수 없다. #imnotworthy. “당신은 모든 사람에게 당신이 얼마나 중요한지 보여줄 수 있었지만, 불평을하면 곤경에 대한 그들의 동정심에 호소하려고합니다. 또한이 이벤트에 대한 초대장을 어떻게 얻었는지 모르는 것을 나타내는 해시 태그로 겸손하게 나타납니다. 의심 할 여지없이 가장 중요한 사람들 만 포함됩니다.
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개념이 비교적 최근에 만 확인 되었기 때문에, humblebrag는 소수의 연구를 끌어 모았습니다. 2018 년 기사에서 노스 캐롤라이나 대학의 연구원 인 Ovul Sezer와 Harvard University의 동료 인 Francesca Gino와 Michael Norton은 self-presentation 전략으로 humblebragging에 대한 광범위한 연구를 수행했습니다. 겸손 또는 불평으로 싸인 자랑으로 겸손을 정의하는 Sezer 외. 실제로 전혀 새로운 것은 없다고 언급했다. 제인 오스틴 (Jane Austen)의 인용문 ( 자존심과 편견 에서 비롯된 것)은 매우 오랜 세월을 보냈습니다. “겸손의 모습보다 더기만하지 마십시오. 종종 의견의 부주의와 때로는 간접적 인 자랑 일뿐입니다. “아마도 새로운 것은 자신을 표현하는 전략으로 사용되는 빈도가 증가한다는 것인데, 이는”사람들이 효과가 있다고 믿는다 ” 그러나 그들이 계속해서 역효과를내는 것이 좋습니다. 사람들이 겸손 해하는 이유는 좋아하는 것을 이끌어 내려고하면서 동시에 긍정적 인 자질과 성공을 강조하는 것입니다. humblebragger는 동시에 좋아하는 것이고 대담하기가 어렵다는 것을 알고 있습니다.
UNC- 하버드 연구원이 밝힌 “기대 추구의 전략”은 humblebrag를 당신이 전략적으로 당신이 이러한 자질을 가진 것에 대해 당신을 싫어하는 것없이 당신을 매력적이고 유능한 사람으로 간주하도록 영향을 미치려고하는 일종의 성숙의 형태로 분류합니다. 당신은 자기 존중감 (따라서 겸손)을 높이거나 (당신의 불평의 결과로) 동정심을 구해야한다고 느끼게함으로써 그렇게합니다. 이 전략들은 또한 당신이 당신의 약점과 문제점에 대해 그들에게 신뢰함으로써 다른 사람들을 신뢰했다는 잘못된 인식을 조장합니다. 그러자 겸손 주의자는 당신이 너무 성공적이라는 사실에 분개하지 않고 긍정적 인 빛으로 당신의 힘을 보도록 사람들을 유도함으로써 당신이 좋아하는 것을 이끌어내는 데 사용하는 “기타 집중적 인”방법입니다. 이와 관련하여 겸손 주의자는 “존중 추구의 전략”이기도하지만 회귀적인 태도로 성 공적으로 관심을 끌기 때문입니다.
일련의 연구에서 Sezer et al. 일상 생활에서 나타나는 것처럼 저속한 자연의 생태를 조사했습니다. 온라인 샘플은 “나는 하루 종일 지루해지기 때문에 너무 빨리 일한다”, “사람들은 메이크업을하지 않고도 왜 나를 때리 는가?”와 같은 예를 들어 답답함에 노출 된 시대에 대한 자신의 사례를 제공했습니다. 이것이 일상 생활의 유비쿼터스 한 특징이라는 사실은 참가자의 70 %가 최소한 하나의 사례를보고 할 수 있다는 사실에 의해 밝혀졌습니다. 대부분의 불평 불만은 불만 (59 %)으로 나타 났으며, 귀염성, 지성, 성격 등과 같은 다양한 개인적 속성 중 돈과 부와 같은 주제가 포함되었습니다. 예를 들어, 돈과 재산에 대한 불만은 “렉서스와 BMW 사이에서 선택하기가 너무 어렵습니다.”겸손을 기반으로 한 겸손 주의자는 대부분 외모와 매력에 초점을 맞추 었습니다 ( “모든 고객이 내 외모로 인해 나를 칭찬하는 이유를 이해하지 못합니다” ).
