자기애의 딜레마 : 그들은 그것을 밖으로 내놓을 수는 있지만 …

비판을 잘 받아들이는 능력은 주로 우리 자신에 대해 얼마나 안전하다고 생각하는지에 달려 있습니다. 그러나 우리 중 누구도 실제로 비난을 받는 다고 말할 수는 없습니다. 우리가 공격받은 것처럼 자신을 경험할 때 방어적인 느낌을 피하는 것은 어려운 일입니다. 그럴 때는 더 자연 스럽거나 – 우리의 컨디셔닝과 더 잘 어울리 며 – 스스로 보호 모드로 진입합니다. 그리고 일반적으로 우리가 스스로를 보호하기 위해 선택하는 방식은 비난을 부인하거나, 비난하는자를 강하게 비난하거나, 불편한 상황에서 완전히 벗어나기 위해 서두르는 것입니다.

그러한 보편적 인 경향은 자기애 적 성격 장애 (NPD)에 괴로워하는 사람들과 거의 예술적인 형태로 상승한다. 비난 받았을 때, 자기애 주의자들은 자신이 감정적 인 균형이나 감수성을 유지할 능력이 없음을 보여줍니다. 그리고 그 비판의 성격이 건설적인지 파괴적인지는별로 중요하지 않습니다. 그들은 단지 비판을 받아 들일 수없는 것처럼 보입니다. 동시에이 방해받은 사람들은 다른 사람들을 비판 할 수있는 비정상적으로 개발 된 능력을 보여줍니다 (그들에게 "밖으로내어 놓으십시오").

자기애 주의자들은 그것을 보여주지 않거나 (또는 ​​나타내지는 않을지라도) 모든 인식 된 비판은 그들에게 심하게 위협적이라고 느낀다. (그것에 대한 염증이있는 over-the-top 반응이 우리를 놀라게하고 혼란에 빠뜨릴 수있는 이유). 자신의 긍정적이고 그러나 장대 한 감각에 필사적으로 단순히 집착하지 않고 자신에 대한 부정적인 피드백을 차단하기 위해 모든 노력을 기울여야합니다. 그들의 딜레마는 그들의 방위의 엄격함, 그들의 경비를 (자신과 가장 가까운 사람들과조차도) 무시할 수없는 그들의 무능함이 그들이 가장 필요로하는 것을 결코 얻을 수 없다는 것을 보장하며, 슬프게도 – 비극적으로 – .

자기애 주의자들이 다른 사람들을 공격 할 준비가되어 있고 자신을 공격 할 수없는 이유를 더 잘 이해하기 위해서는 어린 시절에 대해 이해하는 것이 유용합니다. 사람들은 나르시스트 적 태생이 아니며 강력한 환경 적 영향으로 인해 그렇게되고 있습니다.

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그러나주의해야 할 점은 하나의 이론이 NPD의 모든 사례를 적절하게 설명하지 않는다는 것입니다. 내가 제안 할 설명은 비록 제안 된 사람들 중에서도 여전히 정교하지만 여전히 몇 가지 중 하나입니다. 그러나 조금 지나치게 단순화되었지만 이론적 인 대안보다 자기 계급 방어 시스템의 본질적인 역 동성을 더 잘 설명 할 수 있다고 생각합니다.

간단히 말해서, 미래의 나르시스 티스트를 키우는 데는 그들이 충분히 좋았는지 의심 할만한 많은 이유가있었습니다. 무시되고 무시 당하거나, 부모에 의해 끊임없이 폄하되고 격렬하게 비난 받았을 때, 그들은 비현실적으로 높은 행동 기준을 유지했습니다. 그리고 그들의 간병인은 불합리하고 완벽 주의자적인 기대에 부응하지 못하면 언제든지 재판관을 재빨리 판결했습니다. 결과적으로 사람들은 도움이되지만 결함이 있다고 느끼지는 않습니다. 괜찮은 것이지 안전하지 못하고 인간으로서의 기본적인 가치를 의심합니다. 대부분의 경우 어느 쪽도 기쁘게 생각하지만, 존중 받거나 사랑받지 못하는 것처럼 걱정하거나 느끼지 못했습니다. 부모님과의 유대감을 염려스럽게 느낀다. (열심히 노력해도 결코 승인이나 검증을받지 못하는 것 같았다.) 부모님의 수락을받을 수 있는 가상의 "이상적인 자아"를 배양했다. – 그들은 열망했다. 자기애 주의적 성인이 중요성, 우월성, 자격 및 웅대 함을 선사한다면, 솔직히 말해서 자신이 제시 한 자기 만족의 정면 아래에서 잘 숨어 지도록하는 거대한 자아 의심에 대한 반응 (또는 과다 반응)입니다. 다른 사람.

