초자연적 인 신자들은 돌연변이입니까? 거의!
초자연적이고 전통적인 종교적 신념은 공통점이 큽니다.
이전의 3 개의 저서에서, 나는 도발적인 “그의 마음에있는 돌연변이는 ‘신이 없다’라는 도발적인 제목의 논문을 발표했다. 도덕적 신을 숭배하는 집단 종교의 거부는 높은 돌연변이와 관련되어있다.”(Dutton, Madison, & Dunkel, 2017)은 초자연적 인 것에 대한 무신론과 신념이 불리한 유전 적 돌연변이의 결과라고 주장한다. 이것은 문명 사회에서의 진화에 의해 도덕적 신에 대한 믿음이 선택되었고, 이러한 믿음의 편차가 비정상적인 발달의 징조라는 주장에 근거합니다. 저자들은 이러한 “편차”가 불량한 건강, 왼손잡이, 자폐증 및 변동하는 비대칭 성을 포함한 돌연변이 부하의 표지와 관련되어야한다고 주장했다. 그러나 증거를 면밀히 검토하면 이러한 주장이 손상 될 수 있습니다. 나의 이전 포스트는 무신론에 관한 증거를 논의했다. 이 포스트는 초자연적 인 믿음이 돌연변이와 관련이 있는지 여부에 관한 증거를 논의 할 것입니다. Dutton et al. 전통적인 종교적 신념과 초자연적 인 믿음은 밀접한 관련이 있기 때문에, 후자가 해로운 돌연변이를 반영하는 반면, 전자는 선정 된 것 같지 않다.
간단히 요약하면, Dutton et al. 복잡한 문명의 발전은 특정 종류의 종교성, 특히 도덕적 인 신의 믿음의 발달을 선호하는 진화론 적 압력을 만들어 냈다고 주장했다. 반면에 유령과 같은 불가사의 한 현상에 대한 믿음을 포함 해 다른 종류의 신념을 억압하는 진화론 적 요인이 있었는데, 유령과 같은 불가사의 한 현상에 대한 믿음은 사냥꾼 채집자들 사이에서는 적응력이 더 좋았지 만 복잡한 사회에서는 부적응자가되었다. 현대에있어서 그러한 신념의 보급은보다 “정상적인”종교적 신념에서 벗어난 “돌연변이”를 초래하는 유전 적 돌연변이의 축적을 허용 한 선택 압력의 완화의 결과라고 생각된다. 저자의 말로는 다음과 같습니다. “유령의 영향을받는 세계에 대한 믿음은 실제로 사냥꾼 채집 사회가 가진 신념의 종류와 비교 될 것이기 때문에 선택되었을 것입니다. 또한 “초자연적 인 믿음은 분명히 도덕적 인 신념에 대한 믿음에서 벗어나 종교적 의식에 정기적으로 참여하는 것에서 벗어나지 만 영적 주의적 교회와 같은 예외가있을 수 있습니다.”
이전 포스트에서 지적했듯이,이 견해는 도덕적 인 신과 신을 믿는 신념에 근거하지 않은 몇 가지 매우 성공적인 문명이 있었기 때문에 오히려 비 역사적으로 보입니다. 또한 귀신에 대한 믿음은 세계에서 가장 오래되고 성공적인 문명 중 하나 인 중국의 전통 문화와 종교에 깊이 뿌리 박혀 있습니다. Dutton et al. 초자연적 인 믿음과 무신론은 너무 부적절해서이 같은 특성을 가진 사람들은 근대 이전 시대에는 생존 할 수 없었을 것이라고 주장했다. “대조적으로, 초자연적 인 무신론자와 신자는 어른이되었거나 결코 태어나지 않았다 이러한 신념은 매우 다르긴하지만 부분적으로 선택의 붕괴와 증가하는 돌연변이 적 짐의 표현이기도하다. “그러나 주술에 대한 믿음과 같은 초자연적 인 믿음은 산업 혁명 이전에”편차 “가 아닌 널리 퍼져 있었고, “그래서이 신념을 가진 사람들은 거의 생존에 어려움을 겪었습니다. (나는 또한 무신론은 오랜 역사를 가지고 있으며 고대에 증명되었음을 지적했다.)
요술에 대한 믿음은 먼 길로 간다.
