동맹국, 배우, 운동가
동맹국 행동주의는 사회 운동의 세계에서 새로운 것은 아니지만, 특정 유형의 동맹국 성과는 특히 사회 미디어를 중심으로 현재의 행동 주의자 담론으로 암시 해왔다. 동맹국 은 그들이받는 특권의 형태를 해체하려는 노력에 종사하는 지배적 인 집단의 누군가입니다. 동맹국들은 모두 소셜 미디어에 종사하고 있습니다. 흑인들의 삶을지지하는 백인들, 강간 문화의 존재를 인정하는 남자들, LGBTQ 권리를지지하는 똑바로 그리고 cis 사람들. 분명히 동맹국은 압제자보다 낫고, 동맹국의 마음은 일반적으로 올바른 위치에 있습니다. 더욱이 동맹국 지위는 처음으로 특권을 부여받은 활동가들에 대한 사회 정의 작업의 초기 단계에서 중요하고 고무적인 출발점이 될 수 있습니다. 동시에 "동맹국"을 정체성이라고 주장하는 기본 가정은 지속적인 변화 가능성을 제한하고 저지 할 수 있습니다.
정체성 마커로 "동맹"은 자신이하는 일이 아니라 누군가 가 누구 인지 (또는 상상하고있는 상상의 대상)에 대한 설명 이 됩니다. 그것이 사회적 변화에 관한 한 당신이하는 일이 당신이 생각하는 사람보다 훨씬 중요하기 때문에 문제입니다. 동맹국이라는 용어를 사용할 수 없을 때 사회 정의 프로파일이 무너지면 동맹 정체성에 머물러있을 수 있으며 그 정체성에는 아무런 영향이 없습니다. 그 레이블없이 일을 할 수 없다면 아마 어떤 유용한 일을하지 않을 것입니다.
둘째로, "동맹"을 정체성으로 사용하면 쉽게 성능에 빠질 수 있습니다 . Harmony Rodriguez 공주는 원주민 행동 매체가 "동맹 산업 단지"라고 부르는 것의 일부인 "동맹 극장"을이 동사라고 부릅니다. 여기서 관심은 활동주의가 열심히 일하는 것보다는 불우한 사람들의 청중을 위해 정체성을 행사하는 것으로 제한 될 때입니다 그리고 종종 사회 변화의 보이지 않는 작업. 지표 수준의 동맹국 연극에서 벗어나기 위해 백인들은 다른 백인이 인종 차별에 관해서 (심지어 다른 누구도 지켜보고 있지 않더라도) 도전해야합니다. 똑 바른 cis 사람은 성 및성에 관하여 그들의 가정에 다른 똑 바른 cis 사람들을 직면 할 필요가있다. 자신의 지역 사회에서 도전적인 사람들은 동맹국 중 가장 중요하고 어려운 과제 중 하나이며 소외받는 사람들에게는 거의 보이지 않는 것입니다. 작품이 보이지 않더라도 자신의 지역 사회에서 소외감을 느낄 때에도 기꺼이 일을해야합니다.
"동맹국"의 세 번째 문제는 활동가들이 지배적 인 동맹국의 옹호자와 종속 집단의 국민 (도움이 필요한 사람)으로 나뉘어 생길 때 발생합니다 . 이 프레임 워크는 복잡한 관계와 사회적 지위를 단순하고 부정확 한 정적 바이너리로 축소합니다. 사실, 우리는 세계와 행동주의를 탐색하면서 여러 정체성을 가지고 있습니다. 우리 중 대부분은 동시에 특권 있고 목표가 정해져 있습니다. 당신은 색이있는 여자이거나 신체 장애가있는 백인 남자 일 수 있습니다. 동맹국의 이진 구조는 지배 집단에 속한 의미있는 사람들의 작업이 목표 집단의 무력한 활동가들에게 독특하게 가치 있다는 암시에 빠져 든다. 벤자민 딕슨 (Benjamin Dixon)이 말했듯이 동맹국은 영웅이 아니며 조수입니다.
마지막으로, "동맹국"이라는 용어의 사용은 다른 활동가들이 당신에 관해 사용할 수있는 서술자에서 자아 – 봉사와 나르시스트주의로 옮겨갔습니다 . . . "자신을 동맹으로 선언하면 자신의 그룹에 속한 다른 사람들과 차별화됩니다 ("나는 백인이지만 나는 훌륭한 사람들 중 하나입니다 "). 그리고 당신과 함께 일하려고하는 활동가들과 차별화됩니다. 자신을 동맹으로 선언하면 우월하고 특권이 부여 된 상태가되며 의도하지 않게 다른 일이 될 수 있습니다. 예를 들어, 일부 직선 사람들은 "직선이긴하지만 좁은"티셔츠와 버튼이있는 동성애자 커뮤니티에 대한지지를 보입니다. 그러한 제스처가 제공하는 지원에 대한 감정을 이해할 수 있지만, 특히 동성애자에 대한 직접적인 지원이 위험을 수반 할 때 특히 직선이지만 좁은 프레임에서도 선언합니다. 나는 그들 중 하나가 아니지만 지원합니다. 이러한자가 분류 기능을 사용하면 폭력의 대상이되는 그룹에 대한 지원을 보여줄 수 있으며 동시에 자신을 위험으로부터 분리하여 멀리 유지할 수 있습니다.
