"동정은 아무것도 들지 않으며, 가치가 없습니다."Josh Billings
"사람들은 고향 거리에서 자고 있으면 노숙자가 아닙니다."Dan Quayle
긴밀한 관계의 특징 인 감정의 유형과 그런 유형의 전형이 아닌 유형은 무엇입니까? 왜 아버지는 일반적으로 아들을 부러워하거나 동정하지 않는 반면 사람들은 대개 파트너와 질투를 느낍니까? 여기서 자기 이미지와의 관련성이 중요합니다.
Herodotus는 이집트 왕의 Psammenitus에 대해 이야기합니다. 아들 Psammenitus는 그의 아들이 죽을 때까지 눈물을 흘리지도 않았고, 딸의 굴욕에 시달리지도 않았지만, 이집트의 그의 고귀한 친구가 구걸하는 것을 보았을 때 눈물을 흘 렸습니다. Herodotus는 이집트를 정복하고 Psammenitus의 아들의 처형을 명령 한 페르시아 왕인 Cambyses가 Psammenitus의 행동에 깊은 인상을 받았기 때문에 소년의 생명을 구원받을 것을 명령했다. 그러나 너무 늦었습니다. 그 아이를 보냈던 사람들은 그를 찾지 못했습니다.
왜 Psammenitus는 울지 않았습니까? 그리고 우리가 동정을 표현하려고 우는다면, 왜 Psammenitus는 자신의 아들과 딸을 불쌍히 여기지 않고 그의 친구를 불쌍히 여겼습니까? 아리스토텔레스는 아들이 그에게 너무 가깝기 때문에 불만을 나타냈다 고 주장한다. 첫눈에, 특히 아들이 죽을 때 아버지가 아들을 불쌍히 여길 수 없다고 말하는 것은 이상한 것 같습니다. 그런 관계에서 왜 동정 같은 겉으로보기에 긍정적 인 태도가 나타나지 않아야합니까?
거지 나 노숙자에 대한 대부분의 사람들의 태도는 동정 의 전형적인 예입니다. 연민의 전형적인 태도는 끊임없는 도움이 필요한 친애하는 사람들을 다룹니다. 예를 들어, 중증 또는 신체 장애가있는 가족 구성원. 여기에서 중요한 차이점 중 하나는 연민은 실질적인 도움을 제공하기위한 훨씬 더 큰 헌신을 필요로한다는 것입니다. 연민은 동정심이 일반적으로하지 않는 반면, 개인적으로 참여하려는 의지를 포함합니다. 동정심은 동정심보다는 관중 감정입니다. 우리는 사람들로부터 안전한 감정적 인 거리를 유지하면서 사람들을 동정 할 수 있습니다. 동정심은 사물의 열등감에 대한 믿음을 포함하지만 동정심은 공통의 인류에서 평등을 가정합니다.
Psammenitus는 그의 아들이 Psammenitus가 개입하기에는 힘이 없다는 불공평 한 불행을 겪어야한다고 믿었습니다. 아마도 Psammenitus는 아들의 고통 때문에 슬픔을 느끼고 아들의 구제를 원했습니다. 그러나 전형적인 동정의 경우와 달리, Psammenitus의 태도는 아들의 상황을 받아들이고 정당화하는 것을 포함하지 않았습니다. Psammenitus는 그의 아들과 동일한 정서적 태도를 나눴다. 즉, 일반적으로 부당하고 무서운 상황에서 일어나는 분노와 공포. Psammenitus의 지배적 인 태도는 타인의 열등한 입장에 대한 인식, 그러한 입장을 공유하지 않으려는 열망, 자신의 우월한 입장에 대한 만족감과 관련된 동정의 전형이 될 수 없다. 오히려, 그의 태도는 그분의 매우 중요한 부분이 파괴되고 있다는 것을 깨닫게되었습니다. 아들의 열등한 지위는 자신의 열등한 지위로 경험되었을 것이다. Psammenitus의 지배적 인 소원은 미래에 그것을 피하기보다는 현재 상황을 바꾸는 것이 었음에 틀림 없다. Psammenitus의 아들에 대한 동정심의 결여는 그를 죽음으로 인도하는 것을 보면서 슬픔이나 연민이 없어서가 아니 었습니다.