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더욱이, 초자연적 인 믿음이 도덕적 신을 믿는 것으로부터의 “편향”이라는 주장은 관계가 복잡 할지라도 두 가지 종류의 신념이 자주 함께한다는 현대의 증거와 모순된다. 한 연구 (Orenstein, 2002)는 전통적인 종교인이 종교가 아닌 사람들보다 초자연적 인 것을 믿을 가능성이 더 크다는 것을 발견했다. 그러나 빈번한 교회 출석은 초자연적 인 믿음과 관련이있는 경향이있다. 또한, 종교적 신념은 종교적 참여보다 초자연적 인 믿음과 더 밀접한 관련이 있습니다. 이 연구는 또한 “nones”(종교가없는 사람들)는 특히 초자연적 인 지지자가 아니지만 가장 전통적인 종교적 견해를 가진 사람들은 가장 강한 초자연적 인 믿음을 가졌음을 발견했다. 이것은 초자연적 인 믿음이 비 종교인이나 종교 주류 밖의 사람들의 특수한 이상이라는 생각에 반하는 것입니다.
또 다른 연구 (Wilson, Bulbulia, & Sibley, 2014)는 전통적인 종교적 신념과 대부분의 초자연적 인 신념 사이에 강한 긍정적 상관 관계를 발견했습니다. 예를 들어, 전통적 신념과 요술에 대한 믿음 사이의 상관 관계 (일부 사람들은 실제 효과)는 통계적으로 큰 효과 인 .56이었다. 주류 종교가 비 전통적 신념을 저지하는 경향이 있음에도 불구하고이 관계가 발견되었음을 주목하십시오.
Dutton et al. 초자연적 인 믿음이 돌연변이와 연관되어 있다는 주장을 뒷받침하는 데 사용합니까? 그들은 두 가지 증거를 제시합니다. 하나는 초자연적 인 믿음과 변동하는 비대칭 사이의 관계에 관한 것이고 다른 하나는 초자연적 인 믿음과 정신 건강 사이의 관계에 관한 것입니다. [1]
변동하는 비대칭은 양측 쌍 구조에서 완벽한 대칭으로부터의 작은 임의 편차를 나타냅니다. 이론 상으로는, 유전 적으로 적합한 개인은 더 나은 대칭을 가져야하고, 반면에 더 많은 비대칭 성은 돌연변이 부하와 관련됩니다. Dutton et al. 종교적인 사람들은 초자연적 인 무신론자 나 신자들보다 변동이 적은 비대칭 성을 가질 것이라고 제안했다. 그러나 그들이 실제로 인용 한 연구 중 어느 것도 이것을 보여주지 못합니다. 그들은 무신론에 대해 변동하는 비대칭성에 관한 연구 (이전 포스트에서 더 자세히 논의) 및 변동하는 비대칭 성과 초자연적 인 믿음에 관한 세 가지 연구를 찾을 수 없었다. 이 연구들은 실제로 그들의 경우를지지하지 않습니다. 이러한 연구들 중 하나 (Schulter & Papousek, 2008)는 일반적인 초자연적 인 신념과 손가락 길이의 변동하는 비대칭 사이에 유의 한 상관 관계가 있음을 발견했습니다. 그러나 136 명의 참가자가 참여한이 연구는 전통적 종교인과의 비교를 포함하지 않았으므로 초자연적 인 신자는이 점에서 전통적 종교인과 다른 것을 보여주기 위해 사용할 수 없다. 또한,이 연구는 또한 불안정한 비대칭 성의 또 다른 측정 인 얼굴 비대칭을 평가했으며, 그것이 초자연적 인 믿음과 아무런 관련이 없음을 발견했습니다. 그러나 1118 명 (Voracek, 2009)의 훨씬 더 큰 표본을 가진 두 번째 연구는 손가락 길이의 변동하는 비대칭과 초자연적 인 신념간에 전혀 관계가 없음을 발견했다. 세 번째 연구 (Rogers, Caswell, & Brewer, 2017)는 손가락 길이의 변동하는 비대칭과 ESP에 대한 믿음이 아니라 psychokinesis에 대한 믿음 사이의 작은 상관 관계 (10 점)를 발견했다. 이러한 결과를 바탕으로, Dutton et al. “우리는 변동하는 비대칭과 초자연적 인 믿음 사이에 약한 연관성이 있다고 조심스럽게 결론 지을 수 있습니다.”나는 이러한 결과로 우리는 어떤 결론을 내릴 수 있다고 생각하지 않는다. 세 연구 중 가장 큰 것은 아무런 관계도 발견하지 못했습니다. 훨씬 더 작은 다른 두 연구는 여러 척도를 사용했으며 제한적이며 일관성없는 상관 관계 만 발견했습니다. 이는 다중 비교를 사용하여 통계적 인공물이 될 수 있습니다.