자기애 주의자가 다른 사람들의 감정, 욕구 및 필요에 대한 정확한 공감력이 부족하다는 사실은 모두 너무 잘 알려져 있습니다. 그러나 덜 인식되는 점은 이러한 결핍은 자신의 성장에 따른 불행한 결과를 나타냅니다. 따라서 자신의 좌절 된 욕구와 정서적 인 고통으로 인해 다른 사람들에게 충분한 감도를 부여 할 수 없습니다. 집중적으로 성공을 거두거나 적어도 자신이 성공한 것으로 간주되면 필연적으로 초점이 근시, 병리학 적으로 자기 중심적으로 변하게됩니다. 다른 이들은 단순히 (터널) 시야에 있지 않았습니다.

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동기 부여가 무엇인지 명확히 인식하지 못하면 어른으로서의 관계에서 격려,지지 및 수락을 계속 추구하여 더 일찍이를 거부했습니다. 그러나 무의식적으로, 동시에 그들은 너무나 몹시 괴롭힘을당하는 것처럼 느껴지지 않을 때까지 가장 강한 방어 장치를 개발했습니다. 그래서 비평을 받거나 비판을 받고 있다고 생각할 때 (그리고 그들은 가능성에 과도하게주의를 기울이고 있습니다), 그들은 끔찍한 감정을 다시 느끼지 않으려는 열렬한 노력으로 적극적으로 반응해야합니다. 외로움, 포기, 또는 거부했을 때 그들이 어렸을 때 고통 받았다.

NPD를 묘사하는 데 사용 된 정신 분석 학문의 두 가지 공통적 인 용어가 "자기애 적 부상"과 "자기애 적 분노"라고 암시합니다. "부상"은 부모를 적절하게 양성 할 수있는 결핍으로 인한 결과이며, – 자기 사랑을 위한 전제 조건 . 그렇기 때문에 다른 사람들보다 우월하다고 주장하여 오만하게 자신을 증명할 필요가있는 이유입니다. . . 그러나 역설적이게도 시간적으로 만 다른 이들을 소외시킵니다.

비판을 너무 과민하게 만드는 것은 완벽한, 최상급 또는 오류없는 것으로 간주되어야합니다. 비평, 의견 불일치, 도전에 대한 전형적인 반응, 때로는 다르게 행동한다고 ​​생각하는 단순한 제안 까지도 상표의 또 다른 '나르시스트 적 분노'로 이어질 수 있습니다. 그렇게 강렬하게 느껴지는 위험에 직면하여 섬세한 자존심을 지키기 위해, 그들은 자신들의 지각 대상에 대해 탄도를 가질 위험이 있습니다.

이 모든 것은 인위적으로 부풀어 오른 자기 감각이 얼마나 연약한지를 나타냅니다. 방위력의 엄청난 부담을 감안할 때, 그들은 자신을 동등한 것이 아니라 다른 것 보다 중요시합니다. 그러나 그들은 누군가가 그들의 말이나 행동에 대해 감히 의심 할 때 치명적인 위협을 느낍니다. 받아 들일 수 없다는 것에 대한 고대의 두려움은 결코 그 표면에서 멀리 떨어져있는 것이 아닙니다. 그래서 자기애 주의자들은 그들을 믿지 않거나 의심 할 수있는 사람들과 함께 영원히 경계해야합니다. 의심의 외부 표현에 대해 자신 의 자기 의심을 활용할 수 있습니다.