우리는 "동맹"을 해소하고 대신 더 복잡하고 더 많은 행동을 취하고 자세를 취하지 않는 사회 정의 작업의 대안을 제안합니다. 정체성이 있거나 동급의 성과를내는 대신, 우리는 차이점을 넘어서 활동하는 활동가들의 역할을 이해하기위한보다 생산적인 프레임으로 초점을 전환하고 싶습니다.
연합 활동은 개인의 정체성에 초점을 두지 않으며, 다른 그룹이 사회 변화를 위해 투쟁하기 위해 참여하는 작업에 더 집중 합니다. 방에서 혼자 동맹국이라고 부를 수있는 반면 (또는 트위터에서 자신을 재 습득하는), 당신은 자신과 다른 사람들과 접촉함으로써 연합 활동을 수행합니다. 그리고 그러한 작업은 본질적으로 도전적이고 위험합니다. Bernice Johnson Reagon이 말했듯이, "당신이 핵심에 위협을 느끼는 대부분의 시간과 그렇지 않은 경우, 당신은 실제로 합체를하지 않습니다."
단순한 바이너리가 아니라 연계 작업은 본질적으로 교집합 입니다. 동맹국 과 달리, 연합 은 다양한 사회적 지위에있는 행동 주의자들 사이에서 보이지 않는 복잡한 (그리고 고비로운) 행동주의와 운동 구축을 만든다. 99 %의 골절이 진행되고 진보적 인 동맹을 형성하지 못하면 권력 구조의 상단이 잘됩니다. 우리는 소외된 그룹 들간의 연합 활동이 엘리트를 공포에 빠뜨 렸을 때 여러 가지 줄거리 (특히 인종적)에 따라 분열 된 군대를 분열시키는 전술을 전개했습니다. 소외 계층이 엘리트에게 봉사하는 수평 적대감에 빠지는 대신 연립을 창출 할 수있는 방법을 만들었을 때 우리는 역사적이고 현대적인 순간을 도표화 할 수 있습니다. 예를 들어, 흑인과 토지가없는 백인은 1600 년대에 베이컨의 반란에 모였습니다. 이 초기 연합은 너무 지배 엘리트를 놀라게했다. 그들은 Pem Davidson Buck과 Michelle Alexander가 잘 분석 한 것처럼, 국가 폭력에서부터 새로운 법률에 이르기까지 Blacks와 빈곤 한 백인을 적절한 장소에 유지하기 위해 모든 조치를 취했다. 라틴계와 필리핀 인들은 1965 년 Delano 포도 파업에서 농장 노동자의 권리를 위해 싸우기 위해 동맹을 맺었으며, 이는 유엔 농장 노동자의 형성을 도왔습니다. 오늘날 색과 노동 계급 백인들의 사람들은 생계를 위해 싸울 조직을 할 수 있습니다.
연합 정치는 동맹국보다 당신에게 더 많은 것을 요구합니다. 동맹국이라고하는 희망이 당신이 일하는 이유가 아닙니다. 라벨과 관계 없으므로 중요한 작업입니다. 연합 활동은 능동적 인 과정이지 수동적 인 정체성이 아니라 동맹국의 성과입니다. 동맹국 연극은 종종 출발점이자 종점이기도하지만 연합 활동은 계속됩니다. "어떤 사람들은 연합에 올 것이고 그들이 거기에 도착했을 때 그들이 기분이 좋았는지 여부에 관해 연합의 성공을 평가할 것"이라고 Bernice Johnson Reagon이 말했습니다. "그들은 연합을 찾고 있지 않다. 그들은 집을 찾고 있어요! 그들은 그것에 우유가 들어있는 젖병과 연합에서 일어나는 젖꼭지를 찾고 있습니다. "
연합 활동은 억압과의 싸움이 우리를 하나로 묶어 준다는 것을 인식하고 사회 변화를위한 동맹을 만들어 내지 못하면 혜택을받는 것은 지배 엘리트입니다. 특정 형태의 억압 또는 차별로 즉시 목표를 설정하지 않은 사람들은 누군가가 자신의 가치가있는 일에 참여할 때까지 옆으로있을 수 있다고 생각할 수도 있습니다. 그러나 백인들은 경찰의 폭력이 잘못되었다고 말하는 사람을 기다릴 필요가 없습니다. 여성들은 강간 문화가 나쁘다고 말할 때까지 기다릴 필요가 없습니다. 트랜스 사람이 "화장실비"가 비인간적 인 것이라고 그들에게 이야기합니다. 연합 정책에 참여하는 활동가 들로서 우리는 더 넓은 정의, 해방 및 저항의 원칙에 의지해야합니다. 따라서 연합 작업은 더 위험합니다. 우린 실수 할거야. 그러나 해방을 위해 일하는 것은 용기가 필요합니다.
Kristin J. Anderson과 Christina Accomando 저
Kristin J. Anderson은 University of Houston-Downtown의 Critical Race Studies 센터의 심리학 교수입니다. 그녀는 Modern Misogyny : 포스트 페미니스트 시대의 반 페미니즘 (Oxford 2015)의 저자입니다.
크리스티나 아코 만도 (Christina Accomando) 교수는 훔볼트 주립대 학교에서 중요한 인종, 성별 및 성별 연구 교수 및 영어 교수입니다. 그녀는 " 도둑 규제 " 의 저자입니다 : 노예 제도와 저항의 법적 허구 (Ohio State University 2001).