정신 건강과 관련하여 Dutton et al. 초자연적 인 신념이 정신 분열병과 같은 정신 질환, 정신증과 같은 경험을 가진 일련의 경향을 나타내는 신경증 및 정신 분열증과 같은 성격 특성과 관련되어 있음을 보여주는 다양한 연구를 인용합니다. 그들은 이러한 발견을 사용하여 초자연적 인 신념이 발달 불안정과 관련되어 있으며 따라서 돌연변이와 연관되어 있다고 결론 내립니다.
이 결론은 오해의 소지가 있다고 생각하며 왜곡 된 증거를 기반으로합니다. 예를 들어, Dutton et al. 초자연적 신념이 부적응하다는 주장을 뒷받침하는 초자연적 신념과 정신 건강 사이의 관계에 대해 Dein (2012)이 검토 한 내용을 인용하십시오. 그러나 이것은 Dein의 메시지를 왜곡합니다. 그것은 당신이 믿는 것이 아니라 광기와 정신의 차이를 정의하는 방법을 믿는 방법입니다. 즉, 사람들은 이상한 신념과 변칙적 인 경험을 할 수 있지만 그런 일에 긍정적 인 태도를 가지고 있다면 잘 적응할 수 있습니다. 반면에, 초자연적 인 것에 대한 두려운 태도를 가진 사람들은 감정적으로 교란되는 비정상적인 경험을하는 경향이 있습니다. 더 구체적으로, Dein은 정신적으로 방해받는 사람들이 초자연적 인 신념을지지하는 비율이 높아지지만, 그러한 신념 그 자체는 정신 장애의 증거가 아니라고 지적합니다. 왜냐하면 그것들은 일반인들에게도 공통적이기 때문입니다. Dein은 환각과 사고 삽입과 같은 특정 정신병 적 증상이 방해받지 않은 개인에서도 발생할 수 있으므로 이상한 신념과 경험을 가진 것이 정신 질환의 지표는 아닙니다. 임상 적으로 건강 장애가있는 사람들과 구별되는 것으로 보이는 것은 전자가 비정상적인 경험에 대해보다 부정적인 반응을 보인다는 것입니다. 즉, 방해받는 개인이 “심령”경험 (실제인지 여부에 관계없이) 인 것처럼 보이는 경우, 두려움과 같은 부정적인 감정으로 반응하는 경향이있는 반면 잘 적응 된 개인은 이러한 경험을보다 적극적으로 생각하는 경향이 있습니다. 방해받지 않고 방해받지 않은 사람들이 실제가 아닌 청각 목소리에 어떻게 반응하는지에 대해서도 마찬가지입니다. 전자의 경우, 목소리는 종종 박해를 받지만 후자의 경우 목소리가 도움이되는 것으로 인식 될 수 있습니다.
정신 분열증과 관련하여 일부 연구자들은 정상적인 경험에서부터 솔직하게 정신병에 이르기까지 다양한 스펙트럼이 있다고 생각하며, 정신 분열증이 높은 사람들은 그 중간에있다 (Schofield & Claridge, 2007). 따라서 분열 형은 수태가 아니라 인간 경험 범위의 다양성 일 수있다. 정신 분열증과 초자연적 인 신념은 예술적 창의성과 신비적 경험과 관련이 있다는 증거가 있으며, 이들 모두는 적응과 부적응 측면을 모두 가질 수있는 공통적 인 핵심을 가지고 있다고 제안되었다 (Thalbourne & Delin, 1994). 나는 정신 분열증과 불가사의 한 신념과 관련이있는 경향이있는 예술적 창의성은 사회적으로 가치가 높기 때문에 순수한 수차보다는 적응과 부적응 특성의 혼합이 될 가능성이 높다고 생각합니다. 그러므로 초자연적 경향은 독창적 인 사고를 받아들이는 독창성과 의지와 관련된 경향의 지표만큼 돌연변이의 결과가 아닐 수도 있습니다.
또한 “양성 정신 분열증”에 대한 증거가 있습니다. 즉, 영적 본성에 대한 마술 적 사고와 망상은 실제로 일부 사람들에게 적응 기능을 제공 할 수 있습니다. Farias, Underwood, Claridge (2012)는 “새로운 시대”유형의 신념을 포함하는 “현대 영성“이라고 불리는 것이 정신병과 같은 경험을 해석 할 수있는 긍정적 인 틀을 제공 할 수 있다고 주장합니다. 즉, 사람은 기술적으로 정신적 인 (즉, 사실이 아닌 것을 믿고 경험하는) 특이한 경험을 가질 수 있지만 긍정적으로 해석되고 자신의 건강에 유익한 경험을 할 수 있습니다. 이것은 이상한 신념이 반드시 부적절한 것은 아니라는 Dein의 견해와 일치합니다.