Psammenitus는 자신의 행동을 다음과 같이 설명했다 : "내 슬픔은 너무 커서 큰소리로 외쳤지 만,이 친구의 슬픔은 눈물을 흘릴 가치가있다. Psammenitus의 설명은 그가 자신의 자녀들의 불행을 자신의 것으로 여겼다는 것을 나타냅니다. 그러한 신분은 동정심을 자극하는 것이 아니라 슬픔과 고통을 불러 일으킨다. 그의 친구의 경우, 그 거리는 연민이 생기기에 충분했다. Psammenitus가 그의 아들과 매우 가까웠 기 때문에 소년이 죽음에 이르게되는 동안 울었 으면 그의 눈물은 마치 자신의 삶을 간청하는 것처럼 불명예스러운 행동으로 해석 될 수있었습니다. 그러한 해석은 친구 사이의 거리 때문에 친구의 경우에는 거의 없을 것입니다.
Psammenitus의 행동은 예외적입니다. 비슷한 상황에서 대부분의 사람들이 눈물을 흘릴 것입니다. 그럼에도 불구하고, 그들의 감정적 인 태도는 대개 동정하지 않을 것입니다. 그들의 감정적 인 태도는 슬픔과 연민을 포함하여 감정이 복잡하지만 가끔은 동정이 될 수 없습니다. 연민은 동정보다 훨씬 더 가까운 상황에서 일어난다. 한 가지 경우 Psammenitus의 눈물과 다른 한 가지 경우에는 Psammenitus의 눈물에 대한 다른 행동 설명이있을 수 있습니다. 따라서 친구의 구걸이 덜 기대되고 모욕적이라고 주장 할 수 있습니다. 다른 사람의 현재의 불운이 예전의 행운을 따를 때 동정은 더욱 강렬합니다. 이 기간 동안 왕과 아이들의 취약성을 고려할 때 아들의 불행이 더 많이 예상되었을 수 있습니다. 친구가 번영에서 파멸로 빠지는 데는 많은 굴욕감이 있습니다. 이것은 상대의 현재 열등감에 대한 감각입니다. 이는 동정의 전형입니다.
비슷한 방식으로, 부모는 일반적으로 자신의 성공의 일부로 간주하고 자신의 자아상을 위협하는 별도의 것으로 간주하지 않기 때문에 자녀의 성공을 부러워하지 않습니다. 그러나 우리와 가까운 사람들이 우리 자신의 이미지에 필수적이라고 생각하는 것에 성공했을 때 또는이 사람들과의 유대 관계가 가까울 때, 부러움이 교만을 대신 할 수 있습니다. 따라서 아버지는 아들의 나이 또는 아들의 성적 또는 경제적 기회를 원할 수 있지만 아버지의 태도는 거의 강렬하거나 악의적 인 부러움의 태도가되지 않습니다. 아버지는 보통 그들 사이의 불평등을 줄이기 위해 아들의 위치를 손상 시키려고하지 않을 것입니다. 그러한 극심한 부러움이 발생하면, 우리는 아버지 – 아들 관계가 아주 가깝지 않다는 것을 추측 할 수 있습니다 (여기 참조).
낭만적 인 관계는 어떻습니까? 그것들은 참으로 매우 친밀한 관계이지만, 그럼에도 불구하고 시기심의 태도, 특히 시기심의 태도는 종종 자극을받습니다. 낭만적 인 사랑은 사랑하는 사람에 대한 무관심한 보살핌을 포함하지만,이 보살핌은 종종 애인이 부여해야하는 것으로 제한되며, 사랑하는 사람을 다른 사람과 행복하게하는 것은 종종 받아 들일 수없는 경우가 많습니다 (특히 행복은 성적 또는 낭만적 인 성격의 경우) . 이 경우 사랑하는 사람의 행복은 자기 자신의 적절한 사랑의 결과로 간주 될 수 없습니다. 오히려 다른 사람이 더 나은 사랑의 수준을 제공 할 수 있음을 암시 할 수 있습니다. 사실은 자기 이미지에 치명적일 수 있습니다. 낭만적 인 관계가 가까워지지 않을 때, 다른 사람과 행복하게되는 이유를 정당화 할 수 있기 때문에 다른 사람들과 행복하게 사는 것이 쉽습니다.
결론적으로, 주제 – 물체의 친밀 성은 감정적 인 태도의 성격과 강도를 결정하는 중요한 특징이다. 일반적으로 밀접한 관계는시기와 동정심이 아니라 오히려 동정심, 사랑, 시기심을 수반합니다. 친밀한 관계에서 어떤 감정이 생성되는지 결정하는 중요한 측면 중 하나는 상황의 도덕적 본질이 아니라 자기 이미지와의 관련성입니다.
위의 고려 사항은 애인이 표현할 수있는 다음 진술에 요약 할 수 있습니다. "달링, 가까이에서하지 않으려 고 노력할 수 있습니까? 가까운 관계에서 내 행복이 당신과의 상호 작용에만 국한되어야한다고 들었습니다."