그리고 이것이 그들이 "다른 사람들보다 자신의 우위를 확인하는 방식으로"분명히 "밖으로 내놓을"수는 있지만, 그들은 스스로 그것을 "받아 들일 수없는"이유입니다. 분명히, 자녀의 일부가 그들의 기본 수용력에 대해 확실하게 확신한다면, 즉 성숙한 부분에 적절하게 통합 되었다면, 그들은 성취에 대해 자랑 할 필요가 없거나 예외를 겪은 사람을 열렬히 토론 할 필요가 없을 것입니다. 그들의 관점에. 그러나 자기애 주의자들은 자신의 최선의 방어가 좋은 범죄라고 명령 한 것은 분명합니다.

위의 내용을 요약하면 (확장 할뿐만 아니라), 비평받을 때 나르시스트는 – 부정적인 평가에 민감하게 반응합니다 – 불안이나 타락을 경험할 수 있습니다. 비 가족 중심의 핵심에 대한 수치심은 의식과 가까운 위험에 처할 수 있습니다. 따라서 결코 해결되지 않은 무가치 함이나 패배의 감정으로부터 스스로를 보호하기 위해 현재의 위협에 경멸이나 저항, 또는 종종 "자기애 적 분노"라고하는 언어 적 폭력으로 대응할 가능성이 높습니다.

이것을 두는 또 다른 방법은, 내부 검증의 허약 한 의미를 위험에 빠트 렸기 때문에 절묘하게 비난 받기 쉽고, 비평하는 사람을 평가 절하하거나 무효화 하기 위해 큰 고통을 겪기 때문입니다. 위협하는 다른 사람들의 그러한 해임을 성취하기 위해, 그들은 그들의 관점을 부정하기 위해 가능한 모든 것을 할 것입니다. 그리고 이것은 비난하거나 분개하게 도전하는 것 이상을 포함 할 수 있습니다. 자아 도취 주의자들에게, 자신의 위치가 거짓이거나, 자의적이거나,지지 할 수없는 것으로 드러났을 때, 갑자기 회피적이고 명확한 반 진실이되고, 거짓말을합니다. (사실, 다른 사람들만큼이나) 거짓말을합니다. 다른 사람을 어지럽히는 채로 남겨 둘 수 있습니다!), 자유롭게 역사를 쓰는 것 (문자 그대로 그리고 대담하게 만드는 것). 이런 이유로 그들은 6 세 때와 같이 어른처럼 보이지 않습니다. 사실, 다른 사람들이 우연히 미니 감정적 인 위기를 유발할 때,인지 적으로나 감정적으로 모두 그 시대의 성숙 수준으로 회귀 할 수 있다는 것은 거의 의심의 여지가 없습니다.

그렇다면 자아 도취 주의자들이 비판을 견디지 못하게 막으려는 노력의 최종 비용은 무엇일까요? 이미 제안했듯이 엄청난 것입니다. 의식적으로 깨닫지는 못했지만, 부모의 모욕이나 방치가 막대한 허점을 성공적으로 해결할 수있는 친밀한 유대를 형성하는 것이 가장 큰 욕망입니다. 그러나 이러한 강렬한 재감염을 피하기 위해 강하게 동기를 부여 받았기 때문에 압도적 인 방어 장치로 인해 환자가 고통에서 회복 하기에 충분한 시간을 갖도록 할 수 없습니다. 그들이 다른 사람들처럼 자신을 숨기는 고통.

비판적으로 취약한 자아를 쫓아 내기 위해 다른 사람을 비난하고 지나치게 비난하며 자신을 비난하는 것으로 여겨지는 것에 직면하여 적대적으로 반응합니다. 다른 사람들과 거리를 두어 진정한 친밀감을 불가능하게 만듭니다. 관계에서, 특히 친밀한 관계에서 "일을 설정하는"방법은 자신이 만든 딜레마를 해결할 수 없게 만듭니다. 그리고 그들이 결혼하면 배우자에게 특히 어려울 것으로 예상됩니다.

그들이 내면화 한 비판적 부모 (자신의 머리 속에서 "불멸의 상태"에 처해있는)에게는 충분히 만족스럽지 못하기 때문에 자기 자신을 완전하다고 여겨야한다고 생각하라. 결과적으로, 그들은 짝짓기 – 묵시적으로 그들의 이상화 된 자아의 연장 또는 반성으로 간주 될 때마다 불완전 성을 드러내거나 실수를 할 때마다 매우 불편하게됩니다. 그 순간 그들은 파트너가 부모의 비 승인 및 거절과 불가분의 관계에 있기 때문에 자신의 파트너로부터 자신을 식별하지 못하는 참을성없는 충동을 경험합니다. 그럴 때 그들은 극도로 냉담 할 수 있습니다. 예, 심지어 잔인한 반응을 보일 수도 있습니다.