동전의 다른면에는 정신병이있는 사람들은 전통적인 종교적 신념을 포함하는 정신병 적 망상을 종종 가지며, 이는 전통적 신념이 반드시 양성이 아님을 나타냅니다. Dutton 외. 언급하지 마라. 예를 들어, 사악한 악마에 대한 믿음은 악의적 인 세계관을 반영하기 때문에 더 나쁜 정신 건강과 관련이 있습니다 (Nie & Olson, 2016). 그러나 오늘날 미국에서 흔히 볼 수있는 신념은 많은 동시대 전통 종교의 구성 요소입니다 예를 들면 오순절 기독교는 영적 전쟁에 대한 믿음을 가르친다.
초자연적 인 것에 대한 전통적인 생각은 꽤 혼란 스러울 수 있습니다.
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따라서 일부 사람들에게는 이상한 신념과 비정상적인 경험이 긍정적 인 정신 건강과 공존 할 수있는 반면, 다른 사람들에서는 전통적인 종교적 신념이 정신 질환과 관련 될 수 있습니다. 어떻게 신앙을 지니는가는 또한 중요한 것으로 보인다. 예를 들어, 의심을 품고있는 전통 종교 신자들은 더 강하고 헌신적 인 신념을 가진 사람들보다 우울한 경향이있다 (2017 년 5 월). 비정상적인 경험을 긍정적이고 의미있는 방식으로 해석 할 수있는 프레임 워크를 갖고있는 초자연적 인 신념을 가진 사람들은 비슷한 신념을 가진 사람들보다 정신 건강이 좋지만 부정적인 태도를 가질 수 있습니다. 예를 들어, 귀신이 해를 끼칠 수 있다고 믿는다면 귀신에 대한 믿음은 악의적 일 수 있지만 귀신을보다 긍정적 인 “영적”으로 간주하면 양성 일 수 있습니다. 따라서, 초자연적 인 신념의 존재는 반드시 적응 적 또는 부적응적일 필요는 없으며 따라서 반드시 유해한 돌연변이의 증거는 아닙니다.
결론적으로 전통적인 종교적 신념은 유전 적 적응의 신호이고 초자연적 인 신념은 해로운 돌연변이의 징후라는 주장은 두 사람 사이의 잘못된 이분법에 달려있다. 두 가지 종류의 신념은 과학적 증거가없는 보이지 않는 힘의 존재를 받아들이는 것을 포함한다. 그래서 그들은 유사한 근본적인인지 메커니즘으로부터 생겨 났을 것이고 이것은 왜 그들이 같은 개인에 자주 공존하는지를 설명 할 수있다. 어떤 사람들은 특이한 성격 특성을 지니기 때문에 다른 사람들보다 초자연적 인 존재를 더 기꺼이 받아들이는 경향이있을 수 있지만 반드시 부적절한 것은 아닙니다. 반대로, 종래의 신념은 반드시 양성이 아닙니다. 초자연적 인 믿음과 정신 건강 사이에는 연관성이 있지만, 전통적인 종교적 신념 사이의 관계가 단순하지 않은 것처럼 단순한 것이 아닙니다. 따라서, 초자연적 인 신념이 유해한 돌연변이로 인한 “수차”라는 주장은 합리적인 설명이나 합리적인 설명처럼 보이지 않으며 훌륭한 과학을 근거로하지 않습니다.
각주
[1] 이 연구에 대한 어떤 깨진 미디어 보고서, 예를 들어이 연구는 왼손잡이 사람들이 초자연적 인 것을 믿을 가능성이 더 크다는 것을 발견했다고 주장했다. 그러나이 연구는 왼손잡이가 전반적으로 덜 종교적이라는 것을 발견했다.
© Scott McGreal. 허락없이 복제하지 마십시오. 간략한 발췌 부분은 원본 기사에 대한 링크가 제공되는 한 인용 할 수 있습니다.
이미지 크레딧
세익스피어의 맥베스 (Macbeth) 대니얼 가드너 (Daniel Gardner), 1775 세 마녀
성 안토니 유혹 , Salvator Rosa, 1645
참고 문헌
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