참가자들은 또한 과거의 사례에 대한 기억이 아닌 매일의 행동에 대한 기억에 의존 한 일기 연구에서 겸허 한 주장의 사례를보고했습니다. Humblebrags는 금요일보다 일주일에 걸친 효과가 반영된 월요일보다 자주 사용되었지만 매우 일반적이었으며 92 %는 한 주 동안 적어도 한 번은보고했습니다. 대부분의 겸허 한 주장은 불만을 토대로 한 것이고 그 내용은 원샷 조사에서 관찰 된 내용과 유사합니다.
연구자 조교가 학생들이 운영하는 음식 트럭을 캠퍼스에 허용하라는 청원서를 지역 커피 숍의 학생들에게 요청하는 혁신적인 실험을 실시했습니다. Humblebrag 조건에서, 연구원은 훌륭한 여름 인턴쉽이나 파리에서 공부하기위한 완전한 자금 지원 사이에서 “불쾌한”선택에 직면해야한다는 대화에 겸허 한 태도를 취했다. 명백한 자랑 조건에서 그녀는 불만으로 간주하지 않고 이러한 기회를 얻었습니다. 저자가 예상 한대로, 학생들이 탄원서에 기꺼이 서명하는 경향이 적 으면서 (65 %) 직설적 인 자랑 (86 %)보다 험비 포기가 발생했습니다.
어떤 방법이 가장 효과적 일 수 있습니까? 독점 파티 초대장에 대해 이야기 할 때 불만이나 해시 태그로 추종자가 흔들릴 것입니까? Sezer et al.의 다음 연구 시리즈는이 두 가지 전략의 효과 대 서로를 비교하고 직선적 인 자랑과 비교했다. 온라인 샘플은 이러한 세 가지 자기 제시 방식을 나타내는 다양한 진술을 평가했습니다.
다음 예를 어떻게 생각하는지보십시오.
“바지를 입으려는 시도는 비참하게 실패하고 있습니다.”(불만 사항)
“방금 내 가르침에 대한 보상을 받았습니다! #whaaaaaaat? “(겸손을 기반으로 함)
위의 두 문장을 간단한 자랑과 비교하십시오.
“나는 타격을 입고있다.”
“나는 상을 받았다.”
겸허 한 두 가지 형태 중에서 불만을 토대로 한 주장은 겸손에 기반한 것보다 부정적으로 여겨졌지만 단순한 자랑을 반영하는 진술로는 긍정적으로 간주되지 않았습니다. 이러한 전략을 차별화하는 중요한 요인은 성실했습니다. 사람들은 허풍 쟁이를 싫어하지만 적어도 허블 러지 허풍꾼보다 더 진실하다고 생각합니다. 독점적 인 자선 행사에 초대되면, 이러한 결과는 좋은 소식을 전할 필요가 있다고 느끼면 사실을 진술해야한다고 제안합니다.
추가 연구는 겸허 한 주장의 선행을 조사했다. 다른 말로하면, 사람들은 왜이 전략에 전혀 관여하지 않는가? 인생의 많은 상황은 불평하거나 자랑하고 있습니다. 저자는 사람들이 동정심과 감탄을 이끌어 내려고 할 때 발견 된 저속한 사람들을 발견했다. 불행히도, 결과가 밝혀 졌을 때, 이것은 반대의 결과를 낳습니다. Humblebraggers는 불만족, 불량배 또는 단순히 겸손을 표현하는 사람들보다 덜 유쾌하고 유능한 것으로 평가됩니다. 이것이 효과적인 전략이라고 생각할 수도 있지만,이 결과는 저자의 말에 따르면 “사람들은 쉽게 저속한 행동을 비웃습니다”라고 말합니다.
다른 사람들에게 겸허 한 태도를 보이는 것을 싫어하더라도이 전략을 사용하는 네트워크의 사람들 행동을 모델링 할 수밖에 없다고 생각할 수 있습니다. 하버드 대학 (Harvard-UNC)의 연구는 당신이이 충동을 퇴치해야한다고 제안합니다. 당신과 같은 사람들을 돕는 데 도움이되는 자기 발표 전략에 참여함으로써 좋은 관계와 성공을 성취 할 수 있습니다. 겸허 한 덫의 함정을 피하는 방법을 아는 것은 당신이 그 성취를 성취 할 수있게 해 줄 것입니다.
참고 문헌
Sezer, O., Gino, F., Norton, MI (2018). Humblebragging : 독특하고 비효율적 인 자기 발표 전략. 성격 및 사회 심리학 저널, 114 (1), 52-74. doi : 10.1037 / pspi0000108