마침내 NPD를 가진 사람들의 방대한 방어는 그들이 성장하고, 진화하며, 그들의 삶에 전적인 책임을지는 것을 허용하지 않습니다. 그들은 이러한 정체에 너무 얽매여있어 (여기서 정의를 다룰 수있는 것보다 다양합니다) 정체 된 2 차원 적 품질이 있다는 것입니다. 그들은 개혁, 변화, 진보, 확장에 자유가 없습니다. 그들의 상당한 추진력을 감안할 때, 그들은 점점 더 많은 것들을 얻을 수 있습니다. 그러나 휴스턴 스미스 (Huston Smith)는 "당신이 정말로 원하지 않는 것을 충분히 얻을 수 없다"고 현명하게 선언했다.

그래서 그들은 정서적으로 영적으로 성취되지 않은 상태로 남아 있으며, 그들이 생각할 수도없는 불투명 한 것에 대해 굶주려 있습니다. 그들이 상대방에게 진정으로 취약 할 수있는 자존심이 없으면 – 그들이 비밀리에 간절히 원한 친밀감을위한 전제 조건 – 그들의 관계는 부모와의 본래의 너무 해로운 단절과는 완전히 다르지 않은 수준의 분리를 보여줍니다. 그러나 이번에는 희생자가 아니라 "가해자"입니다.

그들이 비 계발 한 간병인과 한 번 느꼈던 급성 통증의 재발을 피하려고 시도 할 때, 그들은이 고통을 음소거하거나 묻을 때에 만 성공합니다. 그들은 실제로 자신을 다른 사람에게 개방하는 기회가 자라면서 경험 한 것 이상의 개인적인 성취로 이어질 수있는 기회를 갖기를 거부합니다. 그래서 안전하게 연주 할 때 다른 사람들에게 꿰 뚫을 수없는 외관을 선물합니다. 그리고 그러한 습관적인 자기 보호를 위해 지불하는 대가는 그들의 부상당한 내면의 자녀가 신중히 경작 된 거짓된 외형 아래에서 치유 될 수 없다는 것입니다.

참고 1 : Psychology Today 의 블로거로서, 나르시즘에 관한 기사를 많이 썼습니다. 만약 당신이 그들을 탐험하고 싶다면, 여기 링크가 있습니다 :

"자아 도취 주의자가 스스로를 덜 흡수하도록 도울 수 있습니까?"

"네가 알 수없는 나르시즘의 징조 6 개"

"이제 너는 그것을 본다. 이제 너는하지 않는다 : 나르시시즘의 많은 얼굴들"

"나르시스트들이 정말로 원했던 – 결코 얻을 수없는 것"

" 흡혈귀의 물린 것 : 자기애 주의자의 희생자가 말하다"

"9 나르시스트에 대한 계몽적 인용문 – 왜 그런가?"

  "나르시시즘 : 정치에서 왜 그렇게 우울한가"

"분노와 포악함 : 트럼프의 인기"(파트 2 & 3) 및

"트럼프 : 어둠의 어둠이 어땠어?"

"우리의 귀천 : 강화 또는 축소가 필요한가?"

"르브론 제임스 : 나르시시스트 만들기"(파트 1과 파트 2)

"현실로 공포 영화 : 치명적인 땀 롯지의 경우"(부품 1 & 2 – 제임스 아서 레이 중심으로).

참고 2 :이 현재 게시물과 관련이 있고 알고있는 다른 사람이 생각할 수도 있다고 생각하면 링크를 전달하는 것을 고려하십시오.

참고 3 : 심리학 투데이 (Psychology Today)에서 온라인으로 작성한 다른 게시물 (심리적 주제의 다양한 항목)을 보려면 여기를 클릭하십시오.

© 2011 Leon F. Seltzer, Ph.D. 판권 소유.

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